ماجرای برکناری "امام جمعه نامتعارف"لواسان

​مچ گیری(ترکشهای) امام جمعه سابق لواسانات به امام جمعه جدیدهم اصابت کرد!،ایشان درطول یک مصاحبه ازرئیس جمهورسابق تا ائمه جمعه دیگرشهرستانها ، کنایه هایی زده(چرافلان امام جمعه رانمی گوییدفاصله سکونتش بیشترازمن است،امام جمعه قبلی هم درشهردفترنداشته،شهرداری حلال وحرام سرش نمیشه،شورای سیاستگذاری دروغ می گویدوومن چنین حرفهایی نزدم...).حالا هم می گوید(حجت الاسلام ایمانی)امام جمعه جدیدهم ازاعضای هیئت علمی است،چرابه ان ایرادنگرفتند!

«حجت الاسلام سیدسعید لواسانی» همان فردی است که طی سال‌های گذشته، گروه اصولگرای موسوم به عدالتخواهان را در لواسان همراهی می‌کرده و احتمالا اطلاعاتی درباره ساکنان ویلا‌های بزرگ این منطقه در اختیار آن‌ها قرار می‌داده است./پیش درآمد.

در سال‌های گذشته اسامی برخی از سیاستمداران ایران به خاطر ویلا‌های مجلل در لواسان در رسانه‌های اصولگرا منتشر شد. «سرلشکر فیروزآبادی »یکی از این افراد بود که بعد از افشاگری، از ریاست ستاد کل کنار رفت و چند هفته پیش در انزوا درگذشت.

(دکترشبنم نعمت زاده)دخترِ وزیر دولت هاشمی و روحانی، دیگر چهره‌ای بود که ویلاسازی او در لواسان مورد توجه قرار گرفت و به تخریب قسمتی از ویلای او منتهی شد.

«ویلای ِدامادسردارعلی  شمخانی»(شورای امنیت) و از همه مهمتر ماجرا‌های مربوط به «پرونده اکبر طبری» درباره رفقایی که لواسان را به نام او می‌زنند، موجب شد «ویلاسازی رانتی» در این منطقه مورد توجه افکار عمومی قرار بگیرد؛ هرچند تنها گزارش‌هایی که از این منطقه منتشر می‌شد، در اختیار گروه عدالتخواه بود.
اکثر این افراد هم بعد از این افشاگری‌ها، از مسئولیت‌هایی که داشتند عزل می‌شدند و عموما منزوی می‌شدند. مسیری که ناطق نوری در انتها و آملی لاریجانی در ابتدای آن قرار دارند. حالا، اما عدالتخواه‌ها، گروهی هستند که بیشترین نگرانی را از عزل امام جمعه لواسان دارد.
امام جمعه غیرمتعارف

​​

خود لواسانی هفته گذشته در صفحه« اینستاگرام »خود نوشته «راه انقلاب اسلامی و آرمان‌های امام عزیز ما با مشارکت مردم، تحقق عدالت اجتماعی، مبارزه بی‌ملاحظه با فساد به نتیجه می‌رسد و این مهم در درجه اول وظیفه روحانیت انقلابی است.»

«حجت الاسلام سیدسعید لواسانی» بعد از برکناری ازامامت جمعه، هم در صفحه «توییتر» خود نوشت: «به بنده ایراد می‌گرفتند که تو امام جمعه متعارفی نیستی»

لواسانی درادامه نوشت :گفتم: خودم انتخاب کردم که از این کلیشه‌ها بیرون باشم. من انقلابی وفادار به اهداف امام هستم، به این دلیل باید سد محافظه‌کاری خیال‌پردازانه و مصلحت‌اندیشی خانمان‌سوز را می‌شکستم.»

خبرگزاری‌های اصولگرا خبر داده‌اند که همزمان با اقامه آخرین نماز جمعه توسط حجت الاسلام سیدسعید لواسانی امام جمعه سابق لواسان، جمعی از دانشجویان دانشگاه‌های تهران در اعتراض به تصمیم شورای سیاستگذاری ائمه جمعه کشور برای برکناری امام جمعه لواسان در مصلی این شهر حضور یافتند.
فارس نوشته «جمعی از دانشجویان و روحانیون عدالت‌طلب که بیش از ۱۰۰ نفر بودند و به گفته مردم لواسان از اهالی این شهر هم نبودند، با به دست گرفتن پلاکارد‌هایی با محتوای (نماز جمعه یک عبادت سر تا پا سیاسی است)، (لواسان را حیات خلوت زمین‌خواران نکنید)، (از رحیم‌پور ازغدی تا سید سعید لواسانی حذف صدای عدالت خواهان)، (حذف صدای عدالت از لواسان)، (راه زمین خواران را هموار نکنید)، (نماز جمعه جایگاه امر به معروف و نهی از منکر است نه تقویم‌خوانی) و (محافظه‌کاری قتلگاه انقلاب است) اعتراض خود را نسبت به تصمیم شورای سیاستگذاری ائمه جمعه کشور اعلام کردند.
بعد از این حواشی شورای سیاستگذاری ائمه جمعه در بیانیه‌ای، درباره حواشی مربوط به «تغییر امام جمعه لواسان» توضیحاتی منتشر کرد و نوشت «انتقادات از مرز نقد منصفانه عبور کرده و به قضاوت بدون پشتوانه اخبار و اطلاعات کشیده شده است.»
در این بیانیه با اشاره به اینکه اطلاع‌رسانی درباره عملکرد ائمه محترم جمعه در فضای عمومی، نه به مصلحت و نه مقدور است، از تعلل امام جمعه لواسان در تشریح دلیل عزل خود گلایه شده و دلایل این جابجایی را اینطور آورده است: «عدم سکونت امام جمعه در منطقه، بی‌توجهی به سایر مسائل به جز ساختمان‌سازی مخصوصا روستا‌های محروم، توجه به مقوله‌هایی مانند تقویت جبهه فرهنگی و رفع آسیب‌های اجتماعی و...»

​​​

نکته جالب بیانیه شورای سیاستگذاری ائمه جمعه این است که تلویحا اینگونه انتقاد شده که چرا امام جمعه فقط به ویلاسازی‌های غیرقانونی انتقاد دارد و اگر انتقادی دارد، باید آن را در بخش‌هایی دیگر انجام دهد! مخاطبان بهتر درک خواهند کرد معنای این جمله چیست و نیازی به توضیح بیشتر ندارد.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:منبع این گزارش سایت«اقتصاد۲۴»است بااندکی اصلاحات.

 ​

علت برکناری  امام جمعه لواسان اززبان خودش،مصاحبه باخبرگزاری مهر(۱۷ شهریور ۱۴۰۰)

«چرا از امامت جمعه کناره گیری می‌کنید؟»

 ​ 

حجت الاسلام سید سعید لواسانی: شورای سیاستگذاری ائمه جمعه از من خواسته است، که کناره گیری کنم.

 زمانی که شما کارمند یک نهاد هستید و به شما می‌گویند، دیگر نباشید، می‌بایست کناره گیری کنید.

 دلیلی که شورای سیاستگذاری ائمه جمعه برای کناره گیری شما بیان کرده است چیست؟

امام جمعه لواسان: به من گفته‌اند، جابجایی ائمه جمعه روال شورای سیاستگذاری است و طبق همین روال نیز امام جمعه لواسان باید تغییر کند.

آیا به نهاد دیگری منتقل می‌شوید و یا امام جمعه شهر دیگری خواهید شد؟

حجت الاسلام  لواسانی: خیر، قرار نیست به نهاد دیگری جز نماز جمعه بروم و یا امام جمعه شهر دیگری باشم.

پایان مصاحبه بامهر​

​​​​​​​​​

اطلاعیه« شورای سیاستگذاری ائمه جمعه» درباره علت برکناری امام جمعه لواسان

مرکز ارتباطات و رسانه شورای سیاستگذاری ائمه جمعه، این شورا در واکنش به جریان رسانه ای شکل گرفته در فضای مجازی در خصوص اظهار نگرانی و انتقاد از پایان مأموریت امام جمعه لواسان، که در برخی موارد از مرز نقد منصفانه عبور کرده و به قضاوت بدون پشتوانه اخبار و اطلاعات کشیده شده است، نکاتی را برای روشن شدن افکار عمومی اعلام و تاکید کرده است که نهاد نماز جمعه همواره پشتیبان مجاهدت ائمه محترم جمعه در میدان مبارزه با مفاسد اقتصادی و عدالت‌خواهی بوده و مشوق ائمه جمعه موفق در این عرصه است.  

 ​

در اطلاعیه شورای سیاستگذاری ائمه جمعه ضمن تقدیر از اهتمام قوای سه گانه برای مقابله با فساد و تبعیض، درباره علت تأخیر در اعلام موضع شورای سیاستگذاری از چهارشنبه تا امروز آمده است: اطلاع‌رسانی در خصوص عملکرد ائمه محترم جمعه در فضای عمومی، نه به مصلحت و نه مقدور است. از سوی دیگر، حجت‌الاسلام والمسلمین لواسانی، تا اقامه آخرین نماز و معارفه امام جمعه جدید، به عنوان امام جمعه و از این پس به عنوان یک شخصیت خدوم، قابل احترام هستند و در تمام این چند روز امید آن می رفت که ایشان با اتخاذ مواضع شفاف و اطلاع رسانی صحیح، سوء تفاهم‌های ایجاد شده را مدیریت نمایند و لیکن دفاع از حیثیت این نهاد انقلابی و امتداد خط تخریب تا سایر ائمه جمعه خدوم کشور، چاره‌ای جز ارائه این توضیحات که در آن به حداقل‌ها و کلیات اکتفا شده، باقی نگذاشت.

 آیا امام جمعه لواسان برکنار شده است؟

سئوالی که شورامطرح کرد،خوش پاسخ می دهد:

 بر اساس خط و مشی ابلاغی به شورای سیاستگذاری ائمه جمعه، احکام ائمه جمعه، همچون سایر کارگزاران نظام اسلامی مدت دار است و برای یک دوره سه ساله صادر می‌شود که ممکن است به اقتضای شرایط، برای دوره‌های متوالی تمدید شود.

امام جمعه لواسان اظهارتمایل کردندبرای برکنارری امایک سال فرصت خواستند  
شورای سیاستگذاری ائمه جمعه درادامه نوشت: «حجت‌الاسلام والمسلمین لواسانی»، به مدت ۷ سال عهده‌دار این مأموریت بوده‌اند که سه سال در دوره مدیریتی قبلی نهاد نماز جمعه و سه سال دوم در دوره مدیریتی جدید نهاد نماز جمعه خدمت کردند و از سال گذشته که برای تصمیم‌گیری با ایشان رایزنی و گفت‌وگو شد، ضمن اظهار تمایل برای خروج از این مسئولیت به دلیل فشارهای سنگینی که با صبوری تحمل کرده بودند، درخواست نمودند به مدت یک سال دیگر ادامه خدمت داشته باشند و لذا در یک سال گذشته، بر اساس تفاهم طرفین، ایشان، برای دوره سوم مشغول به خدمت بودند و اساساً واژه برکناری واقعیت ندارد.  

مرکز ارتباطات شورای سیاستگذاری در پاسخ به سوال دیگری درباره دلایل عدم تمدید امام جمعه لواسان اضافه کرد:  حجت‌الاسلام‌والمسلمین لواسانی از نظر نهاد نمازجمعه، فردی قابل احترام بوده و باقی خواهد ماند، لیکن در ارزیابی تلاش هفت ساله ایشان، علاوه بر زیبایی‌ها و نقاط قوت فراوان، ملاحظاتی هم وجود داشته که لزوماً تنقیص شخصیت ایشان محسوب نمی‌شود.

​  

چراتمام تمرکزامام جمعه روی ویلاسازی است!

در بخشی از این اطلاعیه آمده است: آنچه که قابل بیان است، این است که مظلومیت منطقه لواسان منحصر در تخلفات ساختمانی نیست و خصوصاً روستاهای محروم این منطقه که در پوشش اشرافیت بخش‌هایی در لواسان دیده نمی‌شوند، به لحاظ برنامه و عملیات فرهنگی، به استقرار امام جمعه در منطقه و تمرکز در این جایگاه نیاز دارند.

چراخانه ودفترامام جمعه درخارج ازشهراست

امری که به دلیل سکونت امام جمعه محترم در خارج از لواسان(بر خلاف عهد ائمه محترم جمعه با نهاد نماز جمعه، مبنی بر ضرورت سکونت ائمه جمعه و خانواده مکرم ایشان در منطقه) و همچنین، استقرار دفتر امام جمعه محترم در خارج از لواسان

تدریس دردانشگاه موجب لطمه به مسئولیش است

شورای سیاستگذاری دربخش دیگری ازاطلاعیه اش نوشت:و عضویت ایشان در هیأت علمی دانشگاه و ایفای مسئولیت در دانشگاه که مستلزم صرف وقت است، به آسانی مقدور و میسور نبوده است.  هرچند که هستند ائمه محترم جمعه‌ای که همزمان با تدریس و اشتغال، به دلیل استقرار و سکونت در محل خدمت، انتظارات را در حوزه فعالیت‌های فرهنگی برآورده می‌کنند.

امام جمعه رئیس «شورای فرهنگ عمومی شهر»است واما گزارشی ارائه نمی کند

 مرکز ارتباطات شورای سیاستگذاری ائمه جمعه در اطلاعیه خود اضافه کرد:  با توجه به اینکه امام جمعه در هر شهر، رئیس شورای فرهنگ عمومی هم محسوب می شود، انتظار می‌رفت در مقوله‌هایی مانند؛ تقویت جبهه فرهنگی و رفع آسیب‌های اجتماعی، شاهد برنامه‌های اثربخش‌تری باشیم و منطقه لواسان از این بابت رنجور محسوب می‌شود.

