پیراسته فر
علمی،تحقیقی و تحلیلیپیراسته فر
علمی،تحقیقی و تحلیلیچرا ۲ ایام فاطمیه داریم؟قبرفاطمه زهراکجاست؟
رحلت پیامبر اکرم(ص) در ۲۸ صفر سال۱۱هجری است.
اگر(سَبْعُونَ خوانده شود)۷۵ روز پس از رحلت :۱۳ جمادی الاولی می شود.
اگر(تَسعُونَ خوانده شود)۹۵روز پس از رحلت می شود:۳ جمادی الثانی می شود.
ماجرای سبعین وتسعین...۷۵ روز پس از رحلت پیامبر.... ۹۵ روز پس از رحلت
علت۲ایام فاطمیه چیست؟
ایام فاطمیه جمعا ۶ روز می باشد، ۳ روز در ماه جمادی الاول و ۳ روز در ماه جمادی الثانی. فاطمیه اول از ۱۳ تا ۱۵جمادی الاول است و فاطمیه دوم از سوم تا پنجم جمادی الثانی است.
ابهام در تاریخ قطعی شهادت حضرت زهرا(س) اشتباه درخوانش خط کوفی بوده است.
ساختار ویژه خط کوفی و فقدان وجود «نقطه» و «اعراب» در آن باعث شد تا تاریخ‌نگاران مختلف در سده‌های پس از شهادت حضرت زهرا(س)، در خواندن تاریخ شهادت از منابع قدیم‌تر دچار مشکل شوند.
شهادت بانوی دو عالم حضرت زهرای اطهر(س) در سال ۱۱ پس از هجرت رخ داده است، اما روز و ماه آن دقیقا معلوم نیست و بین مورخان اختلاف است.
۷۵ روز پس از رحلت پیامبریا ۹۵ روز(«سبعین» یا «تسعین» )«خمسه سبعون» با «خمسه تسعون»
دلیل اختلاف در این دو دسته از روایات صحیحه رایج نبودن نقطه گذاری بر کلمات در زمان صدور روایات باشد.
توجه به شباهت «خمسه و سبعون» با «خمسة تسعون» مؤید این معناست. به عنوان مثال در کتاب کافی در مورد زمان شهادت حضرت زهرا (س) چنین آمده است: «وَ تُوُفِّیَتْ وَ لَهَا ثَمَانَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ خَمْسَةٌ وَ سَبْعُونَ یَوْماً».همان گونه که در این روایت دیده می شود شباهت «خمسه و سبعون» به «خمسه تسعون» خیلی نزدیک است و‌اشتباه نسّاخ، تاریخ نویسان یا راویان حدیث می تواند موجب پدید آمدن دو تاریخ متفاوت در رابطه با روز شهادت حضرت زهرا(س) باشد.
کلینی، اصول کافی،ج۱، ص۴۵۷/ مجلسی، بحارالانوار، ج۴۳، ص۷.
پژوهشگر جوزه علمیه قم«حجت‌الاسلام محمدجواد مروجی طبسی»می گوید: روز شهادت حضرت زهرا(س) دو روایت معتبرتر است. در یکی از این دو روایت تاریخ دقیق شهادت را ۷۵ روز پس از رحلت پیامبر(ص) و در دیگری ۹۵ روز پس از رحلت ذکر شده است.
حال کدامیک از این دو روایت به حقیقت نزدیکتر است؟ حضرت زهرای مرضیه ۷۵ روز پس از شهادت پدر به ایشان پیوستند یا ۹۵ روز؟ به‌یقین ائمه معصومان(ع) پس از شهادت حضرت زهرا(س) تاریخ دقیق را بیان کرده و یک نقل قول بیشتر ندارند، اما به‌نظر من منشا این اختلاف ساختار خط کوفی قدیم است. این خط فاقد «نقطه» بود، بنابراین هیچ بعید نیست که در سده‌های پس از شهادت «سبعین» را «تسعین» خوانده باشند.
علمای شیعه هر دو روایت ۷۵ روز و یا ۹۵ روز را معتبر می‌دانند.
مصاحبه ایکتابا«حجت‌الاسلام محمدجواد مروجی طبسی»، مدرس حوزه علمیه قم
ایام عزای حضرت زهرا را هم ۱۳ جمادی الاولی ۱۱هجری گفته اند و هم ۳ جمادی الثانی سال۱۱هجری گفته اند که ۲۰ روز بعد از وفات اول است.
رحلت پیامبر اکرم(ص) در ۲۸ صفر سال۱۱هجری است.
اگر(سَبْعُونَ خوانده شود)۷۵ روز پس از رحلت ۱۳ جمادی الاولی می شود.
اگر(تَسعُونَ خوانده شود)۹۵روز پس از رحلت می شود۳ جمادی الثانی می شود.
بر همین اساس است که ایام عزای حضرت زهرا را هم ۱۳ جمادی الاولی ۱۱هجری گفته اند و هم ۳ جمادی الثانی سال۱۱هجری گفته اند که ۲۰ روز بعد از وفات اول است.
امام باقر علیه السلام میفرمود: فاطمه دختر محمد( صلى اللّٰه علیه و آله) پنج سال بعد از مبعث متولد شد و چون وفات کرد ۱۸ سال و ۷۵ روز داشت.
***
تدفین حضرت علی هم شبانه بود-مخفی
حضرت علی رامیتوان« اول مظلوم جهان» نامید.