۸+۱ شورای سیاستگذاری ائمه جمعه

در بخش دیگری از این اطلاعیه در پاسخبه این سوال که آیا در نصب و جابجایی ائمه جمعه، سلیقه و میل یک شخص اعمال می‌شود، تاکید شده است: شورای سیاستگذاری ائمه جمعه متشکل از یک رئیس و هشت شخصیت حقیقی دیگر است که فارغ از سایر مسئولیت‌های سیاسی و اجتماعی، همزمان و مستقیم با حکم رهبر معظم انقلاب اسلامی(مدظله‌العالی) منصوب می‌شوند. نصب و جابجایی هر امام جمعه، مستلزم طرح موضوع در جلسات این شورا است و برای اجرایی شدن، به اخذ رأی اکثریت شورا نیاز دارد.

 بر اساس این اطلاعیه،  این ساز و کار که با خردمندی و تدبیر مقام معظم رهبری تدارک دیده شده است، بی‌نظیر و در تراز اهمیت جایگاه حاکمیتی ائمه جمعه، به عنوان نمایندگان گفتمانی ولی فقیه طراحی شده است.

 مرکز ارتباطات و اطلاع رسانی شورای سیاستگذاری در این اطلاعیه افزود: ضمن پناه بردن به پروردگار متعال از قصور و تقصیرها، اخلاص در قول و عمل را از درگاه پروردگار متعال خواستاریم.

عذرخواهی ازحواشی 

در پایان این اطلاعیه خطاب به مردم لواسان آمده است: مردم شریف لواسان؛ ضمن عذرخواهی از حواشی که ناخواسته در نمازجمعه آن منطقه اصیل ایجاد شد، امیدواریم با استقرار امام جمعه جدید و بذل محبت و همراهی شما بزرگواران، باقیات‌الصالحات برادر عزیزمان حجت الاسلام والمسلمین لواسانی، تقویت و ادامه پیدا کند و در سایر محورها برکات و خیرات نمازجمعه و امامت جمعه، بهره شما افزون گردد./پایان اطلاعیه.

پاسخ امام جمعه نامتعارف  «حجت الاسلام لواسانی» به شورای سیاستگذاری ائمه جمعه 

امام جمعه‌ی سابق لواسان ادعاهای شورای سیاستگذاری ائمه جمعه درباره دلایل برکناری‌اش را رد کرد.

رجانیوز نوشت: نگرانی‌ها و انتقادات از عزل ناگهانی امام جمعه انقلابی لواسان باعث شد تا شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه بیانیه‌ای صادر کند. بیانیه‌ای که سخنانی را به حجت‌الاسلام لواسانی نسبت داده و بر حجم ابهامات افزوده بود. در همین خصوص با ایشان تماس گرفتیم تا مشخص شود واقعیت چیست. پاسخ‌های شنیدنی ایشان البته ما را مات و مبهوت کرد که چگونه شورای محترم سیاستگذاری ائمه جمعه چنین مواضعی را در بیانیه خود مطرح کرده است.

امام جمعه لواسان نه تنها اظهار تمایلش برای خروج از مسئولیت را رد کرد که حتی گفت نمی‌داند چرا حکم وی از سال پیش و برخلاف عرف فقط برای یکسال تمدید شده است. ایشان نداشتن دفتر در لواسان را به شدت رد کرد و حتی آدرس آن را یکبار دیگر اعلام کرد. در این گفت‌وگوی کوتاه به فاصله ۱۵ دقیقه‌ای وی تا مرکز لواسان و حضور فعال بین مردم و اتهام بی‌توجهی به مناطق روستایی و کار فرهنگی هم پرداختیم. حجت‌الاسلام لواسانی با وجود اینکه از اتهامات وارد شده ناراحت بود اما از یک موضوع بسیار خوشحال بود؛ مطرح شدن مجدد مساله عدالت.

کنار گذاشتن شما محل بحث‌های بسیاری شد. چرا این اتفاق افتاد؟

کسی که هفت سال با مردم بوده و در بطن اجتماع و جزئیات زندگی مردم حضور داشته و علم عدالت و مبارزه با فساد را بلند کرده، تغییر و جابجایی اش ایجاد سوال می‌کند و نباید به سوال مردم بی تفاوت بود. حتی به خود من شفاف اعلام نشده که چرا این اتفاق می افتد. فقط به من اعلام کردند که به این نتیجه رسیده ایم که کسی دیگر جایگزین شود و هیچ دلیلی برای این اتفاق ذکر نشده است.

به خودتان هم اعلام نکردند؟

معاون شورا به من گفتند که به شما اطلاع خواهیم داد ولی به من هیچ مساله ای اعلام نشد. وقتی به من اطلاع نداده‌اند چه چیزی را باید شفاف‌سازی کنم؟ ضمنا در بیانیه شورای سیاستگذاری مطالبی گفته شده که روح من هم از آن خبر نداشت.

مثلا چه مطلبی؟

مثل اینکه گفتند در روستاها حضور نداشته‌ام یا کار فرهنگی نکرده‌ام. من واقعا یک بار هم در این مدت تذکر نداشته‌ام که این موارد را رعایت نکرده باشم یا اینکه نظر این بزرگواران این بوده که من انجام وظیفه نکرده باشم.

اساسا این اتهام واقعیت داشته است؟

خیر به هیچ وجه. لواسان منطقه بسیار وسیعی« از ابتدای لشکرک تا بخشی از دشت لار» را شامل می‌شود. این منطقه روستاهای متعددی هم دارد. 

کنایه امام جمعه به رئیس جمهورسابق

​​​

حجت الاسلام لواسانی:من به جرات اعلام می‌کنم که تمام روستاها را گشته‌ام و با دقت مسائل را رصد کرده‌ام. نه اینکه مثل آقای روحانی با ماشین بروم و سر بزنم، تک تک مناطق را شخصا در میان مردم حضور داشته‌ام و از مشکلات مردم خبر دارم. اصلی‌ترین مشکلات مردم هم تبعیض بوده که من پیگیری کرده‌ام.

کارفرهنگی نیازی به ارائه گزارش به مقام بالادستی نیست!

امام جمعه لواسان:اساس کار فرهنگی این است که این مسائل حل شود وگرنه اینکه من بدون توجه به این مسائل به مردم بگویم نماز بخوان و آدم خوبی باش که فایده ندارد.(شورای سیاستگذاری ائمه جمعه)

اگر منظور دوستان(شورای سیاستگذاری ائمه جمعه) کار فرهنگی گزارشی است، بله بنده فعال نبوده‌ام

ولی اگر منظور حل مسائل و مشکلات مردم است، به هیچ وجه قبول ندارم.

من درکارفرهنگی ازمدیرکل ارشاد تهران تقدیرنامه دارم

حجت الاسلام سیدسعیدلواسانی:اگر هم منظور دوستان بحث شورای فرهنگ عمومی است که شورای فرهنگ لواسان در استان تهران رتبه اول را کسب کرد. من نامه وزارت ارشاد را دارم که از شورای فرهنگ لواسان به عنوان برترین شورای تهران تقدیر شده است.

مدیرکل ارشاد تهران به بنده گفتند که من چنین شورای فرهنگ عمومی با قدرت و تسلط امام جمعه سراغ ندارم. در غالب مناطق امام جمعه این مسئولیت را به فرماندار می‌سپارد ولی بنده خودم تمام مدت حضور داشتم و نقش‌آفرین بودم. البته باز تاکید می‌کنم که من مساله فرهنگ را بسیار مبنایی می‌دانم و اساسا دوگانه‌ای بین فرهنگ و عدالت هم قائل نیستم.

​

 در بیانیه شورای سیاستگذاری ائمه جمعه گفته شده که شما خودتان مایل بودید که مسئولیت را ترک کنید.

من نگفتم مایل به برکناری هستم

امام جمعه برکنارشده لواسان:این حرف(شما خودتان مایل بودید که مسئولیت را ترک کنید) بسیار مرا ناراحت کرد. من اصلا چنین صحبتی نداشته‌ام. سال گذشته در جلسه با آقای نوری معاون شورای سیاستگذاری عرض کردم که اگر نظر مرا بخواهید این روند باید ادامه پیدا کند.

من نه استعفادادم ونه گفتم کنارمی کشم

حجت الاسلام لواسانی:من و مردم تازه با هم اُخت شده‌ایم و مسائل منطقه را کاملا مسلط هستم. نظر من بر ادامه کار نه به صورت یک ساله بلکه حداقل تا کامل شدن ده سال مسئولیتم بود و البته اگر شما نخواهید هم سجده شکر به جا خواهم آورد. بنابراین بنده نه استعفا داده‌ام و نه اظهار تمایل برای ترک این مسئولیت داشته‌ام. هیچگاه هم اظهار خستگی یا پشیمانی نداشته‌ام و همواره تاکید کرده‌ام که نظر مشورتی من این است که روند باید ادامه پیدا کند.

به نظر می‌رسد در متن هم تناقض هست. ابتدا گفته شده که شما می‌خواستید این مسئولیت را ترک کنید و بعد هم درخواست تمدید یک ساله داشته‌اید!

من نگفتم یکسال بمن فرصت بدهید

امام جمعه پیشین لواسانات:اولا که هیچ بحثی درباره یک ساله بودن ادامه مسئولیت نشد. هیچ چیزی هم به من اعلام نشد و من از طریق یک کارمند متوجه شدم که مدت تمدید یک سال است. بعد از پیگیری من هم هیچ دلیلی برای یک ساله بودن این حکم تمدید اعلام نشد. من هم نمی‌دانستم که این یک ساله بودن به معنای پایان کار است یا قرار بوده چیزی را بررسی کنند.

این مساله هم مطرح شده که محل سکونت شما در لواسان نبوده است.

اولا که من این موضوع را با خود دوستان در میان گذاشته بودم و هیچ مخالفتی نکرده بودند.

شهرداری گفت به شما درداخل شهردفترمی دهیم،اما من متوجه شدم که شهرداری حلال وحرام سرش نمیشه!

حجت الاسلام لواسانی:قرار بود شهرداری مکانی در اختیار ما قرار دهد و از قضا مکان بسیار شیک و مناسبی هم بود.

از معاون وقت شهرداری سوال کردم که این مکان را شما چطور می‌گیرید؟ گفتند یه کارهایی می‌کنیم، تراکم می‌فروشیم. خب این یعنی حرام. من گفتم این کار حرام است و من نمی‌خواهم و قبول نکردم. پول شخصی هم نداشتم که با هزینه‌های منطقه لواسان بتوانم آن جا ساکن شوم و زندگی کنم. گذشته از این،

ماشین شهرداری راپس دادم

به من یک ماشینی از شهرداری دادند که هزار منّت می‌گذاشتند و من این را هم پس دادم و گفتم نمی‌خواهم دستم زیر ساطور شما باشد.

فاصله دفترم تاشهر ۱۵ دقیقه است

امام جمعه سابق لواسانات می گوید(اگرامکانات شهرداری را می پذیرفت)این امام جمعه اصلا نمی‌تواند حرف بزند و مقابل مفاسد بایستد.

در نتیجه من آمدم به نزدیک‌ترین نقطه ممکن به مصلای لواسان ساکن شدم و یک ربع تا دفتر و محل نماز جمعه فاصله دارم. جالب این است که مسافت من از آن نقطه‌ای که شهرداری لواسان در نظر گرفته بود به اندازه مسافتی است که همین حالا تا مصلا دارم. گذشته از همه اینها، من درون مردم بودم و مردم منطقه به این موضوع شهادت می‌دهند. هر کسی شبهه دارد می‌تواند از مردم محلی سوال کند و ارزیابی کند. ضمن اینکه این موضوع نه فقط برای لواسان، بلکه بسیاری از مناطق دیگر نیز صادق است که البته آقایان مشکلی با آنان ندارند.

بعضی ازائمه جمعه سکونتشان ازشهردورتراست.

«حجت الاسلام سیدسعیدلواسانی» می گوید:ما مناطقی(شهرها) داریم که امام جمعه بیست کیلومتر با محل اقامه نماز فاصله دارد و هیچ خللی هم در انجام وظایف خود ندارد و کسی هم اشکالی به آنان نمی‌گیرد.

توضیح نگارنده -پیراسته فر به امام جمعه انقلابی لواسان:فاصله تهران تاجده(عربستان) کمتراز ۳ساعت است.

در بیانیه شورا آمده که شما دفتری در لواسان نداشته‌اید.

امام جمعه سابق لواسان:این اوج(نهایت) بی‌انصافی است. امام جمعه قبلی لواسان دفتری در این منطقه نداشت و بنده به محض ورودم، دفتر امام جمعه را خودم ساختم و تاسیس کردم. بنده از اول صبح تا آخر وقت در محل کارم حضور داشتم و بجز زمان‌هایی که برای تدریس به «حکیمیه» می‌رفتم، باقی زمان را در دفتری بودم که خودم ساختم و قبل از من وجود نداشت. من بخاطر رسیدگی به مشکلات مردم و منطقه آن قدر زمان گذاشتم که حتی الان بابت اینکه درس‌های کمتری ارائه دادم به دانشگاه بدهی دارم.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:یقه گیری(ترکشهای) امام جمعه سابق لواسانات به به امام جمعه جدیدهم اصابت کرد!،ایشان درطول این مصاحبه ازرئیس جمهورسابق تا ائمه جمعه دیگرشهرستانها همه کنایه هایی زده(چرافلان امام جمعه رانمی گوییدفاصله سکونتش بیشترازمن است،امام جمعه قبلی هم درشهردفترنداشته،شهرداری حلال وحرام سرش نمیشه،شورای سیاستگذاری دروغ می گویدوومن چنین حرفهایی نزدم...).حالا هم می گوید(حجت الاسلام ایمانی)امام جمعه جدیدهم ازاعضای هیئت علمی است،چرابه ان ایرادنگرفتند!/پایان.