علی بعد از نیمه شب از دنیا رفته است تا علی از دینا می‌رود فورا همان شبانه فرزندان علی (امام حسن،حسین، محمدبن حنیفه، ابوالفضل االعباس) و عده‌ای از شیعیان خاص که شاید از شش هفت نفر تجاوز نمی‌کردند. محرمانه علی را غسل دادند و کفن کردند و در نقطه‌ای که ظاهرا خود علی قبلا معین فرموده بود که همین مدفن شریف آن حضرت است و طبق روایات بعضی از انبیای عظام نیز در همین سرزمین مدفون هستند.
در همان تاریکی شب دفن کردند و احدی نفهمید. بعد محل قبر را هم مخفی کردند و به کسی نگفتند فردا مردم فهمیدند که دیشب علی دفن شده محل دفن علی کجاست؟ گفتند لازم نیست کسی بداند و حتی بعضی نوشته‌اند امام حسن (ع) صورت جنازه‌ای را تشکیل دادند و به مدینه فرستادند. که مردم خیال کنند که علی را بردند مدینه دفن کنند. چرا؟ به خاطر همین خوارج برای اینکه اگر اینها می‌دانستند علی (ع) را کجا دفن کرده‌اند. به مدفن علی(ع) جسارت کردند.
می‌رفتند نبش قبر می‌کردند و جنازه علی را از قبرش بیرون می‌کشیدند تا خوارج در دنیا بودند و حکومت می‌کردند. غیر از فرزندان علی(ع) (ائمه اطهار) کسی نمی‌دانست علی کجا دفن شده است
کشف قبر على علیه السلام به روایت شیخ مفید:
«شیخ مفید»بنقل از «عبدالله بن حازم» می نویسد: روزى با «هارون الرشید »براى شکار از کوفه بیرون رفتیم و در پشت کوفه به غریین رسیدیم، در آنجا "آهو"هایى را دیدیم و براى شکار آنها سگ‌هاى شکارى و بازها را به سوى آنها رها نمودیم،آنها ساعتى دنبال آهوان دویدند اما نتوانستند کارى بکنند و آهوان به تپه اى در آن حوالی پناه برده و بالاى آن ایستادند و ما دیدیم که بازها به کنار تپه فرود آمدند و سگها نیز برگشتند، هارون از این حادثه تعجب کرد و چون آهوان از تپه فرود آمدند دوباره بازها به سوى آنها پرواز کرده و سگها هم به طرف آنها دویدند «آهوان» مجددا به فراز تپه رفته و بازها و سگ ها نیز باز گشتند و این واقعه سه بار تکرار شد!
«هارون» گفت زود بروید و هر که را در این حوالى پیدا کردید نزد من آورید، و ما رفتیم و پیرمردى از قبیله بنى‌اسد را پیدا کردیم و او را نزد هارون آوردیم، هارون گفت اى شیخ مرا خبر ده که این تپه چیست؟ آن مرد گفت اگر امانم دهى ترا از آن آگاه سازم! هارون گفت من با خدا عهد می‌کنم به تو آزاری نرسانم.
آن پیرمرد گفت: پدرم از پدرانش به من خبر داده است که قبر على بن ابیطالب در این تپه است و خداى تعالى آن را حرم امن قرار داده است چیزى آنجا پناهنده نشود جز این که ایمن گردد!
«هارون» که این را شنید پیاده شد و آبى خواست و وضوء گرفت و نزد آن تپه نماز خواند و خود را به خاک آن مالید و گریست و دستور داد گنبدی بر آن تربت پاک بنا کردند
اولین بارگاه و ساختمان مرقد علوی درسال۱۷۱هجری بدستورهارون الرشید بوده است
دربعضی ازروایات است که هارون تا۳شبانه روزانجااقامت کرد.،روزهابزیارت امیرالمؤمنین،علی (ع)می رفت.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر: اگرچه مدفن امیرالمؤمنین تاسال ۱۴۸ هجری پنهان بود واما ائمه اطهار(ع) مطلع بودند وعده ای از اصحاب خاص آن بزرگواران از محل دفن آگاه بودند، و در فرصتهایی که دست می داد، دور از چشم دشمنان، بزیارت حضرت علی می رفتند./ارشاد مفید جلد ۱ باب ۱ فصل ۶ حدیث ۴
استادشهیدمطهری می نویسد:
امام صادق(ع) برای اولین بار محل قبر علی (ع) را آشکار نمود. همین «صفوان» معروفی که شما در زیارت عاشورا دعایی می‌خوانید که در سند آن نام او آمده است می‌گوید: من خدمت امام صادق در کوفه بودم ایشان ما را آورد سر قبر علی(ع) و فرمود قبر علی(ع) اینجاست،تا صد سال بعد از وفات علی هم قبر علی از ترس اینها(خوارج) مخفی بود.
مدت امامت:۳۰ سال
مدت خلافت:۴ سال و ۹ ماه
شهادت حضرت علی : (۶۳سالگی)سال چهل هجری روز ۲۱ ماه مبارک رمضان، در مسجد کوفه ، توسط ابن ملجم مرادی (یکی از خوارج)
***
رنج های فاطمه زهرا سلام الله علیها
سیزده جمادی الاولی به روایتی مصادف با شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) بانوی دو عالم است؛ واقعه‌ای که تحمل روزگار را برای حضرت علی (ع) به مراتب دشوارتر از پیش ساخت؛ اما روایت مولاعلی از آن دوران و مظلومیت فاطمه چه بود؟
فاطمه علیها السلام در روزهای آخر زندگی، «اسماء بنت عمیس» را فراخواند و فرمود: «دوست ندارم بر پیکر زن پارچه ای بیفکنند و اندام وی زیر آن نمایان باشد.» اسماء پاسخ داد: «نه من چیزی به تو نشان خواهم داد که در حبشه دیدم» سپس چند شاخه تر خواست، آنها را خم کرد و پارچه ای بر روی آن کشید و تابوت گونه ساخت.