امام جمعه سابق لواسان:البته محل تدریس من هم فاصله کمی با لواسان دارد و رفت و آمد من زمان زیادی نمی‌گرفت. امام جمعه جدید هم البته هیات علمی دانشگاه خوارزمی هستند و فاصله ایشان از منطقه ماموریت از من بیشتر است.

وی درادامه نشانی دفترش رامی دهد:آدرس ما لواسان میدان قائم. مصلی لواسانات. طبقه اول ستاد است، طبقه دوم دفتر است. همه اینها کاملا مشخص است. اصلا دفتر را خودم ساختم. قبلا اینجا دفتر نداشته است.

کنایه امام جمعه انقلابی:

حجت الاسلام لواسانی:الان امام جمعه جدید برود لواسان دفتر آماده دارد.(که من ساختمش).

ادامه مصاحبه امام جمعه سابق:ببینید من نظرم این است که عزل، برکناری، تغییر، جابه جایی یا هر اسمی که می‌خواهند روی آن بگذارند، این حق شورای سیاست گذاری است. تا به من گفتند من گفتم کی کنار بروم، اصلا بحث نکردم چون حق‌شان است.

شورای سیاستگذاری به مردم توضیح بدهدچرامراعزل کردند؟

امام جمعه سابق می گوید:اما از طرف دیگر حق مردم است که شفاف توضیح داده شود که دلیلش چه هست. مثلا گفته شده بسیج و سپاه مخالف شما بوده‌اند اما فرمانده سپاه ناحیه زنگ زده و می‌گوید محال است چنین حرفی زده باشم. خب اینها من را به شک می‌اندازد.

شورا در بیانیه می‌گوید ما نه به مصلحت می‌دانیم و نه مقدور است که در این مورد صحبت کنیم.

حجت الاسلام لواسانی:خب حالا که گفتند! به من گفتند این فقط کسی است که کار رسانه‌ای می‌کند و فقط با چند تا عدالت‌خواه طرف است و با بقیه مردم بیگانه است! من معتقدم دوستان ما باید شفافیت را حق مردم بدانند و هیچ مشکلی ندارد بگویند شما به این دلیل دیگر در لواسان نباشید. من مخالفتی نمی‌کنم و الان هم مخالفتی ندارم. حق‌شان است که اینکار را بکنند اما مردم هم حق دارند. الان مردم از من می‌پرسند که چه شده، چه جوابی باید بدهم؟ دروغ بگویم؟ اگر دروغ بگویم که دیگر نمی‌توانم امام جماعت باشم و عدالت ندارم.

اگر نکته‌ای دارید بفرمایید

حجت الاسلام لواسانی:من فکر می‌کند از یک جهت این حرکت اسباب خیر شد. ازین جهت که بحث عدالت دوباره پررنگ شد و جوانان مجدد فعال شدند. من خیلی امیدوار شدم. جوانان آمدند حرف زدند. من موضوعیت ندارم. بحث عدالت مهم است. معتقدم کاری که رهبر ما در این سی سال با زحمت روی عدالت انجام داد و پرکاربردترین واژه در کلام ایشان عدالت است دارد به ثمر می‌رسد. این خیلی عالی است. خدا ان‌شاءالله عاقبت همه را بخیر کند تا بتوانیم خدمت‌گذار جمهوری اسلامی باشیم.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:منبع اخذشده«ایسنا» ۲۲ شهریور ۱۴۰۰بنقل ازمصاحبه رجانیوز.بااندکی اصلاحات(انتخاب تیتر )

​​

«حجت الاسلام علی‌اکبر ایمانی» روز یکشنبه(۲۱ شهریور ۱۴۰۰) در حکمی از سوی رییس شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه به عنوان امام جمعه بخش لواسانات منصوب شد.ایشان امام جمعه شهرستان «فردیس»کرج بود.

 ​

حجت الاسلام  سید سعید لواسانی از سال ۱۳۹۳ و بعد از درگذشت حجت‌الاسلام  محسن دعاگو(۳۰ شهریور ۱۳۹۳)، امام جمعه لواسان شده است

۲۱۶ امام جمعه به دلیل بازنشستگی، فوت، استعفا ویا عزل، ازامامت جمعه رفتند

​​​

«حجت‌الاسلام علی نوری» مصاحبه با خبرگزاری فارس، ۸۹۱ امام جمعه در ۴۱۹ شهرستان و ۴۷۲ شهر، بخش و دهستان فعالیت می‌کنند که طی سه سال و نیم گذشته، ۲۱۶ تن از آنان به دلیل بازنشستگی، درگذشت، استعفا یا کنار گذاشتن از مسؤولیت، این موقعیت را به کلی ترک کرده‌اند.

وی افزود: همچنین ۲۹۱ مورد جابه‌جایی بین امامان جمعه صورت گرفته و ۱۹۳ امام جدید و جوان در این مدت مشغول به کار شده‌اند که ۶۱ درصد از آن‌ها بر اساس مؤلفه «بومی‌گزینی» در جایگاه امام جمعه قرار گرفته‌اند و این تغییر و جابه‌جایی حدود ۵۴ درصد از تغییرات سه و نیم سال گذشته را شکل می‌دهد؛ به گونه‌ای که هم‌اکنون، معدل سنی ائمه جمعه سراسر کشور به ۴۹ سال نزدیک شده است.

حجت‌الاسلام نوری همچنین گفت: شورای سیاستگذاری ائمه جمعه یک جمع ۸ نفره است که در مدت حدود یک هزار و ۲۵۰ روز گذشته ۱۱۶۴ مصوبه داشته تا جایگاه امام جمعه را به سمت مسأله‌محوری و برنامه‌داری سوق دهد.

امامان جمعه باید«سایت» شخصی داشته باشند.

امامان جمعه باید مسائل شهر خودشان را مطابق برنامه ارائه شده در یک سامانه اختصاصی ثبت و عرضه کنند که در همین زمینه ۱۳ هزار و ۸۰۰ مسأله در این سامانه به ثبت رسیده و ۹۰ درصد ائمه جمعه، مسائل و مشکلات شهر و منطقه خود را در آن درج کرده‌اند.

امام جمعه همچنین وظیفه دارند علاوه بر ثبت مسائل، اقدامات خودشان را هم در همان سامانه به ثبت برسانند.

وی در پایان اظهار داشت: محاسبه عملکرد و همچنین گزارش‌های میدانی ستاد ائمه جمعه از مردم، دستگاه‌ها و تشکل‌های مردم‌نهاد و در نهایت حضور امامان جمعه در شهر و محل امامت و نیز در دسترس بودن او برای اهالی منطقه از ملاک‌های تغییر و جابه‌جایی آنان طی سه گذشته بوده است./ ۲۲ شهریور ۱۴۰۰فارس.

سیمان ۲۵ هزار تومان شد؟کدام بازار

​قیمت«سیمان فله» نیز به ۳۶۰ تومان رسید که همان قیمت سه ماه قبل است.

«فاطمی امین» : قیمت هر پاکت سیمان طی۱۵ روز آینده در بازار به ۲۵ هزار تومان می رسانم.

وزیرصنعت ومعدن:طبق قولی که در زمان رأی اعتماد به نمایندگان ملت داده شد، قیمت سیمان به نرخ پیش از قطعی برق بازگشت و قیمت آن در بورس به کیسه‌ای ۲۵ هزار تومان رسید/یکشنبه، ۲۱ شهریور ۱۴۰۰

کاهش ۳۰ درصدی قیمت  سیمان .

​

آیاقیمت یک پاکت سیمان در بازار به ۲۵ هزار تومان می رسیده است؟

معاون معدنی خانه صنعت، معدن و تجارت ایران از کاهش ۳۰ درصدی قیمت سیمان در بازار در مقایسه با دو ماه پیش خبر داد.

​

هفته پیش رضا فاطمی امین وزیر صنعت، معدن و تجارت در مجلس وعده کاهش قیمت سیمان را داد و گفت: قیمت هر پاکت سیمان طی۱۵ روز آینده در بازار به ۲۵ هزار تومان می رسد.

با توجه به برنامه ریزی وزارت صنعت قرار است کاهش قیمت سیمان که طی هفته های اخیر اتفاق افتاده، شتاب بیشتری به خود گیرد.

​

«بیژن پناهی زاده» معاون معدنی خانه صنعت، معدن و تجارت ایران در این مورد با اشاره به جدیدترین وضعیت عرضه سیمان در کشور، گفت: با تدابیری که وزارت صنعت، معدن و تجارت داشته و با ورود معاونت قضایی دادستان کل کشور و نظارت تمام و کمال بر خرید‌هایی که از بورس انجام می‌شد، قیمت سیمان نسبت به ۲ ماه قبل حدود ۳۰ درصد کاهش پیدا کرده است.

وی تصریح کرد: سیمان‌های خریداری شده از بورس و افرادی که سیمان خریداری کرده بودند، مورد بررسی قرار گرفتند و این نظارت منجر به روند کاهشی قیمت سیمان شد.

​

وی افزود: امیدواریم این کاهش قیمت ادامه دار باشد چرا که اگر نظارتی بر احجام بالای خرید سیمان وجود نداشته باشد باز هم افرادی بیش از نیاز و مصرف خود اقدام به خرید کرده و باعث افزایش قیمت دوباره در این صنعت خواهند شد.

«پناهی زاده »با تاکید بر اینکه ادامه دار شدن فرایند نظارت، کاهش بیشتر قیمت سیمان را به همراه خواهد داشت، گفت: با ادامه دار شدن این روش، دلالان از فرایند خرید سیمان حذف شده و به طور کلی قیمت سیمان کاهش پیدا خواهد کرد تا به نرخ معقول و منطقی برسد./۲۰ شهریور ۱۴۰۰،فارس.

توضیح مدیریریت سایت-پیراسته فر:«شجاعی» جایگزین « فاطمی امین» شد۱۷آبان ۱۳۹۱دولت احمدی نژاد

​

«سید علیرضا شجاعی» با حکم «مهدی غضنفری» وزیر صنعت به عنوان معاون جدید برنامه‌ریزی وزارت صنعت، معدن و تجارت انتخاب شد، «فاطمی امین»روز قبل(۱۶آبان ۱۳۹۱) از معاونت برنامه‌ریزی استعفاء کرده بود.۲۰آبان ۱۳۹۱جلسه تودیع- معارفه/

 ​

۱۷آبان ۱۳۹۱«فاطمی امین» معاون سابق برنامه‌ریزی قرار است برای اجرای پروژه‌های مهر ماندگار با «علی اکبر محرابیان» وزیر سابق صنایع و مسئول اجرای پروژه‌های مهر ماندگار دولت همکاری کند.(وزیرنیروی کابینه رئیسی)

​

روز چهارشنبه(۳ شهریور ۱۴۰۰) «سید رضا فاطمی امین» را با ۲۰۵ رای موافق، ۶۰ رای مخالف، ۱۴ ممتنع و ۶ رای سفید به عنوان وزیر صنعت، معدن و تجارت در دولت سیزدهم انتخاب شد.

​

«سیدرضا فاطمی امین» متولد سال ۱۳۵۳ بوده و دارای مدرک مهندسی الکترونیک، مهندسی سیستم‌های اقتصادی و اجتماعی (کارشناسی ارشد) و دکترای تخصصی مدیریت راهبردی دانش (در مرحله اخذ دانشنامه) است./پایان توضیح.

وعده وزیر صمت برای کاهش قیمت سیمان

​

نایب رییس مجلس شورای اسلامی گفت: وزیر صنعت، معدن و تجارت قول داده است که ظرف ۱۵ روز قیمت هر پاکت سیمان به ۲۵ هزار تومان برسد

​

 «علی نیکزاد »در صفحه توییتر خود نوشت: «پیش از این دو سرپرست و یک وزیر دولت دوازدهم قول ساماندهی بازار فولاد و سیمان داده بودند که متأسفانه نتوانستند عمل کنند؛ در نشستی که با وزیر جدید صمت داشتیم، قول دادند قیمت هر پاکت سیمان ظرف ۱۵ روز به ۲۵ هزار تومان برسد و قیمت میلگرد هم در سه مقطع یک ماهه به‌طور کامل ساماندهی شود.»پنجشنبه  ۱۸ شهریور ۱۴۰۰ایسنا

 ​

وزیر صنعت، معدن و تجارت:قیمت سیمان به نرخ پیش از قطعی برق بازگشت و قیمت آن در بورس به کیسه‌ای ۲۵ هزار تومان رسید.

فاطمی امین گفت: اقداماتی که در جریان کنترل قیمت سیمان در وزارت صنعت انجام شد، برخورد تعزیراتی و دستوری نبود؛ بلکه اصلاح ساختارها منجر به تعادل بازار و کاهش قیمت‌ها شد.

روز یکشنبه(۲۱ شهریور ۱۴۰۰) وزارت صنعت، معدن و تجارت، «سیدرضا فاطمی‌امین» با اشاره به نشست صبح امروز خود با جمعی از نمایندگان به ریاست «علی نیکزاد» نایب رییس مجلس درخصوص موضوع تنظیم بازار سیمان، فولاد و کالاهای اساسی که در کمیسیون تلفیق مجلس برگزار شد، افزود: در این نشست گزارشی درباره اقدام‌های انجام شده در حوزه‌های بازار سیمان و فولاد ارائه شد.

وزیر صنعت، معدن و تجارت تصریح کرد: طبق قولی که در زمان رأی اعتماد به نمایندگان ملت داده شد، قیمت سیمان به نرخ پیش از قطعی برق بازگشت و قیمت آن در بورس به کیسه‌ای ۲۵ هزار تومان رسید.

 ​

​وزیر ادامه‌داد: این درحالی است که بسیاری معتقد بودند وقتی نرخ کالایی در ایران بالا می‌رود دیگر پایین نخواهد آمد، اما این اتفاق خوشایند رخ داد.

عضو کابینه دولت سیزدهم با بیان اینکه «نرخ سیمان فله نیز به ۳۶۰ تومان رسید» که همان قیمت سه ماه قبل است، تأکید کرد: کاری که ما برای کنترل قیمت سیمان انجام دادیم اصلاح ساختار بود و با روش‌های تعزیراتی، موردی و همچنین ایجاد جو روانی قیمت‌ها به اینجا نرسید، به طوری که تعادلی که در بازار ایجاد شد نرخ سیمان را کاهنده کرد.

ورود همه خرده‌فروشان سیمان به سامانه تجارت و بورس

وی با تأکید بر اینکه تا دو هفته آینده نیز بر بازار سیمان متمرکز خواهیم بود، یادآور شد: تا دو هفته آتی، همه خرده‌فروشان و عاملان فروش سیمان وارد سامانه تجارت و بورس خواهند شد تا در بورس و در حوزه عمده‌فروشی و خرده‌فروشی به یک روال معقول دست یابیم.

«میلگرد»راهم ارزان می کنیم

​

فکری بحال کاهش قیمت فولادهم خواهیم کرد

فاطمی‌امین درباره اقدامات انجام شده در بازار فولاد نیز گفت: قیمت فولاد بر سایر محصولات بازار موثر بوده و بر فضای روانی بازار نیز اثرگذار است؛ در این حوزه سه راهکار تعریف شده که در مدت سه ماه عملیاتی خواهد شد.

وزیر صنعت اضافه‌کرد: در مهرماه رصد کامل اطلاعاتی از زنجیره فولاد را دنبال می‌کنیم تا همه تولیدات مقاطع فولادی، شمش و محصولات در سامانه جامع تجارت عرضه شود و رانت‌ها و چند قیمتی بودن فولاد از این طریق از بین برود.

وی افزود: در مرحله دوم ساختار بازار را اصلاح خواهیم کرد و تاثیر ابلاغ قوانین و مقررات جدید را در آبان‌ماه خواهیم دید و امضاهای طلایی تا این زمان از بین خواهد رفت.

فاطمی‌امین تصریح کرد: در آذرماه نیز در ساختار صنعت فولاد اصلاح ساختاری خواهیم داشت تا به سمت کاهش قیمت تمام شده حرکت کنیم و رقابت سازنده‌ای برای کاهش هزینه‌ها در بازار فولاد را شاهد باشیم و بازار فولاد تحت تأثیر نوسانات ارزی نباشد./ایسنا

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:همین امروزدوشنبه(۲۲ شهریور ۱۴۰۰)دراخبار-بخش نیمروزی-ازماشین رادیو گوش می کردم،گزارشگررادیو دربازاررفته بود،ازمردم وسیمان فروشان مصاحبه گرفته بود،هیچکدام قیمت ۲۵ هزار تومانی راتأییدنکردند،می گفتندقیمتهابین ۳۵ تومان تا۵۰ هزار تومان است(نوسانان بستگی به مناطق مختلف تهران و شهرستانهای مختلف است)،حتی فروشندگان هم این قیمت راانکارکردند!

هنوز در سطح بازار سیمان ارزان نشده است! فروشندگان مصالح ساختمانی همچنان هر پاکت سیمان را با قیمت ۴۵ تا ۵۰ هزار تومان می‌فروشند. هر پاکت سیمان ۲۵ هزار تومانی از محل درب کارخانه و بدون احتساب ارزش افزوده و هزینه حمل و نقل فروخته می‌شودکه با احتساب هزینه حمل و نقل قیمت واقعی سیمان همان ۴۵ هزار تومان است. 

خواجه ربیع کیست؟ربیع ابن خُثَیم

خواجه ربیع که در مشهد دفن است یک زاهداحمق بود!؟

یکی ازمشتاقان وارادتمندان ولایت،رفته به دیداررهبری،ولی فقیه مسلمین داردسخنرانی می کند ولی این آقای دائم الذکر-همانجا-مشغول ذکراست! اینهانهایتاً می شوند«خواجه ربیع»بی بصیرت.درادامه خواهیددید.

مؤمنانی که«ذکرکثیر»دارند واما«عقل قلیل»ذکرشان بیش ازفکرشان است.

«ربیع بن خُثَیم کوفی» مشهور به خواجه ربیع (متوفی۶۳ق)  و ی از اصحاب حضرت علی(ع) است.

 یک ربیع بن خثیم دیگر هم داریم که او از اصحاب امام صادق(ع) است. به نظر «میرزا افندی» آن که از اصحاب امام صادق(ع) است ،ربیع بن خثیم نیست بلکه «ربیع بن خیثم» است  (ریاض العلماء، ج ۲، ص ۲۸۵).
به نظر نویسنده کتاب اعیان الشیعه نام هر دو مثل هم است و هر دو ربیع بن خثیم است (اعیان لاشیعه، ج ۶، ص ۴۵۳ به بعد) 
و باید توجه داشته باشیم که هیچ کدام از این دو نفر ثقه نیستند (معجم رجال الحدیث، ج ۷، ص ۱۶۹). 
گرچه نویسنده تنقیح المقال تلاش می کند تا به نحوی خواجه ربیع را آدم خوب معرفی کند (ج اول، چاپ رحلی، ص ۴۲۶).

بنابقولی  «خواجه ربیع» در کوفه دفن شده است.  برخی ری رامدفن اومی دانند، ناقلانی آذربایجان  را و عده ای طوس را محل دفن خواجه ربیع می دانند (ریاض العلماء، ج ۲، ص ۲۸۶ به بعد - اعیان لاشیعه، ج ۶، چاپ رحلی، ص ۴۵۳ به بعد - خواجه ربیع، سید محسن حسینی، انتشارات آستان قدس رضوی، ص ۹).

برخی سال وفات او (خواجه ربیع)را سال ۶۱ ه.ق می دانند همان سالی که امام حسین(ع) در کربلا به شهادت رسید، برخی سال ۶۲ می دانند و برخی هم سال ۶۳ می دانند (معجم رجال الحدیث، ج ۷، ص ۱۶۹، حرف «راء» - خواجه ربیع، ص ۹).
سید محسن حسینی می نویسد: قبری که الان در طوس به قبر خواجه ربیع مشهور است قبر ربیع بن زیاد بن انس حارثی والی خراسان است و این ربیع بن زیاد هم از اصحاب علی(ع) بوده است و تاریخ ابن اثیر هم این را تأیید می کند (خواجه ربیع، ص ۹ و به کامل، ج ۵، ص ۲۰۷۵ هم آدرس داده است).

 ​

درباره خواجه ربیع کاملترین تحقیق را میرزا عبدالله افندی(متوفی۱۱۳۰ هـ ق) ارائه داده است و بیشتر نویسندگان بعدی از تحقیقات او استفاده کرده اند. شیخ عباس قمی در سفینه البحار برخی از تحقیقات مرحوم افندی را آورده است و سید محسن امین هم در اعیان الشیعه تحقیقات افندی را آورده است.

عده ای از علماء خواجه ربیع بن خثیم را ثقه به حساب آورده و او را بسیار ستوده اند و عده ای هم خواجه ربیع را تا سر حد کفر و ارتداد مذمت کرده اند.

یکی از بزرگترین دلایل کسانی که خواجه ربیع بن خثیم را ستوده اند سخنی است که از فضل بن شاذان نقل شده است. در رجال کشی آمده است:«علی بن محمد بن قتیبه گفت:از فضل بن شاذان درباره زاهدان هشتگانه (ثمانیه)سؤال شد. فضل بن شاذان گفت:زاهدان هشتگانه عبارتند از:ربیع بن خثیم...، هرم بن حیان، اویس قرنی، عامر بن عبد قیس که این چهار نفر به همراه علی(ع) و ازاصحاب آن حضرت بودند و اینها زاهد و با تقوا بودند و...» (رجال الکشی، ص ۱۷۲، تحت عنوان الزهاد الثمانیه، ش 154، چاپ اول، یک مجلدی، وزارت ارشاد، تحقیق و تصحیح محمد تقی فاضل میبدی و سید ابوالفضل موسویان).
اگر این سخن درباره خواجه ربیع بن خثیم درست باشد و فضل بن شاذان درباره او بگوید که او از زاهدان و تقوا پیشه ها بوده، در این صورت خواجه ربیع، ثقه خواهد بود و مورد اعتماد ولی اگر این سخن درست نباشد خواجه ربیع مورد اعتماد نخواهد بود.در معجم رجال الحدیث آمد هاست که علی بن محمد بن قتیبه ثقه نیست و وثاقت او ثابت نشده است (معجم رجال الحدیث، ۷، ص ۱۶۹).
وقتی که این سخن درباره خواجه ربیع ثابت نشد، چیز دیگری برای اثبات فضیلت او در دست نخواهیم داشت، حال که سخن فضل بن شاذان درباره خواجه ربیع بن خثیم بی اعتبار گردید، می پردازیم به تحقیقاتی که درباره خواجه ربیع کرده و او را تا سر حد ارتداد و کفر مذمت کرده اند.
در بحارالانوار به نقل از نصر بن مزاحم آورده است:علی(ع) مردم را به جنگ بر ضد معاویه فرا خواند، اکثر مردم حاضر شدند و آمادگی خود را برای جنگ با معاویه و شامیان اعلام کردند. در این میان یاران عبدالله مسعود به علی(ع) گفتند:ما می آییم ولی به لشکر شما ملحق نمی شویم بلکه خودمان به طور مستقل در یک محلی فرود می آییم و به شما و لشکر شام نگاه می کنیم. هر کس از لشکر شما و یا لشکر شام دست به کار حرام بزند و یا از یک طرف گردن کلفتی ببینیم، در این صورت با آن گردن کلفت و متجاوز می جنگیم. علی(ع) فرمود:خوش آمدید و این فکر شما، یک نوع علم به دین و علم به سنت است و هر کس به این راضی نباشد خائن و ستمگر است.

عده دیگری از یاران عبدالله بن مسعود آمدند که ربیع بن خثیم هم در میان آنان بود و تعدادشان به چهارصد نفر می رسید. اینها گفتند:یا علی!ما در این جنگ که با شامیان می کنی به شک افتاده ایم و حق و باطل را نمی دانیم گرچه به فضل شما معترف هستیم ولکن ما از شما می خواهیم ما را به سوی یکی از این مرزها بفرست تا در آنجا با کافران بجنگیم. علی(ع) او را به مرز ری فرستاد و این اولین پرچمی بود که علی(ع) از کوفه به سوی مرزها گسیل داشت (بحار، ج ۳۲، چاپ ایران، ص ۴۰۶ به نقل از وقعه صفین).

 ​

​بر این اساس در جنگ صفین علی(ع) را رها کردند. آیا کار کوچکی است؟!شک در کار علی(ع) نشانه عدم معرفت او نسبت به آن حضرت است. میرزا عبدالله افندی در ریاض العلماء با توجه به موارد متعددی از این قبیل می گوید:«خواجه ربیع مسلمان درستی نبود گرچه در رجال الکشی او را از زهاد ثمانیه شمرده و او را از تقوا پیشه ها معرفی کرده است و می توان کسانی را که به ثقه بودن او اشاره کرده اند مورد انتقاد قرار داد بلکه این خواجه تا حد نفاق، نصب و کفر تنزل کرده بود و اصلا شک او در علی(ع) شک در دین بود و یکی از کارهای زشت خواجه این بود که امام حسین(ع) را یاری نکرد، نه به کربلا رفت و نه با زبان و سخن او را یاری کرد در حالی که لازم بود امام حسین(ع) را به نحوی یاری کند. البته یاری نکردن امام حسین(ع) از سوی خواجه ربیع مورد انتظار هم نبود چون او علی را در جنگ صفین یاری نکرد (ریاض العلماء، ج ۲، ص ۲۸۶ به بعد).
در معجم رجال الحدیث هم آمده است که او علی (ع) را رها کرد و در جنگ با معاویه شک کرد و ما نمی توانیم حکم کنیم به این که او از تقواپیشه ها بود (معجم رجال الحدیث، ج ۷، ص ۱۶۹). 
در اعیان الشیعه آمده است که خواجه ربیع فهم و درک درست نداشت و در ولای علی(ع) مقامی نداشت و به خاطر همین در حقانیت جنگ علی(ع) با معاویه به شک افتاد. بنابراین این که می گویند او تقواپیشه بود، تقوای او مثل تقوای خوارج بود (اعیان الشیعه، ج ۶، ص ۴۵۳ به بعد). 
علامه مجلسی هم در مورد خواجه ربیع بن خثیم دارد:«ورأیت بعض الطعون فیه؛ درباره خواجه برخی طعن ها و انتقادها را دیده ام» (بحارالانوار، ج ۶۸، ص ۱۹۲، ح ۴۸).
معنای این سخن علامه این است که برخی انتقادها بر او وارد است.
در ریاض العلماء آمده است:این که در میان مردم معروف است که خواجه ربیع استاد امام رضا بود، این غلط اندر غلط است. چون استاد امام رضا، پدر و اجدادش و حق تعالی است به علاوه این خواجه ربیع در سال ۶۲ فوت کرده در حالی که امام رضا(ع) در سال ۲۰۰ زندگی می کرد (ریاض العلماء، ج ۲، ص ۲۸۷).
و نیز آمده است:این که معروف است که خواجه ربیع مقرب در نزد علی(ع) بود و در کشتن عثمان دست داشت و برای جنگ با کفار به خراسان رفته بود و امام رضا(ع) به زیارت او می رفته و می فرموده:ما را از آمدن به خراسان فایده ای نشد جز زیارت قبر خواجه ربیع، اینها هیچ کدام درست نیست. گرچه از شیخ بهایی نقل شده است (همان). 
به هر صورت، خواجه ربیع از دیدگاه میرزا عبدالله افندی، سید محسن امین وعده دیگری از علماء فرد مورد اعتماد و مورد اطمینان نبود 

اسامی زاهدان۸گانه

زهّاد ثمانیه  که به زهد و بی رغبتی به دنیا شهرت داشته اند عبارتند:

۱- خواجه ربیع(ربیع بن خثیم).