فاطمه (ع) فرمود: «چه چیز خوبی است پیکر زن و مرد قابل تشخیص نست. ای اسماء! هنگامی که جان دادم تو مرا غسل بده و نگذار کسی نزد جنازه من بیابد.» این اولین تابوتی بود که در اسلام ساخته شد و هنگامی که فاطمه ( ع) آن را دید تبسمی کرد که تنها تبسم او بعد از وفات پدرش رسول خدا صلی الله علیه و آله بود.
بیماری فاطمه (ع) روز بروز سخت تر می شد، فرزندان زهرا سلام الله علیها بخاطر مادرشان بشدت نگران بودند و دل پاک علی (ع از اندوه فاطمه سلام الله علیها در خون نشسته بود. روز جدایی، زهرا (ع) وصایای خود را به علی علیه اسلام بیان فرمود و او به شدت گریست. فاطمه (ع) ضمن سفارش فرزندانش به علی (ع) فرمود: «یا علی! مرا شبانه غسل بده، کفن کن و به خاک بسپار، آن هنگام که چشمها در خواب است. دوست ندارم کسانی که حقم را غصب کردند به تشییع جنازه من حاضر شوند و یا بر من نماز بخوانند. »
هنگامی که شهادت فاطمه سلام الله علیها نزدیک شد، به «سلمی» فرمود تا مقداری آب آورد. زهرا سلام الله علیها غسل کرد و به خوبی بدن خود را شستشو داد، لباس های نوی خود را خواست و آنها را پوشید؛ سپس از سلمی خواست تا رختخوابش را وسط حجره بگستراند آنگاه رو به قبله دراز کشید؛ دست ها را زیر صورت نهاد و فرمود: «من هم اکنون قبض روح خواهم شد. خود را پاکیزه کرده ام کسی مرا برهنه نکند. »
پس از شهادت فاطمه (ع) حسن و حسین (ع) وارد خانه شدند و سراغ مادرشان را گرفتند، گفتند اکنون هنگام استراحت مادر ما نیست اسماء به آنان گفت: «عزیزانم! مادرتان از دنیا رفت.»
حسن و حسین (ع) روی جنازه مادر افتادند و آن را می بوسیدند و گریه می کردند. حسن (ع) می گفت مادرجان با من سخن بگو. حسین (ع) می گفت مادر جان من حسین توام، قبل از آنکه بخاطر غم فراقت روح از بدنم جدا شود با من سخن بگو.
یتیمان زهرا (س) به جانب مسجد شتافتند تا پدرشان را از مرگ غم انگیز مادر با خبر کنند. وقتی خبر وفات زهرا (س) به علی (ع) رسید از شدت غم و اندوه بیتاب شد و فرمود ای دختر پیامبر (ص) تو تسلی بخش من بودی بعد از تو از که تسلیت بجویم.
صدای شیون یتیمان زهرا (س) آوای جانسوز عزا بود که بگوش مردم مدینه رسید. «عده ای ازخواص بنی هاشم به درون خانه رفتند،» مردم مدینه نیز بیرون خانه اجتماع کردند و در حالی که بشدت می گریستند منتظر بودند جنازه زهرا (س) را از خانه بیرون آورند تا در تشییع جنازه شرکت کنند ناگاه ابوذر از خانه خارج شد و گفت پراکنده شوید چون تشییع جنازه به تأخیر افتاد.
شبانگاه علی علیه السلام پیکر پاک فاطمه (س) را غسل داد. در هنگام غسل فاطمه، اسماء نیز با علی (ع) همراه بود.
تنی چند از پاک مردان و رازداران اهل بیت چون سلمان فارسی، مقداد، ابوذر، عمار و حذیفه، عبدالله بن مسعود ، عباس و عقیل همراه حسن و حسین و علی (س) نماز گزاردند.
شبانه فاطمه (س) رادفن کردند، علی (ع) او را بخاک سپرد و اجازه نداد تا ابوبکر بر جنازه او حاضر شود علی علیه السلام جایگاه زهرا (ع) را با زمین یکسان ساخت تا مزارش شناخته نشود و به روایتی صورت چند قبر بنا کرد تا مزار واقعی مخفی بماند.
علی و فاطمه علیهما السلام از زبان یکدیگر
پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله پس از ازدواج حضرت علی و فاطمه علیهما السلام و سپری شدن مراسم عروسی، ابتدا از علی علیه السلام پرسیدند: همسرت فاطمه علیها السلام را چگونه یافتی؟ امام پاسخ داد: «نعم العون علی طاعة الله; در اطاعت کردن از خدا خوب یار و یاوری است.» سپس از دختر خود، فاطمه علیها السلام پرسیدند: شوهرت را چگونه یافتی؟ آن حضرت پاسخ داد: «خیر بعل؛ بهترین شوهراست. »
زحمات فاطمه علیها السلام در منزل
به دنبال تقسیم کار پیامبر صلی الله علیه و آله بین حضرت زهرا علیها السلام و علی علیه السلام و واگذاری کارهای داخل منزل به فاطمه علیها السلام، گرچه علی علیه السلام نیز در کمک به همسرش از هیچ کوششی دریغ نمی کرد، اما در عین حال انجام تمام کارهای منزل برای فاطمه علیها السلام باری گران بود. برای کاهش زحمت های منزل، علی علیه السلام راه حلی به فاطمه پیشنهاد می کند.