۲-هرم بن حیّان

۳- اویس قرنى

۴- عامربن عبدقیس 

این چهار تن از اصحاب حضرت على بودند.

 چهار نفر دیگر :

۱- ابومسلم خولانى.

۲-أبو عائشة مسروق بن الأجدع الوادعی (متوفی۶۲).

۳- حسن بصرى.

۴- اسودبن یزید( جریربن عبداللّه).

این چهارزاهدکلاًآموزه هایشان با اهل البیت همخوانی نداشت 

                                                             *****

ربیع ابن خُثَیم، مشهور به خواجه ربیع، از طایفه بنىاسد و ساکن کوفه، از زمره «زهّاد هشتگانه» صدر اسلام و تابعین ( کسانى که صحابه پیامبر را درک کرده اند ) همچنین از یاران و سرداران حضرت على علیه السلام بوده است.

وى ضمن ارادت به حضرت على علیه السلام ظاهراً از خویشان معاویة بن ابوسفیان هم بوده است، بنابراین در سالهاى پایانى خلافت حضرت على علیه السلام و بروز اختلاف میان ایشان و معاویه، به قصد انزوا و دورى از نزاع طرفین عراق را به قصد ایران و خراسان ترک کرده است. او در سالهاى پایانى عمر ساکن شهر نوغان ( مرکز ولایت توس در آن زمان ) شده، و بالاخره در سال ۶۳ قمرى یا به روایتى ضعیف در سال ۶۱ درگذشته و در یک فرسنگى شمال نوغان، که اینک مزار اوست، مدفون شده است.

با توجه به زمان درگذشت خواجه، وى از زمره قدیمىترین رجال مدفون در پیرامون شهر کنونى مشهد است. مدفن او طى چهارده قرن گذشته همواره محلى شناخته شده و محترم و زیارتگاه عموم مسلمانان، اعم از شیعه و سنى بوده است.
مشهور است که حضرت رضا علیه السلام هنگام سفر به خراسان در سالهاى ۲۰۰ تا ۲۰۳ قمرى قبر خواجه را زیارت کرده است. در سال ۹۱۵ قمرى هم که شیبک خانِ اُزبَک ( سنّى مذهب ) پس از برانداختن تیموریان و تصرف هرات عازم مشهد شد مزار خواجه را که « بر یک فرسخى مشهد مقدس » قرار داشت زیارت کرد. شاه عباس صفوى نیز در اوایل سده یازده قمرى با توصیه و مشورت شیخ بهایى دستور احداث مقبره اى با شکوه براى خواجه را صادر کرد. اساس بناى فعلى مقبره خواجه ربیع همان است که در سالهاى ۱۰۲۶ تا ۱۰۳۱ قمرى به اَمر شاه عباس و با سرپرستى یکى از سادات رضوى مشهد به نام « میرزا اُلغ » احداث شده است. دو کتیبه زیبا با تاریخهاى ۱۰۲۶ و ۱۰۳۱ قمرى در داخل گنبد و ساقه خارجى آن به خط علیرضا عبّاسى سالهاى احداث و تزیین بنا را مىنمایاند.

 ​

مقبره خواجه ربیع داراى گنبدى به ارتفاع ۱۸ متر با ساقه اى بلند بر روى بنایى چهار ایوانى است که در بیرون هشت ضلعى مىنماید. گنبد بنا دو پوششه و پوشیده از کاشىهاى زیباى فیروزه اى است در انتهاى خیابانى به همین نام واقع و پس از حرم حضرت رضا علیه السلام از زمره پر زائر ترین زیارتگاهاى شهر مشهد است.
روستایى که باغ آرامگاه خواجه در آن واقع شده « حسین آباد » نام دارد و از جمله موقوفات مزار خواجه مىباشد. اداره باغ و مزار خواجه ربیع در قرن اخیر بر عهده آستان قدس رضوى است، در حالى که پیش از آن متولى خاص داشته است. در وقف نامه قابل تأملى که از «مدرسه پریزاد» مشهد با تاریخ ۸۲۳ قمرى باقى است، بانى آن مدرسه ( پریزاد خانم ) از اعقاب خواجه ربیع معرفى شده است. باغ خواجه ربیع یکى از قبرستانهاى مهم شهر مشهد مىباشد. جدِّ قاجارها ( فتحعلى خان ) نیز که در سال ۱۱۳۹ قمرى توسط نادرقلى افشار در همان باغ کشته شده در زیر گنبد مقبره خواجه مدفون است.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:قسمت فوق ،منبع استفاده شده «پایگاه امام رضا دات نت»بااندکی اصلاحات.

                                                                    ***

واماجعلیات
در ریاض العلماء آمده است:این که در میان مردم معروف است که خواجه ربیع استاد امام رضا بود، این غلط اندر غلط است. چون استاد امام رضا، پدر و اجدادش و حق تعالی است به علاوه این خواجه ربیع در سال ۶۲ درگذشته است.

در حالی که امام رضا(ع) در سال ۲۰۰ زندگی می کرد (ریاض العلماء، ج۲، ص ۲۸۷).
و نیز آمده است:این که معروف است که خواجه ربیع مقرب در نزد علی(ع) بود و در کشتن عثمان دست داشت و برای جنگ با کفار به خراسان رفته بود و امام رضا(ع) به زیارت او می رفته و می فرموده:ما را از آمدن به خراسان فایده ای نشد جز زیارت قبر خواجه ربیع، اینها هیچ کدام درست نیست

                                                                                         ***

خوارج بامتحجرفرق دارد/خواجه ربیع مقدس متحجربود

 اینها مقدس‌مآب متحجر گوشه‌گیری که به کسی کاری ندارد و حرف نو را هم قبول نمی‌کند، این کجا، خوارج کجا؟ خوارج می‌رفتند سر راه می‌گرفتند،‌ می‌کشتند، می‌دریدند و می‌زدند. اگر اینها آدمهایی بودند که یک گوشه نشسته بودند و عبا را بر سر کشیده بودند،‌ امیرالمومنین که با اینها کاری نداشت. عده‌ای از اصحاب عبدالله بن مسعود در جنگ گفتند: "لالک و لاعلیک".خود عبدالله‌بن‌مسعود هم متاسفانه جزو همین عده بوده است.

اصحاب عبدالله بن مسعود،‌مقدس مآبها بودند. به امیرالمومنین گفتند: در جنگی که تو بخواهی بروی با کفار و مردم روم و سایر جاها بجنگی، ما با تو می‌آییم و در خدمتت هستیم، اما اگر بخواهی با مسلمانان بجنگی - با اهل بصره و اهل شام"نه مانیستیم" -  نه با تو می‌جنگیم، نه بر تو.

 حالا امیرالمومنین اینها را چه کار کند؟ آیا امیرالمومنین اینها را کشت؟

ابدا، حتی بداخلاقی هم نکرد. خودشان گفتند ما را به مرزبانی بفرست.

امیرالمومنین قبول کرد و گفت لب مرز بروید و مرزداری کنید. عده‌ای را طرف خراسان فرستاد. همین ربیع بن خثیم - خواجه ربیع معروف مشهد - جزو اینهاست.پای درس رهبرانقلاب(آیت الله خامنه ای)۲۵ دی۱۳۹۰خبرآنلاین

متقیان احمقی که نمی خواستند حتی جمله ای غیراز«ذکرخدا»برزبان جاری کنند

  ربیع بن خثیم معروف به خواجه ربیع از اصحاب امیرالمؤ منین علی (ع ) است، او از زهاد ثمانیه یعنی یکی از هشت زاهد معروف دنیا بشمار می رود.

ربیع بن خثیم در زهد و عبادت کارش به جایی کشیده بود که در دوران آخر عمرش قبری برای خودش آماده کرده بود و در لحدی که در آن کنده بود گاهی از اوقات می رفت و می خوابید و خویشتن را موعظه می کرد، می گفت : ای ربیع ! یادت نرود عاقبت باید بیایی اینجا.

واکنش خواجه ربیع  ،وقتی خبرکشتن امام حسین راشنید

او هیچ گاه سخنی غیر از ذکر خدا نمی گفت، تنها جمله ای که غیر از ذکر و دعا از او شنیدند آن وقتی بو که اطلاع پیدا کرد: عده ای حسین بن علی (ع ) فرزند پیغمبر خدا را شهید کرده اند، لذا در اظهار تاثر و تاسف از چنین حادثه ای یک جمله بیان کرد که مضمون آن این است : وای بر این امت که فرزند پیغمبرشان را شهید کردند.

بعدها از این سخن استغفار نمود و می گفت : چرا من این چند کلمه را که غیر از ذکر خدا بوده است به زبان آورده ام. او بیست سال از عمرش را در عبادت گذرانید و یک کلمه هم به اصطلاح حرف دنیا را نزد. در حالی که در این فاصله شاهد شهادت سه امام بزرگوار، یعنی امام علی ، امام حسن وامام حسین بوده است !

همین آدم در دوران امیرالمؤ منین علی (ع ) جزو سپاهیان حضرت بشمار می آمده است.

یک روز آمد خدمت امام عرض کرد: یا امیرالمؤمنین ما درباره این جنگ شک داریم! می ترسیم این جنگ شرعی نباشد!

- چون ما داریم با اهل قبله می جنگیم با مردمی می جنگیم که مثل ما شهادتین می گویند، مثل ما نماز می خوانند.

از طرفی هم ربیع خود را شیعه می دانست و نمی خواست صریح از علی (ع) کناره گیری کند، لذا گفت: یا امیرالمومنین! خواهش می کنم به من کاری واگذار کنید که در آن شک وجود نداشته باشد، من را به جایی و دنبال ماموریتی بفرست که در آن تردید نباشد.

حضرت هم پذیرفت و او را به یکی از سرحدات فرستاد که اگر جنگی شد طرف مقابلش کفار و مشرکین و غیر مسلمان ها باشند!

این یک نمونه ای بود از زهاد و عبادی که در آن عصر بوده اند، اما این زهد و عبادت چقدر ارزش دارد؟!

این هیچ ارزشی ندارد. آدم در رکاب مردی مانند علی (ع ) باشد ولی در راهی که علی (ع ) دارد راهنمایی می کند و فرمان جهاد می دهد شک کند و عمل به احتیاط نماید!

اسلام بصیرت و عمل را با هم می خواهد. این آدم (خواجه ربیع ) بصیرت ندارد در وقتی که جنایت ها و ستمگری ها و اسلام شکنی های معاویه و یزید را می بیند آقا به گوشه ای می رود و شب و روز را فقط به نماز و ذکر خدا می پردازد و تازه برای یک جمله که به عنوان اظهار تاسف از شهادت فرزند پیغمبر گفته است استغفار می جوید، این با تعلیمات اسلامی جور در نمی آید.

همیشه، الجاهلُ مُفرِط او مفرَط، جاهل یا تند می رود یا کند یا فقط به ذکر و دعا و عبادت اکتفا می کند و جنبه سیاسی و اجتماعی اسلام را ترک و یا بالعکس به عبادات و جنبه های معنوی آن پشت پا میزند و فقط به ابعاد سیاسی و اقتصادی و اجتماعی آن می اندیشد و این هر دو خطاست./جام نیوز بنقل از/ گفتارهای معنوی(شهیدمطهری) ص ۵۴-۵۱

                                                       ***  

ربیع بن خثیم یکی از زهاد ثمانیه است. ( اگر در اسلام هشت تن را نام بخواهیم ببریم که زاهد بودند، به خصوص در نگاه صوفیان، یکی از آنها ربیع ابن خثیم است) این خواجه ربیع یکی از یاران امام علی(ع) بود که در صفین دچار تزلزل می شود و به امام (ع) خود این گونه می گوید: یا علی! من از این قتال و کشت و کشتار که راه افتاده شک می کنم. من را جایی بینداز که اگر خاستم بجنگم با کفار بجنگم، نه با مسلمانان. این نشان می دهد این فرد شناخت و معرفت نسبت به ولی و امام زمان خود نداشته است. 
بعد از این که امام علی (ع) دید این فرد بصیرت ندارد، به او ماموریت داد تا در مرزها آن مناطقی که مسلمانان با مشرکین می جنگیدند، بجنگد. بتدریج خواجه ربیع پس از این قضایا از مسایل سیاسی و اجتماعی کنار کشید و شروع به عبادت و زهد کرد. درباره اوصاف او می گویند

او 20 سال چیزی جز عبادت و ذکر خدا نداشت و تکلم نکرد و ۲۰ سال حرف مباح و دنیایی نزود و اگر کسی از او سوال می کرده است او یا با اشاره یا با آیه پاسخ می داد. نقل می کنند تنها حرف دنیایی که زد چند جا بود. یکی از این موارد روزی بود که به یکی از شاگردان خود گفت: آیا در قریه شما مسجدی هست؟ او گفت: بلی. پرسید: پدرت زنده است یا مرده؟ بعد از این سوال خطاب به خود کرد و گفت: ای ربیع سیاه کردی نامه خود را! اشتباه کردم!
نقل کرده اند پس از وفات او دخترکی که در همسایگی وی زندگی می کرد، به پدر خود گفت: این ستون که در خانه همسایه ما بود چه شد؟ پدرش گفت: آنچه می دیدی ستون نبود، بلکه مرد صالحی بود که شب تا صبح را به عبادت خدا می ایستاد و به علت تاریکی هوا تو او را به صورت ستون می دیدی!