آن حضرت بعدها این ماجرا را چنین نقل فرمود: «فاطمه زهرا علیها السلام، عزیزترین عزیزان رسول خدا صلی الله علیه و آله در خانه من بود. فاطمه علیها السلام آنقدر با آسیاب آرد کرد تا دست هایش پینه بست و آنقدر از چاه آب کشید که اثر آن بر سینه اش باقی مانده بود و به اندازه‌ای خانه را روبید تا اینکه لباس هایش غبار آلود شد، و آن قدر زیر دیگ آتش بر افروخت تا لباسش کثیف و گرد آلود گردید و به همین علت، به سختی و زحمت افتاد. روزی شنیدم چند غلام خدمت پیامبر صلی الله علیه و آله آورده اند. به فاطمه گفتم: وقتی خدمت پدر رفتی از او خادمی بخواه تا در کارها مدد رسان تو باشد و از این همه رنج و محنت آسوده شوی.
فاطمه زهرا علیها السلام خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت. ملاحظه کرد که گروهی با ایشان مشغول بحث و گفت و گو هستند. لذا بدون اینکه با پدر سخنی بگوید از شرم و حیا بازگشت. چون رسول خدا صلی الله علیه و آله می دانست که فاطمه علیها السلام برای حاجت و نیازی مراجعه کرده است، خود به منزل ما آمد. ما در بستر استراحت بودیم، وی بالای سر فاطمه علیها السلام نشست و فاطمه علیها السلام از جهت شرم و حیا سر خود را زیر رخت خواب کرد.
حضرت فرمود: فاطمه جان! برای چه منظوری نزد من آمدی؟ او دو مرتبه سؤال فرمود و فاطمه ساکت بود.
عرض کردم: ای رسول خدا! من علت را برای شما عرض می کنم . فاطمه آن قدر سنگ آسیاب را چرخانده که دستش پینه بسته و آن قدر آب کشیده که بر سینه اش اثر آن باقی مانده و آن قدر خانه را جاروب کرده که لباسش خاک آلود شده، و آن قدر آتش در زیر دیگ افروخته که پیراهن او کثیف شده و بوی دود گرفته است. شنیدیم که غلامان و خادمان چندی را خدمت شما آوردند، به فاطمه علیها السلام گفتم: به سراغ پدر خود رفته، از ایشان خدمت کاری بخواه تا تو را کمک کند.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «الا ادلکما علی خیر مما سالتما. اذا اخذتما مضاجعکما تکبرا اربعا وثلاثین وتسبحا ثلاثا وثلاثین وتحمدا ثلاثا وثلاثین فهو خیر لکما من خادم یخدمکما؛ شما را از مطلبی آگاه کنم که برای شما از خادمی که خواستید بهتر است . وقتی از خواب برخاستید (دربعضی روایات است وقتی به رختخواب رفتید) سی و چهار مرتبه «الله اکبر»، سی و سه بار «سبحان الله » و سی و سه بار «الحمد لله » بگویید، این برای شما از خادمی که به شما خدمت کند بهتر است.»
آنگاه فاطمه سر خود را بیرون آورد و سه بار فرمود: «رضیت عن الله ورسوله؛ از خدا و رسول او راضی و خشنود شدم. »
عیادت ناتمام
وقتی عباس عموی پیامبر صلی الله علیه و آله برای عیادت فاطمه علیها السلام به منزل علی علیه السلام آمد، به دلیل سالت شدید آن حضرت و ممنوع الملاقات بودن ایشان، موفق به عیادت آن عزیز نشد. به منزل خود بازگشت و پیکی روانه منزل علی علیه السلام کرد، تا به علی علیه السلام این پیغام را برساند: «آن گونه که من احساس می کنم، فاطمه علیها السلام روزهای پایان عمر خود را می گذراند و اول کسی است که به پیامبر صلی الله علیه و آله ملحق می شود. من پیشنهاد می کنم در صورت رحلت ایشان، مهاجرین و انصار را خبر کنید تا در مراسم نماز و دفن آن حضرت شرکت کنند، که این کار، هم باعث فیض معنوی و ثواب حاضران است، و هم باعث تقویت شعائر دینی.»
علی علیه السلام در پاسخ به پیشنهاد عمویش عباس بن عبد المطلب، فرستاده ای به نزد او روانه کرد تا این پیام را برساند: «ابلغ عمی السلام وقل لا عدمت اشفاقک وتحیتک وقد عرفت مشورتک ولرایک فضله. ان فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه و آله لم تزل مظلومة من حقها ممنوعة وعن میراثها مدفوعة. لم تحفظ فیها وصیة رسول الله صلی الله علیه و آله ولا رعی فیها حقه ولا حق الله عزوجل وکفی بالله حاکما ومن الظالمین منتقما وانا اسالک یا عم ان تسمح لی بترک ما اشرت به فانها وصتنی بستر امرها; سلام مرا به عمویم برسان و بگو: خیر خواهی شما را فراموش نمی کنم.
نظر شما را به خوبی دریافتم و البته احترام آن - در جای خود - محفوظ است . فاطمه علیها السلام همیشه مظلوم واقع شده، و از حق خود بازداشته شد و از ارث خود بی بهره گردید. سفارش رسول خدا صلی الله علیه و آله در مورد او عمل نشد و حقی که خدا و رسول او در مورد فاطمه علیها السلام داشتند، رعایت نگردید و خداوند برای حکمرانی و انتقام از ظالمین [ما را] بس است.