یاز در اوصاف او این طور گفته اند: حکایت شده است که با یک رکوع شب را به صبح می رساند و قتی صبح می شد آه سردی می کشید و می گفت مخلصین سبقت گرفتند و رفتند ولی ما ماندیم. همچنین نقل می کند کاغدی در دست داشت و کلمات خود را می نوشت و شامگاه از خود حساب می کشید و می گفت: سکوت کنندگان نجات یافتند و ما ماندیم!
خواجه ربیع قبر خود را کنده بود و هر وقت در آن وارد می شد به صورت مرده ای دراز می کشید می گفت: خدایا مرا به دنیا باز گردان تا شاید عمل صالحی انجام دهم. بعد از قبر خود بیرون می آمد و خطاب به خود می گفت: ربیع! تو را برگرداندم ببینم چه می کنی!
شهید مطهری در کتاب اسرار عبادت و علامه جوادی آملی به این فرد خرده می گیرند و علت این خرده چنین است: عرفان او عرفان انزوا بود.

هر چند بعد از شهادت امام حسین (ع) اظهار تاسف کرد و با این که می توانست اما به کمک امام (ع) نرفت و مشغول به چله گیری  شده بود! تنها سخنی هم که در زمان به نیزه کردن سر مبارک اباعبدالله (ع) به زبان آورد این بود که گفت: کسانی را کشتند که اگر رسول خدا (ص) آنها را می دید، دهانشان را می بوسید و آنها را بر دامن خود می نشاند.
اما خواجه ربیع حتی پس از گفتن این کلمات نیز استغفار کرد!
 این شخص حاضر نبود از یزید به بدی یاد کند و فقط می گفت: بازگشت آنها به سوی خداست و حساب آنها بر خدا است!
این نمونه ای از معنویت خشک و صوفیانه است که تاریخ نظیر این فرد را زیاد دارد. پس اگر سالکی، عارف باشد نه کاسب، باید روحیه حماسی داشته باشد و از حق دفاع کند نه اینکه سر ولی خدا به نیزه رود و او در خانه بنشیند و پندارش این باشد جز تکلیفی از ذکر گفتن ندارد. این عرفان، عرفان صحیحی نیست. اما در مقابل این عرفان خشک و صوفیانه و نادرست عرفانی هم داریم که هم ولایی است و هم حماسی و در واقع عرفانی ناب و سعادت آفرین است./خبرگزاری شبستان/مصاحبه باحجت الاسلام عبدالرحیم پیراوند.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:رفته به دیداررهبری،آقاداردسخنرانی می کند ولی این آقای دائم الذکردارد-همانجا-ذکرمی گوید! نهایتاً می شود«خواجه ربیع»بی بصیرت.

 ​

ذاکربی بصیرت 

این ذکرچقدرارزش دارد که درهنگام استماع خطبه های نمازجمعه برزبان جاری است/رفته پیش مقام معظم رهبری،تاازرهنمودهایشان استفاده کند،ایشان داردسخنانی مهمی  می گوید ولی این آقای ذاکر،نگاهش می کندامادارد«ذکر»می گوید!آیااین جهالت نیست!؟

روز دیدارپرستاران بارهبرانقلاب،یک معمم درهمان جلوها به مشغول ذکربوده! وجالب اینکه دوربین تلویزیون رویش زووم کرده بود.(چهارشنبه، ۱۱ دی ۱۳۹۸)

من (نگارنده)رفتم پیش یک رئیس سازمانی (گیلان)دارم برایش موضوعی مطرح میکنم،آقای مدیرکل دارد«ذکر»می گوید!بهش گفتم:«حاج آقایاذکرتان بگوئیدویاحرفم راگوش کنید»که افاقه نکرد ومن هم برگشتم.
بایددائم الفکربود،بجای دائم الذکر ودرعین حال ازذکرخداغافل نشد.
امام باقر(ع) پرسیدند جایگاه عالم بالاتر است یا عابد؟ حضرت فرمودند: یک عالم در پیشگاه من از هفتاد هزار عابد والاتر است. فَضْلُ الْعالِمِ عَلَی الْعابِدِ کَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلی سائِرِ النُّجُومِ لَیْلَةَ الْبَدْرِ.
برتری عالم بر عابد، مانند برتری ماه شب چهارده بر دیگر ستارگان است.

یَرْفَعِ اللّهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ. (مجادله: ۱۱ ) .
خداوند، آنهایی را که ایمان آوردند و همچنین صاحبان علم را (بر دیگران) برتری داده است.
رسول الله(ص) :شخص عالم برتر از غیر عالمی است که شب و روز به عبادت خدا می پردازد.
فَضْلُ الْعالِمِ عَلَی الْعابِدِ کَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلی سائِرِ النُّجُومِ لَیْلَةَ الْبَدْرِ.
برتری عالم بر عابد، مانند برتری ماه شب چهارده بر دیگر ستارگان است.(میزان الحکمة، ج ۸)
رَکْعَتانِ یُصَلّیهِمَا الْعالِمُ اَفْضَلُ مِنْ اَلْفِ رَکْعَةٍ یُصَلّیِهَا الْعابِدُ.
دو رکعت نمازی که عالم می گزارد، برتر از هزار رکعت نمازی است که عابد می خواند.(من لا یحضره الفقیه،ج۴)

عالِمٌ اَفْضَلُ مِنْ اَلْفِ عابِدٍ وَ اَلْفٍ زاهِد.
یک عالم، برتر از هزار عابد و هزار زاهد است.(میزان الحکمة، ج ۸)
فَضْلُ الْعالِمِ عَلَی الْعابِدِ کَفَضْلی عَلی اُمَّتِی.
برتری عالم بر عابد، همانند برتری من بر امت من است.(محمد خزائلى، شرح گلستان)

***

برتری عالم برعابد

امام باقر(ع) فرمودند: «عالِمٌ یُنتَفَعُ بِعِلمِهِ اَفضَلُ مِن سَبعینَ اَلفٍ عابِدٍ؛ دانشمندی که از علمش سود برد، از هفتاد هزار عابد بهتر است».

 ​

حضرت آیت الله مکارم شیرازی در این روایت سه نکته بر برتری عالم از عابد وجود دارد، اظهار داشتند: نکته اول، مَثَل معروف است :

«عابد گلیم خویش در می برد ز آب»؛ اما عالم، نجات غریقی است که ملتی را نجات خواهد داد.

نکته و تفاوت دوم، حفظ شدن عابد بوسیله عالم است؛ چراکه اگر تعلیمات عالم نباشد، عابد نیز منحرف خواهد شد.

عابد دست پرورده عالم است؛ بنابراین نجات عابد، مرهون خدمات عالم است.

 عبادت عابد با عبادت عالم متفاوت است؛ چراکه امام صادق(ع) در روایتی فرمودند:

اِنَّ الثَوابَ عَلَی قَدرِ العقلِ.

«ثواب دادن به اندازه عقل (آدمی) است» و معرفت و علم عالم از معرفت عابد بالاتر است؛ به همین دلیل عبادت او نیز پر ارزش تر خواهد بود.

این مرجع جهان اسلام درپایان خطاب به حوزویان گفتند:شما طلاب عزیز باید یاد بگیرید و علم خود را در اختیار مردم بگذارید تا مصداق روایت مذکور باشید.

نخستین درس خارج فقه« آیت الله مکارم شیرازی» سال تحصیلی ۱۳۹۶-۱۳۹۵ مسجد اعظم قم/۱۶ شهریور ۱۳۹۵

***
* رمز برتری عالم بر عابد، افزون بر بهره مندی عالم از چراغ علم، آن است که عابد، سر در سودای خویش دارد و عالم، دل در هوای دیگران. عابد، بر آن اندیشه است که تنها، گلیم خویش را از موج به در برد، ولی عالم می کوشد دست غریق را بگیرد و نجاتش دهد.
رسول الله (ص):وَالَّذِی نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ لَعالِمٌ واحِدٌ اَشَدُّ عَلی اِبْلِیسَ مِنْ اَلْفِ عابِدٍ لاَِنَّ الْعابِدَ لِنَفْسِهِ وَ الْعالِمَ لِغَیْرِهِ.
سوگند به آن که جان محمد در دست اوست، هر آینه وجود یک عالم برای ابلیس، سخت تر از هزار عابد است؛ زیرا عابد در فکر خود است و عالم در اندیشه دیگران.(کنزالعمال، ح ۲۸۹۰۸)

پیامبر(ص):وَ ذلِکَ اَنَّ الشَّیْطانَ یَضَعُ الْبِدْعَةَ لِلنّاسِ فَیُبْصِرُهَا الْعالِمُ فَیَنْهی عَنْها وَ الْعابِدُ مُقْبِلٌ عَلی عِبادَتِهِ لا یَتَوَجَّهُ لَها وَ لا یَعْرِفُها.
و علت این امر (برتری عالم بر عابد)، آن است که شیطان، در میان مردم بدعتی می گذارد و دانشمند به آن پی می برد و مردم را از آن نهی می کند، ولی عابد سرگرم عبادت خود است و نه به بدعت توجهی دارد و نه آن را می شناسد.(روضة الواعظین، چ ۱، ص ۱۷)
 عالم در روز قیامت مقام شفاعت دارد/ عابدندارد
رسول اکرم (ص):اِذَا اجْتَمَعَ الْعالِمُ وَ الْعابِدُ فَقِیلَ لِلْعابِدِ اُدْخُلِ الْجَنَّةَ وَ تَنَعَّمْ بِعِبادَتِکَ وَ قِیلَ لِلْعالِمِ قِفْ هُنا فَاشْفَعْ مَنْ اَحْبَبْتَ فَاِنَّکَ لاتَشْفَعُ اَحَداً اِلاّ شَفَعْتُ (اَیْ قَبِلْتُ) فَقامَ مَقامَ الاْنْبِیاءِ.
آن گاه که عالم و عابد در روز رستاخیز محشور می شوند، به عابد گفته می شود: به بهشت درآی و به برکت عبادت خود، از نعمت های بهشت بهره مند شو، ولی به عالم می گویند: اینجا بایست و هر که را می خواهی، شفاعت کن و هیچ کس را شفاعت نخواهی کرد، مگر آنکه شفاعت تو پذیرفته می شود و بدین ترتیب، عالم در جایگاه پیامبران می ایستد.(جامع الصغیر، ج ۱، ص ۵۷.)

***

عَالِمٌ یُنْتَفَعُ بِعِلْمِهِ خَیْرٌ مِنْ سَبْعِیْنَ اَلْفَ عَابِد؛

عالمی که مردم از علم او بهره بگیرند، از هفتاد هزار عابد بهتر است.
بحارالأنوار، ج 75، ص 173/امام باقر علیه السلام

شرح حدیث:
«عبادت» مسأله مهمّی است به طوری که خداوند در قرآن می‌فرماید: «وَ مَا خَلَقْتُ الجِنَّ و الإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُونَ؛ من جنّ و انس را نیافریدم جز بری این که عبادتم کنند (و از این راه تکامل یابند و به من نزدیک شوند».(1) حتّی در تشهّد هم قبل از رسالت، عبودیّت مطرح شده است: «أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ». ولی با این همه اهمیّتی که عبادت دارد، در حدیث چنین آمده که مقام عالم از عامه بسیار برتر است. پس مقام عالم، مقام والا و باعظمتی است؛ در صورتی که او قدر این نعمت را بداند. و مردم از علم او بهره بگیرند یعنی او چراغ هدایت، ستاره درخشان و کشتی نجاتی برای هدایت مردم باشد. چنین عالمی است که از هفتاد هزار عابد بالاتر است.

اما شایدبگوید:امام علی علیه السلام  هم «دائم الذکر»بود ویاعلامه طباطبایی ؟

جواب:حضرت علی(ع)زمانی که درحال دوختن کفشش بود،ذکرهم می گفت،دردوختن کفش نیازی به تفکروتعمق نیست.

اما ماجرای «دائم الذکری علامه طباطبایی»؟

آنچه درروایات شاهدان آمده،ذکرگفتن علامه درزمان بیماری،اواخرعمرش بوده،آنوقتهایی که توان نوشتن ومطالعه نداشته است،وگرنه کدام عاقلی این را می پذیرد،دانشمندی که بایدشش دانگ حواسش به روایات واحادیثِِ پیرامونّ آیه موردمطالعه باشد(ذهن سیالی می طلبد)هیچ اقدام دیگری نبایددراین هنگامه باشدکه بتواند،مباحث رابهم مرتبط کند وکتابت کند،درحال «ذکر»بوده!؟

البته شایدبتوان «ذکر»راذکر«جلی»معناکردکه درآنصورت قال الصادق وقال الباقرهم ذکرمی شود وتفسیرقرآن هم ذکر.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:نبایدنقش «پروفسورسیدحسن نصر»رادرترویج فلسفه وگسترش علم(به بهانه حضوردردفترفرح پهلوی)نادیده گرفت،آمدن پروفسورهانْری کُرْبَنْ با دعوت وساپورت دکترنصرانجام می گرفته واین استادفلسفه وعرفان فرانسوی درمنزل یکی ازاستادان دانشگاه تهران(دکترجزائری)بود_جلسات درمنزل دکترجزایری انجام می گرفت.

نکته:مگر«علی‌بن یقطین»ازاصحاب(معتمد) امام موسی‌بن جعفر علیه السلام،ازکارگزاران-وزیر در دربار هارون‌الرشید -نبود!؟ویاعلمای زیادی دردربارپادشاهان صفوی بودند ودردرباردیگرشاهان،که شأن روحانیت رانه اینکه تنزل ندادند،بلکه ارتقادادند،تشیع علوی درزمان صفویان -بطوررسمی-سروسامان گرفت.

​

دکترغلامحسین ابراهیمی دینانی می گوید: روزی در حضور علامه طباطبایی-که عده دیگری هم بودند- به هانری کربن گفتم: شما که این گونه با معارف اسلامی آشنا شده اید، استاد وراهنمایتان کیست؟

گفت:من ادریسی ام.

دکتردینالی توضیح می دهدکه «ادریسیون»معتقدبه رهنماواستادنیستند.

وبعدپرسیدم بعدبا چه ذکری مانوس اید؟وگفتم منظورم ذکرخفی نیست،بلکه ذکرجلی است؟

 «کربن» در پاسخ گفت: ذکر جلیم  «قال الباقر  و قال الصادق (ع) است».

دکتردینانی می گوید:علامه طباطبایی بادقت به مذاکراتمان توجه داشت.

پروفسورهانری کربن(Henry.Corbin )متولد،چهارم آوریل ۱۹۰۳(۱۴ فروردین ۱۲۸۲) پاریس،وفات در۷۵سالگی :۱۶ تیر ۱۳۵۷.

علامه طباطبایی وپروفسورکربن

علامه طباطبایی  درخاطراتش ازاشنایی باکربن می گوید: در اواخر سال ۱۳۳۷ که به تهران رفته بودم، آقای دکتر جزایری پیشنهاد کردند که طبق درخواست دکتر هانری کربن استاد فلسفه در دانشگاه سوربن فرانسه و رییس انجمن دوستی فرانسه و ایران، ملاقاتی با نام برده به عمل آید و من که از فضایل اخلاقی و مراتب علمی وی شنیده بودم، این پیشنهاد را پذیرفتم و در منزل آقای دکتر جزایری دیدار نخستین با هانری کربن رخ داد. در آن جلسه ایشان گفتند: آن چه که تاکنون در غرب درباره اسلام مطرح شده بیشتر از دیدگاه اهل تسنن است و اگر کسی درباره مذاهب اسلامی دیگر اطلاعاتی بخواهد، فقط از منظر آنان اطلاعات کسب می شود و حتی کسانی که به ایران سفر کرده اند با حقایق مذهب تشیع و معارف اهل بیت، آشنایی پیدا نکرده اند و با فلسفه اشراق هم هیچ گونه برخوردی نداشته اند، تا آن جا که «گوبینو» مستشرق معروف کتاب «اسفار» ملاصدرا را «سفرنامه»! تلقی کرده است. و یا اگر کسی راجع به «فلسفه اسلامی» تحقیق به عمل آورد، آن را با پایان دوران ابن رشد اندلسی، پایان یافته تلقّی می کنند.

علامه طباطبایی می گوید: پس از این بیان، دکتر هانری کربن گفت:ولی من یک پژوهش گر مسیحی پروتستان هستم، بر این باور رسیده ام که حقایق و معارف اسلام از دریچه تشیع قابل فهم تر است و روی همین اصل من در غرب تلاش کرده ام که مذهب تشیع را آن طور که شناخته ام، معرفی کنم و در این رابطه کتاب شیخ اشراق سهروردی را چاپ کرده ام و درباره مکتب فلسفی میرداماد و ملاصدرا هم مباحثی را در کلاس های درس فلسفه یا نشست ها و سمینارها بیان داشته ام، اما این، مرا قانع نکرده و می خواهم از نزدیک با علماء شیعه آشنا شوم و حقایق تشیع و معارف اهل بیت را از زبان خود آنها بشنوم و اگر مشکلاتی دارم، توسط خود آنها حل و فصل کنم.

علامه طباطبایی عقیده داشت که اگر انسانی به عجز خود واقـف شود و از صمیم قلب هدایت خویش را خواستار گردد، بدیهی است که خداوند متعال هرگز بنده جویای حق و پویای حقیقت را رها نخواهد نمود، چنانچه در قرآن آمده است:وَالَّذِینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ ﴿٦٩عنکبوت)

سپس این داستان را نقل کردند: «به یاد دارم هنگامی که در نجف اشرف تحت تربیت اخلاقی و عرفـانی مرحوم حاج میرزا علی قاضی بودیم، سحرگاهی بر بالای بام بر سجاده عبادت نشسته بودم. در این موقع نعاسی (خواب سبک) به من دست داد و مشاهده کردم دو نفر در مقابل من نشسته اند. یکی از آنها حضرت ادریس (علی نبینا و آله و علیه السلام) بود و دیگری برادر عزیز و ارجمند خودم آقای حاج سید محمد حسن الهی طباطبایی که فعلاً در تبریز سکونت دارند. حضرت ادریس علیه السلام با من به مذاکره و سخن مشغول شدند ولی طوری بود که ایشان القـائ کلام می نمودند و تکلم و صحبت می کردند، ولی سخنان ایشان به واسطه کلام آقای اخوی استماع می شد... و این اولین انتقالی بود که عالم طبیعت را برای من به جهان ماوراء طبیعت پیوست و رشته ارتباط ما از اینجا شروع شد.». 

​

علامه طباطبایی+علامه سیدمحمدحسین حسینی طهرانی

خوارج با«متحجر»فرق دارد«خواجه ربیع »مقدس متحجربود

 اینها مقدس‌مآب متحجر گوشه‌گیری که به کسی کاری ندارد و حرف نو را هم قبول نمی‌کند، این کجا، خوارج کجا؟ خوارج می‌رفتند سر راه می‌گرفتند،‌ می‌کشتند، می‌دریدند و می‌زدند. اگر اینها آدمهایی بودند که یک گوشه نشسته بودند و عبا را بر سر کشیده بودند،‌ امیرالمومنین که با اینها کاری نداشت. عده‌ای از اصحاب عبدالله بن مسعود در جنگ گفتند: «لک و لاعلیک».خود عبدالله‌بن‌مسعود هم متاسفانه جزو همین عده بوده است.

اصحاب عبدالله بن مسعود،‌مقدس مآبها بودند. به امیرالمومنین گفتند: در جنگی که تو بخواهی بروی با کفار و مردم روم و سایر جاها بجنگی، ما با تو می‌آییم و در خدمتت هستیم، اما اگر بخواهی با مسلمانان بجنگی - با اهل بصره و اهل شام«نه مانیستیم»-  نه با تو می‌جنگیم، نه بر تو.

​

 حالا امیرالمومنین اینها را چه کار کند؟ آیا امیرالمومنین اینها را کشت؟

ابدا، حتی بداخلاقی هم نکرد. خودشان گفتند ما را به مرزبانی بفرست.

امیرالمومنین  گفت لب مرز بروید و مرزداری کنید. عده‌ای را طرف خراسان فرستاد. همین ربیع بن خثیم - خواجه ربیع معروف مشهد - جزو اینهاست.

پای درس رهبرمعظم انقلاب آیت الله خامنه ای/۲۵ دی ۱۳۹۰خبرآنلاین

                                                       ***

خوارج بامتحجرفرق دارد/خواجه ربیع مقدس متحجربود

 اینها مقدس‌مآب متحجر گوشه‌گیری که به کسی کاری ندارد و حرف نو را هم قبول نمی‌کند، این کجا، خوارج کجا؟ خوارج می‌رفتند سر راه می‌گرفتند،‌ می‌کشتند، می‌دریدند و می‌زدند. اگر اینها آدمهایی بودند که یک گوشه نشسته بودند و عبا را بر سر کشیده بودند،‌ امیرالمومنین که با اینها کاری نداشت. عده‌ای از اصحاب عبدالله بن مسعود در جنگ گفتند: "لک و لاعلیک".خود عبدالله‌بن‌مسعود هم متاسفانه جزو همین عده بوده است.

اصحاب عبدالله بن مسعود،‌مقدس مآبها بودند. به امیرالمومنین گفتند: در جنگی که تو بخواهی بروی با کفار و مردم روم و سایر جاها بجنگی، ما با تو می‌آییم و در خدمتت هستیم، اما اگر بخواهی با مسلمانان بجنگی - با اهل بصره و اهل شام"نه مانیستیم" -  نه با تو می‌جنگیم، نه بر تو.

 حالا امیرالمومنین اینها را چه کار کند؟ آیا امیرالمومنین اینها را کشت؟

ابدا، حتی بداخلاقی هم نکرد. خودشان گفتند ما را به مرزبانی بفرست.

امیرالمومنین قبول کرد و گفت لب مرز بروید و مرزداری کنید. عده‌ای را طرف خراسان فرستاد. همین ربیع بن خثیم - خواجه ربیع معروف مشهد - جزو اینهاست.

پای درس رهبرمعظم انقلاب آیت الله خامنه ای/25 دی 1390خبرآنلاین

گاهی به وسیله یک عالم میلیونها نفر هدایت می‌شوند که این هدایت از تمام فضایل در عالم ارزشمندتر است و به همین دلیل است که می‌گویند اگر قرار شود بین عبادت‌های مستحبّی و تحصیل علم یکی را برگزینیم، تحصیلِ علم برتری دارد. حتّی در شب‌های قدر که شب عبادت است، کسی که برای بحث و تحقیق علمی بیدار باشد، عمل برتری انجام می‌دهد زیرا کار علما، کار انبیا و اولیا و در نهایت کار خداست که مردم را هدایت می‌کنند و به همین دلیل، عالم از هفتاد هزار عابد افضل است./۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳تسنیم

ذاکرِعابدی که برروی امام شمشیرکشید

«نمازشب خوان وقاری قرآن» برروی حضرت علی شمشیرکشید

«کُمیل »باحضرت علی سحرگاهان ازراهی می گذشتند صدای دلنشین قرآن، آن هم در دل شب و از لبان یک انسان شب زنده دار، وبحالش غطبه خورد،آرزوکرد که کاشکی مثل این مردمؤمن بود،امام متوجه حالات کُمیل شدگفت: «صدای دلنشین این شخص تو را نفریبد، این قاری قرآن، از اهل جهنم است که به زودی راز این مطلب را به تو خبر خواهم داد».

کمیل در حیرت و تعجب فرو رفت،که «چگونه قاری قرآن واهل تهجد می تواند دوزخی باشد!»؟

مدتی از این جریان گذشت، تا این که ماجرای خوارج نهروان پیش آمد و آنها بر ضد علی (ع) اعلام جنگ کردند و در سرزمین نهروان، جنگ خونینی بین سپاه علی (ع) با سپاه خوارج درگرفت و همه  کشته شدند(فقط ۹ نفرموفق به فرارشدند) .

کمیل در جبهه همراه امیرالمومنین (ع) بود،امام در حالی که از شمشیرش خون می چکید، باکمیل ازکنار کشته ها و سرهای بریده که به زمین افتاده بود عبورکردند،و کشته ها ازنظرمی گذراندند، تا اینکه بالای سریک مقتولی توقف کرد ،نوک شمشیر ش را بر سر همان جنازه گذاشت وگفت:این رامی شناسی؟ کمیل اظهاربی اطلاعی کرد،امام توضیح داد: ای کمیل یادت می آید قاری «أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ نَاء اللَّیْلِ ...» دردل شب؟

این «سر» همان شخصی است که نیمه شب این آیه قرآن را می خواند و تو را مجذوب ساخته بود.

کمیل امام را بوسید و از آرزوی جاهلانه خود استغفار کرد.( شیخ عباس قمی،سفینه البحار، ج۲)

پایگاه هوایی سلطان تخلیه شد"شیرگاوخشک شد"رسوایی آمریکادرافغانستان؟

نگرانی عربستان وشیخ نشینهاازبی وفایی آمریکا درماجرای افغانستان

شیرگاوخشک شد،آمریکاتجهیزات پیشرفته جنگی را ازعربستان خارج کرد

خبرگزاری آسوشیتدپرس با بررسی عکس‌های ماهوارهای گزارش کرد که  آمریکا پیشرفته‌ترین سامانه دفاع موشکی و همینطور موشک‌اندازهای پاتریوت را در هفته‌های اخیر از خاک عربستان سعودی خارج کرده است. این گزارش در حالی منتشر می‌شود که پادشاهی سعودی همچنان در معرض حملات موشکی پهپادی حوثی‌های یمن قرار دارد.

رهبران پادشاهی‌ها و شیخ‌نشین‌های نفت‌خیز جنوب خلیج فارس با توجه به تجربه خروج سرآسیمه آمریکا از افغانستان، با نگرانی رویکرد توجه به شرق آمریکا را نظاره می‌کنند.