عموی گرامی! از شما می خواهم به من رخصت دهید که به نظر شما عمل نکنم، چرا که فاطمه علیها السلام خودش به من وصیت کرده است که امر [کفن و دفن] او مخفی باشد.»
وقتی که فرستاده عباس با این پیام به سوی او بازگشت، عباس گفت: غفران الهی نثار فرزند برادرم که البته او آمرزیده است. به راستی که نظر او بدون اشکال و صحیح است. برای عبد المطلب فرزندی با برکت تر از علی علیه السلام زاده نشد، مگر پیامبر صلی الله علیه و آله...
آهنگ جدایی
آن گاه که فاطمه زهرا علیها السلام احساس کرد زمان رحلتش فرا رسیده است، در حالی که در بستر بیماری آرمیده بود خطاب به علی علیه السلام فرمود: «یا ابن عم، انه قد نعیت الی نفسی واننی لا اری ما بی الا اننی لاحق بابی ساعة بعد ساعة وانا اوصیک باشیاء فی قلبی; ای پسر عمو! خبر مرگ به من رسیده و آنگونه که در می یابم پس از اندک زمانی، به پدرم ملحق می شوم، آنچه را در دل دارم به تو وصیت می کنم.»
علی علیه السلام به فاطمه علیها السلام فرمود: «اوصینی بما احببت یا بنت رسول الله؛ ای دخت رسول خدا! آنچه دوست داری وصیت کن.»
آنگاه علی علیه السلام کنار سر فاطمه علیها السلام نشست و به آنان که در اتاق بودند فرمود بیرون روند. سپس فاطمه علیها السلام به علی علیه السلام فرمود: «یا ابن عم!، ما عهدتنی کاذبة ولاخائنة ولا خالفتک منذ عاشرتنی؛ ای پسر عمو! از روزی که با من زندگی کردی، از من دروغ و خیانت ندیدی و هیچ گاه با تو مخالفت ننمودم.»
و علی علیه السلام در پاسخش چنین گفت: «معاذ الله انت اعلم بالله وابر واتقی واکرم واشد خوفا من الله [من] ان اوبخک بمخالفتی . قد عز علی مفارقتک وتفقدک، الا انه امر لابد منه. والله جددت علی مصیبة رسول الله وقد عظمت وفاتک وفقدک فانا لله وانا الیه راجعون من مصیبة ما افجعها وآلمها وامضها واحزنها، هذه والله مصیبة لا عزاءلها ورزیة لا خلف لها؛ نه، هرگز! تو نسبت به خداوند آگاه تر، نیکوکارتر، پرهیزگارتر، گرامی تر، و خائف تر از آن هستی که تو را به عنوان مخالفت با من سرزنش کنم . جدایی و فقدان تو برای من بسیار سخت است. ولی چه باید کرد که چاره ای برای مرگ نیست. سوگند به خدا، مصیبت رسول خدا برای من تازه شد و وفات و فقدان تو، [برای من] بسیار بزرگ [و دشوار] است.
پس «انا لله وانا الیه راجعون » از مصیبتی که بسیار دلخراش و دردناک و دشوار و اندوه آور است. به خدا قسم! این مصیبتی است که تسلیت [و آرامش] ندارد و حادثه جانسوزی است که جبران ناپذیر است.»
سپس مدتی با هم گریستند و علی علیه السلام سر فاطمه علیها السلام را به سینه چسبانید و فرمود: «اوصینی بما شئت فانک تجدنی فیما امضی کما امرتنی به واختار امرک علی امری؛ آنچه می خواهی وصیت کن، همانا مرا آن گونه خواهی یافت که به وصیت تو بخوبی عمل کنم و امر تو را بر امر خودم مقدم می دارم.»
سپس فاطمه علیها السلام به بیان وصایای خود پرداخت .
درفراق فاطمه
پس از شهادت حضرت زهرا علیها السلام، امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام از شهادت مادر خود با خبر شدند، اسماء به حسنین علیهما السلام گفت: به نزد پدرتان علی علیه السلام روید و خبر شهادت فاطمه علیها السلام را به او رسانید. حسنین علیهما السلام از خانه بیرون آمدند و در حالی که فریاد می زدند: «یا محمداه! یا احمداه! الیوم جدد لنا موتک اذ ماتت امنا»، وارد مسجد شدند و علی علیه السلام را که در مسجد بود، از شهادت فاطمه علیها السلام آگاه نمودند.
علی علیه السلام با شنیدن این خبر، آنچنان دگرگون شد که بی حال افتاد. آب به صورتش پاشیدند و به حال آمد. با سوز و گداز فرمود: «بمن العزاء یا بنت محمد کنت بک اتعزی ففیم العزاء من بعدک؛ ای دختر محمد صلی الله علیه و آله! به چه کسی خود را تسلیت دهم. [تا زنده بودی] مصیبتم را به تو تسلیت می دادم، اکنون پس از تو چگونه آرام و قرار گیرم؟ »
سوگ علی برفراق زهرا
السلام علیک یا رسول الله عنّی والسلام علیک عن ابنتک وزائرتک والبائتة فی الثرى ببقعتک والمختار الله لها سرعة اللحاق بک قلّ یا رسول الله عن
علی(ع) پس از به خاک سپاری یار دیرینه و همراه روزگار خوشی ها و تلخی های خود، در کنار تربت آن عزیز، با رسول خدا چنین درد دل کرد: «السلام علیک یا رسول الله عنّی والسلام علیک عن ابنتک وزائرتک والبائتة فی الثرى ببقعتک والمختار الله لها سرعة اللحاق بک قلّ یا رسول الله عن ابنتک و زائرتک والبائتة فی الثری ببقعتک والمختار الله لها سرعة اللحاق بک. قل یا رسول الله عن صفیتک صبری وعفا عن سیدة نساء العالمین تجلدی. الا ان لی فی التاسی بسنتک فی فرقتک موضع تعز فلقد وسدتک فی ملحودة قبرک وماضت نفسک بین نحری وصدری. بلی وفی کتاب الله [لی] انعم القبول «إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ» قد استرجعت الودیعة واخذت الرهینة واخلست الزهراء فما اقبح الخضراء والغبراء، اما حزنی فسرمد واما لیلی فمسهد.