هزاران نیروی نظامی آمریکایی همچنان و برای نگاه داشتن توازن قوای عربستان با ایران در سراسر این کشور حضور دارند. معلوم نیست با توجه به روند مبهم مذاکرات وین و پیشرفت برنامه هسته‌ای تهران، استراتژی آمریکا در منطقه چه خواهد بود.​

«کریستین اولریشسن» پژوهشگر موسسه جیمز.ای. بیکر، از دانشگاه رایس می‌گوید: «سران عرب، به روشنی این احساس را دارند که آمریکا مثل قدیم تعهدی به منطقه ندارد. سعودی‌ها اوباما، ترامپ و حالا بایدن را می‌بینند که تصمیم‌هایی گرفته‌اند که از دید ‌آن‌ها نوعی حس به حال خود رها شدن مداوم است.»

آسوشیتدپرس نوشت: تصاویر ماهواره‌ای نشانگر آن است که سامانه‌های دفاع موشکی پاتریوت و پایانه دفاع هوایی ارتفاع بالا که از سال ۲۰۱۹ در« پایگاه هوایی سلطان »(kingdom's Prince Sultan Air Base )در ۱۱۵ کیلومتری ریاض نصب شده بودند، از این منطقه خارج شده‌اند.​

برنامه انتقال این سامانه‌ها از ماه‌ها پیش و زمانی که مقام‌های آمریکایی از رویارویی با تهدید قدرت‌های بزرگ، یعنی چین و روسیه سخن گفتند، آغاز شده است. با این همه، ادامه و تکمیل این روند تنها چند روز پس از حمله موشکی-پهپادی حوثی‌ها به فرودگاه سلطنتی ابها، نگرانی متحدان سنتی واشنگتن در منطقه را دوچندان می‌کند.

با این همه جان کربی، سخنگوی پنتاگون در پاسخ به پرسشی درباره خروج سامانه‌های دفاع موشکی گفت: «ایالات متحده عمیقا و جدا به همپیمانان خود در خاورمیانه، وفادار است.»/منبع مورداستفاده «یورونیوز»۲۰ شهریور ۱۴۰۰بااندکی اصلاحات وافزودن تصاویر.

توضیج مدیریت سایت-پیراسته فر:چگونگی ایچادپایگاه آمریکایی درعربستان

فرماندهان انگلیس، فرانسه و پادشاهی عربستان سعودی از پایگاه هوایی شاهزاده سلطان ، پادشاهی عربستان سعودی چهارشنبه، ۹ سپتامبر ۲۰۲۰(۱۹ شهریور ۱۳۹۹) بازدید کردند، تاقابلیت های توپخانه دفاعی موشک پاتریوت رابررسی کنند،احتملاً برای جمع کردن تجهیزات نظامی آمده اند.

 ​

​نیروهای آمریکایی برای اولین بار در ۱۷ سال گذشته به پایگاه هوایی سلطان عربستان سعودی در نزدیکی ریاض باز می گردند.

آخرین باری که نیروها در پایگاه بودند ، در سال ۲۰۰۳ بود ، زمانی که به قطر منتقل شدند.​

 ​

هدف از استقرار ۲۵۰۰ سرباز ، جلوگیری از حمله ایران به زیرساخت های عربستان سعودی است ، در پی حمله به تاسیسات نفتی آرامکو در سپتامبر ۲۰۱۹ ، که آمریکا و عربستان سعودی را مقصر تهران دانستند.

جورج دبلیو بوش،دونالد اچ. رامسفلد(وزیردفاع)و  پل ولفوویتز(معاون وزیر دفاع)

«پل ولفوویتز» معاون وزیر دفاع آمریکا(که درزمان جورج بوشِ پدرهم همین سمت راداشته)می گوید: ترک پایگاه قبلی تا حد زیادی به این دلیل بود که سربازان آمریکایی مستقر در پادشاهی سخت اسلامی به "وسیله ای بزرگ برای جذب القاعده" تبدیل شدند.

«ژنرال جان واکر» ، فرمانده 378th بال اعزامی هوایی در پایگاه ، در گفت وگو با وال استریت ژورنال در مورد بازگشت نیروهای آمریکایی به پایگاه هوایی شاهزاده سلطان می روند.

 ​

خبرگزاری(WSJ) بعلاوه گزارش داد که ایالات متحده بر خلاف قبل از توانایی خود در دفاع از عربستان مطمئن است.

"ایالات متحده مقامات دفاعی اکنون می گویند آنها دفاع هوایی عربستان را تا حدی تقویت کرده اند که می توانند از حمله هوایی مانند ماه سپتامبر جلوگیری کنند ، تا حدی به دلیل استقرار چهار باتری موشکی پاتریوت آمریکایی در عربستان ، از جمله دو ایستاده در شاهزاده سلطان. با این حال ، مقامات دفاعی اذعان دارند که موشک های پاتریوت ، که میلیون ها دلار هزینه دارند ، ابزاری گران قیمت برای جلوگیری از موشک های کروز ارزان تر یا هواپیماهای بدون سرنشین هستند. "​

 ​

زیرساخت های مدرن بسیار کمی در پایگاه هوایی وجود دارد ، "در حال حاضر ، اردوگاه آمریکایی در شاهزاده سلطان همچنان یک پایگاه اصلی است. سعودی ها راهی برای سرویس دهی به بخش آمریکایی پایگاه ساخته اند ، در حالی که آمریکایی ها برای چادرهای جدید برق نصب می کنند و تریلرها را جایگزین برخی از چادرها می کنند. "

به گزارش استارز و استریپس ، دانشجویان نظامی عربستان همچنین مجاز به ادامه آموزش پرواز در پایگاه های آمریکایی شدند.

 ​

نیروی دریایی آمریکا در بیانیه ای اعلام کرد که آموزش پرواز برای دانش آموزان سعودی در ۲۵ فوریه از سر گرفته شد. آموزش حدود ۸۵۰ سعودی در پایگاه های متعدد ایالات متحده در ۱۰ دسامبر ، چهار روز پس از آنکه کارآموز سعودی سه ملوان نیروی دریایی ایالات متحده را در ایستگاه هوایی دریایی پنساکولا در فلوریدا کشت و کشت.

در بیانیه نیروی دریایی آمده است: "نیروی دریایی تمام تلاش خود را برای به حداقل رساندن اختلالات در شرکای خارجی خارجی ما در حین اجرای طرح های امنیتی تجدید نظر شده انجام می دهد."​

 ​

نیروی دریایی گفت که سیاست های جدید ، داشتن اسلحه شخصی متعلق به دانشجویان بین المللی را ممنوع کرده و اتباع خارجی را به پایگاه ها و امکانات اختصاص داده شده محدود می کند.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:شایدعلت خروج سامانه های دفاعی آمریکاازعربستان بخاطر«خشک شدن شیرگاوهای عربستان» باشد.

​

گاوشیرده آمریگا«لگدزد» وترامپ سر۲راهی

عصر شنبه۲۰ اُکتُبر۲۰۱۸ (۲۸ مهر ۱۳۹۷) به وقت واشنگتن، دونالد ترامپ به خبرنگاران گفت قتل جمال خاشقجی ناراحت کننده است و اما «عربستان مشتری خوبی است»!

​

من ۴۵۰ میلیارد دلار قرار دادبستم، ۱۱۰ میلیارددلار،قراردادهای تسلیحاتی که موجب اشتغال  میلیون امریکایی شده،است. 

​

اولین سفر خارجی دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا  پس از ورود به کاخ سفید، روز شنبه، ۳۰ اردیبهشت ۱۳۹۶ وارد عربستان سعودی شد

​

رقص شمیرترامپ با سران عربستان

اسقف اسپانیا"خاویر نوول"بعلت عاشق شدن استعفاداد

اسقف جوان عاشق یک  روانشناس ونویسنده رمانهای مهیج جنسی شد

«خاویر نوول گومه» جوانترین اسقف اسپانیا عاشق شد

«خاویر نوول»(Xavier Novell Gomà) عاشق« سیلویا کابالول»شده است که داستان های شهوانی می نویسد.

این خانم(سیلویا) روانشناس است و ادیان ، یوگا ، جمعیت شناسی و سکسولوژی(sexology) نیزمطالعه وتحقیق دارد.

​​​

BBC به نقل از رسانه های محلی نوشت که این اسقف جوان پس از تصمیم به زندگی با نویسنده داستان« سیلویا کاباله» استعفا داده است.

خانم«سیلویا کابالول»(Sylvia Cabalol) زن مطلقه ای است که با رمانهای خود در مورد شیطان پرستی و جنسیت مورد توجه قرار گرفته است. به نوشته دیلی میل ، این زن مطلقه نیز مادر دو فرزند است. سیلویا همچنین روانشناس است و جنسیت شناسی و یوگا ، و فرقه های کاتولیک و اسلامی و شیطان را مطالعه کرده است.

​​​

کتابهای سیلویا ، جهنم شهوت گابریل ، در مورد غیبت ، سادیسم بحث می کند و "مبارزه خام بین خیر و شر ، خدا و شیطان و فرشتگان و شیاطین" را پوشش می دهد.

«خاویر نوول »در سال ۲۰۱۰ در ۴۱ سالگی ،جوانترین اسقف اسپانیا در سولسون در منطقه شمال شرقی کاتالونیا شد..

تصمیم او برای استعفا با موافقت واتیکان ماه گذشته به عنوان یک ستاره در حال ظهور در کلیسای کاتولیک اسپانیا دیده می شد ، ماه گذشته غافلگیر کننده بود. گفته می شود که وی چندین بار با مقامات واتیکان و همچنین خود پاپ ملاقات کرده است.

«خاویر نوول »در اظهارات خود در مورد سقط جنین سنتی بود ، اما دیدگاه های شدید او در مورد همجنس گرایی و حمایت صریح از استقلال کاتالونیا بحث برانگیز بود.
کلیسای اسپانیایی بر سر دوره های "تبدیل همجنسگرایان" درگیر است
 عاشقِ«سیلویا کابالول» ، روانشناس و داستان نویس اروتیک (Sylvia Caballe, erotic psychologist and novelist)شده است ، شوکه کننده بود. این سایت خبری اعلام کرد که اسقف سابق اکنون به دنبال کار در منطقه بارسلونا به عنوان یک متخصص کشاورزی است.

کتابهای خانم«کابالول» شامل عناوینی مانند «جهنم شهوت گابریل» و سه گانه فراموشی است. در یکی از آثار او ، خواننده قول سفر به سادیسم ، جنون و شهوت و مبارزه بین خیر و شر ، خدا و شیطان را با نقشه ای برای تزلزل ارزشها و اعتقادات دینی می دهد.

نه اسقف سابق ، که اکنون ۵۲ ساله است ، و نه نویسنده داستان به این گزارش ها پاسخ نداده اند ، اگرچه Religión Digital به نقل از او گفته است "من عاشق شده ام و می خواهم کارها را به درستی انجام دهم".

اسقف اعظم از آن زمان با تأکید بر این که "تایید یا عدم تایید این داستان فقط برای خود یک موضوع کاملاً شخصی است" پاسخ داده است.

این مسئله بار دیگر مسئله تجرد در کلیسا را ​​مطرح کرده است. در مصاحبه های قبلی ، خاویر نوول اعتراف کرد که در جوانی عاشق دختری ۱۸ ساله شده بود و بعداً قبل از تصمیم گیری در مسیری متفاوت ، می خواست ازدواج کند و بچه دار شود.

تغییر نظر او باعث ناراحتی در کلیسا شده است. راهبه دومینیکن لوسیا کارم گفت که "از هوش رفته است" و از ترویج "درمان تبدیل" انتقاد کرد.

 ​

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:اسقف اسپانیایی استعفاداد زیرا او عاشق نویسنده کتابهای شهوانی(erotic books) شده است.

سیلویا کابالول(Sylvia Cabalo) زن مطلقه ای است که با رمانهای خود در مورد شیطان پرستی و جنسیت مورد توجه قرار گرفته است. 

به نوشته دیلی میل ، این زن مطلقه نیز مادر دو فرزند است. سیلویا همچنین روانشناس است و جنسیت شناسی و یوگا ، و فرقه های کاتولیک و اسلامی و شیطان را مطالعه کرده است.

پاپ فرانسیس قبلاً استعفای شگفت انگیز خاویر نوول گوما از اسقف سولسون در شمال غربی بارسلون ، پایتخت کاتالونیا را در ۲۳ آگوست۲۰۲۱(۱ شهریور ۱۴۰۰) پذیرفته بود. 

نوول به عنوان متخصص در مسائل جن گیری و به دلیل مقاومت در برابر همجنس گرایی ، یوتانازی و سقط جنین و همچنین همانطور که توسط رسانه های اسپانیایی گزارش شده است ، طرفدار استقلال کاتالونیا است.

 ​

«خاویر نوول گومه» (متولد۳۱ فروردین۱۳۴۸ ) تا این دوشنبه(۱ شهریور ۱۴۰۰) اسقف اسقف اعظم سولسون بود. او یک مذهبی سنتی بود که از شخصیت اصلاح طلب پاپ فرانسیسکو اول دور بود و بحث برانگیز بود. در یک نامه معنوی پرسیده شده بود که آیا همجنس گرایی(homosexuality ) به دلیل عدم مراجعه والدین به نفع استقلال کاتالونیا نبوده است؟

او دارای سابقه ای بود: کوچکترین اسقف در اسپانیا هنگام انتصاب. حرفه او به نظر می رسید که شهابی باشد ، اما با خروج شتابزده و بیرون آمدن از درب عقب به پایان رسید.

"تا به امروز ، مقدس مقدس پذیرفتن استعفای دولت معنوی اسقف اعظم سولسون توسط پاپ را برای عموم اعلام کرده است که اسقف ما ، «حضرت مونس. خاویر نوول گومه» به دلایل کاملاً شخصی آزادانه حاضر شده است "، در بیانیه خود اسقف سولسون می گوید.