و هم لا یبرح من قلبی او یختار الله لی دارک التی انت فیها مقیم. کمد مقیح و هم مهیج. سرعان ما فرق بیننا والی الله اشکو وستنبئک ابنتک بتظافر امتک علی هضمها. فاحفها السؤال والستخبرها الحال. فکم من غلیل معتلج بصدرها لم تجد الی بثه سبیلا . وستقول ویحکم الله وهو خیر الحاکمین. سلام مودع لا قال ولا سئم. فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرین . واها واها والصبر ایمن و اجمل.
ولولا غلبة المستولین لجعلت المقام واللبث لزاما معکوفا ولاعولت اعوال الثکلی علی جلیل الرزیة. فبعین الله تدفن ابنتک سرا وتهضم حقها وتمنع ارثها ولم یتباعد العهد ولم یخلف منک الذکر والی الله یا رسول الله المشتکی و فیک یا رسول الله احسن العزاء. صلی الله علیک و علیها السلام والرضوان.
ای پیغمبر خدا! از من و از دخترت که به دیدن تو آمده و در کنار تو زیر خاک خفته است، بر تو درود باد! همان که خداوند سرعت ملحق شدنش به تو را اختیار کرد. ای رسول خدا! پس از دختر برگزیده ات شکیبایی من به پایان رسیده و خویشتن داری من به خاطر سیده زنان جهان از دست رفته است. اما برای من پیروی از سنت تو [که همان صبر باشد] در جدایی تو موجب تسلیت است. [ای پیامبر خدا!] تو را به دست خود در دل خاک سپردم! و تو بر روی سینه من جان دادی! آری، قرآن خبر داده است که همه از خدائیم و به سوی او باز می گردیم. اکنون امانت به صاحبش رسید، و آنچه در گرو بود گرفته شد و زهرا از دست رفت. [پس از او] آسمان و زمین زشت می نماید و هیچگاه اندوه دلم نمی گشاید و شبم بی خواب است و غم از دلم نمی رود، تا خدا مرا در جوار تو ساکن گرداند.
[مرگ زهرا] ضربتی بود که دل را خسته و غصه را پیوسته گردانید، چه زود جمع ما به پریشانی کشیده شد . شکایت [خود را] به خدا می برم و دخترت خواهد گفت که امتت پس از تو با وی چه ستم ها کردند. آنچه خواهی از او بپرس و احوال را از او جویا شو. تا سر دل بر تو گشاید و خونی که خورده است بیرون آید . او به زودی خواهد گفت و خدا که بهترین داور است [میان او و ستمکاران داوری] نماید.
[سلامی که به تو می دهم] سلام وداع کننده است نه از روی ملالت و کسالت . اگر می ورم ملول [و خسته جان] نیستم و اگر می مانم به وعده خدا بد گمان نیستم، به خاطر وعده ای که خداوند به شکیبایان داده است. در انتظار پاداش می مانم که شکیبایی نیکوتر است.
اگر بیم چیرگی ستمکاران نبود برای همیشه در کنار قبرت می ماندم و در این مصیبت بزرگ چون فرزند مرده جوی اشک از دیدگانم می راندم.
خدا گواه است که دخترت پنهانی به خاک می رود و در حالی که هنوز روزی چند از مرگ تو نگذشته، و نام تو از زبان ها نرفته، حق او برده می شود و از میراث او منع می شود.
ای رسول خدا! شکایت را به سوی خدا می برم و دل را به یاد تو خوش می دارم، که درود خدا بر تو باد و سلام و رضوان خدا بر فاطمه. »/بنقل ازتابناک.
اقوال مختلف درباره محل دفن حضرت فاطمه(س)
۱-خانه خودش
عده‌ای گفته‌اند: فاطمه را در خانه‌اش دفن کردند
دلیل این امر، سلامی دانسته شده است که امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) عرض کردند. ایشان پس از به خاک سپردن پیکر حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها)، برخاستند، رو به سوی قبر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) کردند و فرمودند: «سلام بر تو از جانب من و دخترت، ای فرستاده خدا؛ دخترت اکنون در جوار تو آرام گرفته است.» — *نهج‌البلاغه*، ترجمه فیض‌الاسلام، ص ۶۵۲، خطبه ۱۹۵.
«شیخ صدوق» می‌نویسد: «برای من محرز شده است که حضرت فاطمه در خانه خود به خاک سپرده شد؛ سپس هنگامی که مسجد توسعه یافت، مزار ایشان در محدوده مسجد قرار گرفت. در سالی که به حج مشرف شدم، در مدینه رو به سوی خانه حضرت فاطمه — که از ستونِ مقابلِ "باب جبرئیل" تا پشتِ محوطه ضریح پیامبر امتداد دارد — ایستادم و در آنجا به زیارت حضرت فاطمه پرداختم.» — *مَن لا یحضُرُه الفقیه*، شیخ صدوق، ج ۲، صص ۴۶۹ و ۹۰۶.
شیخ طوسی خاطرنشان می‌کند: «می‌توان مزار حضرت فاطمه را در خانه پیامبر زیارت کرد؛ برخی نیز بر این باورند که ایشان در خانه خودشان دفن شده‌اند. به نظر من، این دو روایت به یکدیگر نزدیک‌اند و شایسته است که در هر دو مکان به زیارت ایشان پرداخت؛ اما روایتی که مدعی است حضرت فاطمه در [قبرستان] بقیع به خاک سپرده شده، بسیار بعید است که صحت داشته باشد.» — *بحارالانوار*، ج ۹۷، صص ۱۹۶–۱۹۷؛ *فاطمة الزهراء*، علامه سید محمدحسین فضل‌الله، ص ۹۶.
«خانه فاطمه» در مجاورت روضه پیامبر است.
۲-روضه رسول الله
بعضی گفته‌اند آن پیکرمطهر دخترپیامبر(حضرت فاطمه)در روضه رسول خدا دفن است. مجلسی از محمد بن همام نقل کرده که وی گفت: حضرت علی، فاطمه را در روضه پیامبر مدفون ساخت، ولی آثار قبر را از بین برد.
مجلسی بنقل از «فضه»کنیز آنحضرت می نویسد: در روضه پیامبر بر فاطمه نماز خواندند و در همانجا دفن شد.
قبررسول الله
شیخ طوسی می‌گوید: از جمله شواهدی که می‌توان برای این احتمال اقامه کرد، حدیثی است که از رسول خدا(ص) نقل شده است :بین قبر من و منبرم، روضه‌ای از روضه‌های بهشت وجود دارد.
حضرت علی در روضه نبی اکرم(ص) بر فاطمه نماز خواند، سپس پیامبر را مخاطب ساخت و فرمود: سلام من بر تو و دخترت باد یا رسول الله که در جوارت دفن است./بحارالانوار، جلد ۴۳، صفحه ۱۸۵.
۳-بقیع
برخی مزارش را در بقیع می‌دانند؛ از جمله اربلی در کشف الغمه و سیدمرتضی در عیون المعجزات. اهل سنت نیز بر این باورند. آنان مزاری را که در کنار مرقد چهار امام قرار دارد، مدفن فاطمه زهرا(س) می‌دانند. علامه مجلسی می‌نویسد: چون علی، فاطمه را به مصلّا آورد و نماز خواند، دست‌ها را به سوی آسمان بلند کرد و گفت پروردگارا! اینک فاطمه دختر پیامبر توست که او را از ظلمات دنیا به سوی نورانیّت آخرت حمل کردم. در این وقت، منادی ندا در داد که بقعه بقیع، محل دفن است و به سوی آن بروید. وقتی امیرالمؤمنین به آنجا رسید، دید قبری ساخته و لحدی پرداخته‌اند. پس پیکر فاطمه را آنجا به خاک سپرد.
ابن جوزی هم می‌نویسد: فاطمه در بقیع مدفون است و این مطلب را شاید از آنجا استفاده کرده‌اند که علی بن ابیطالب صورت چهل قبر جدید را در بقیع احداث کرد و چون مخالفان خواستند قبور جدید را مورد تعرّض قرار دهند، آن حضرت عصبانی شد وآنها را تهدید به قتل کرد و با این وصف مشخص می‌شود که یکی از مزار‌ها به فاطمه(س) تعلق دارد.
علامه نور الدین سمهودی می‌گوید: ارجح آن است که تربت شریفش در بقیع است، ولی گفته‌اند قبری که در بقیع وجود دارد، قبر فاطمه بنت اسد(مادرحضرت علی) است نه حضرت فاطمه(س)./ اخبار مدینه-خلاصة الوفاء باخبار دار المصطفی- ص۲۹۱.
۴-خانه عقیل
عده‌ای چون ابن سعد، صاحب طبقات، خاطرنشان کرده‌اند که فاطمه در «خانه عقیل» دفن شده است.
«الطبقات» اثر ابن‌سعد، جلد ۸، ص ۲۰؛ اخبار المدینة، ص ۲۹۰)«
دیدگاه علامه حسن زاده آملی درباره قبرفاطمه زهرا
شیعیان و دوستداران «فاطمه زهرا»(س) همواره مشتاق بوده اند که بدانند مزار آن حضرت کجاست و هر محبی که پای به مدینه الرسول مینهد، شیدا و سرگردان بین «بقیع»و«قبر رسول الله» طواف می‌کند براستی چه کسی است که پرده از این راز سربه مهر برکشد؟ علامه حسن زاده آملی با استفاده از علوم خاصه نظراتی جالب در این زمینه دارد.
خبرآنلاین در این زمینه نوشت: در کلمه ۳۴۵ از جلد سوم کتاب هزار ویک کلمه اثرحضرت علامه حسن زاده آملی نکته جالبی درباره محل قبر حضرت فاطمه(درود خدا بر او باد) آمده است.
علامه حسن زاده در این اثر عرفانی و اخلاقی، نوشته‌اند:حق این است که قبر حضرت فاطمه بنت رسولالله (صلوات الله علیهما ) در مدینه در بقعه رسولالله و در جوار آن حضرت است. و آن قبری که در بقیع به نام فاطمه شهرت دارد قبر فاطمه بنت اسد مادر امام امیرالمومنین علی (علیه السلام) است. بعضی از صاحبدلان به طریق خاصی از علم جفر نیز جواب گرفته‌اند که (جای قبر، خانه شفیع جمیع امت است) و صورت لوح آن این است: یا علیم قبر فاطمه زهراء -علیها السلام-مختار دویست نهج البلاغه این است: «و من کلام له (علیه السلام) عند دفن سیده النساء فاطمه علیهاالسلام: السلام علیک یا رسول الله عنی و عن ابنتک النازله فی جوارک ....»به چند سطری که در صحیفه مصادر نهج البلاغه نگاشته ایم،التفات بفرمایید....
***
علت مخفی ماندن قبر فاطمه زهرا(س)
بر اساس روایات متعدد ، خود حضرت فاطمه تصمیم گرفته بودند که قبرشان مخفی بماند و از همین رهگذر بود که علی بن ابی طالب علیه السلام فاطمه را در تاریکی شب به خاک سپرد و قبرش را مخفی نمود. و برای اینکه دشمنان نتوانند موضع حقیقی قبر را تشخیص دهند صورت چهل قبر تازه در مدینه احداث کرد تا کاملا در اشتباه واقع شوند. گر چه خود حضرت علی (ع) و فرزندان حضرت زهرا علیهاسلام ، جایگاه دفن حضرت زهرا (س) را می دانستند ولی سفارش های فاطمه (س) در مورد اخفاء قبر به طوری جدی و مؤکد بود که هیچ یک از آنان حاضر نشدند آن را معرفی کنند حتی کاری نکردند که از آثار و قرائن موضع قبر شناخته شود. ائمه اطهار هم یقینا از موضع قبر مطلع بودند ولی اجازه نداشتند که این سر الهی را آشکار سازند.1
ولی در عین حال اهل تحقیق از آن صرف نظر نکردند؛ و بعضی از نقاط را به عنوان محل دفن حضرت زهرا سلام الله علیها (با توجه به قرائن و شواهد) معرفی نموده اند.
۱ـ بعضی گفته اند در روضه رسول خدا (یعنی ما بین بیت پیامبر رسول خدا تا منبر ایشان) مدفون است.
مجلسی از محمد بن همام نقل کرده که گفت: علی (علیه السلام) فاطمه را در روضه پیامبر مدفون ساخت ولی آثار قبر را بکلی از بین برد. باز مجلسی از فضه کنیز زهرا (س) روایت کرده که در روضه رسول خدا (ص) بر فاطمه نماز خواندند و همانجا مدفون شد.
شیخ طوسی می فرماید: ظاهرا فاطمه (س) را در روضه پیغمبر دفن کرده اند و از جمله شواهدی که می توان برای این احتمال اقامه کرد حدیثی است که از رسول خدا (ص) نقل شده که فرمود بین قبر من و منبرم روضه ای است از روضه های بهشت. و امام صادق فرمود چون قبر فاطمه صلوات الله علیها بین قبر و منبر پیغمبر است و قبر حضرت فاطمه باغی است از باغهای بهشت.۲
شاهد دوم اینکه نوشتند علی علیه السلام در روضه پیغمبر بر فاطمه نماز خواند سپس پیغمبر را مخاطب ساخت و فرمود: « سلام من و دخترت که در جوارت مدفون گشته است بر تو باد یا رسول الله » .
۲ـ احتمال دوم: مجلسی، از ابن بابویه نقل کرده که فرمود: نزد من به صحت رسیده که فاطمه (س) را در خانه اش مدفون نمودند بعد از آنکه بنی امیه مسجد را توسعه دادند قبر فاطمه در مسجد واقع شد. در این زمینه روایات زیادی هم داریم ۳
۳ـ احتمال سوم: صاحب کشف الغمه می نویسد: « مشهور آن ا ست که فاطمه علیها سلام را در بقیع دفن کردند ». ۴
در میان سه احتمال، احتمال اول و دوم دارای قرائن بیشتری است.
در هر حال آن حضرت وصیت کردند تا قبرشان مخفی بماند و این کار را به عنوان اظهار مخالفت و نشان دادن مظلومیت خود در برابر خلفاء انجام دادند./حوزه
پاورقی
۱. *بحار الأنوار*، ج ۴۳، صص ۱۹۱، ۱۷۸ و ۲۱۴؛ *مناقب* اثر ابن شهرآشوب، ج ۳، ص ۳۶۲؛ *دلائل الإمامة*، ص ۴۲.
۲. *بحار الأنوار*، ج ۴۳، ص ۱۸۵.
۳. *معانی الأخبار*، ۱: ۲۶۷.
۴. *بانوی نمونه اسلام*، اثر ابراهیم امینی، صص ۲۰۰–۲۰۲.
***
جواب امام رضا(ع)
«علامه شیخ محمد علی العمری»، رهبر فقید شیعیان عربستان است که اسفند ماه سال ۱۳۸۹ از دنیا رحلت کرد. این عالم نستوه با وجود تحمل ۴۵ سال زندان آل سعود، یک قرن از خدا عمر گرفت و وجودش برای اهل تشیع در عربستان مایه خیر و برکت بود، تا جایی که حسینیه العمری واقع در شهر مدینه، تنها محلی در سرزمین حجاز است که شیعیان در آن احساس آرامش می‌کنند.
توسل کارسازبه فاطمه زهرا
«علامه العمری» یکی از رموز موفقیت خود را داشتن توکل قوی و توسل به مادر ائمه عصمت و طهارت علیهم السلام می‌دانست.
این عالم ربانی توسل ویژه‌ای هم به حضرت زهرا(س) داشته که باعث نجات وی از اعدام شده است.
علامه العمری به دلیل فعالیت در راستای احقاق حقوق شیعیان عربستانی، توسط وهابی‌ها به زندان افتاد و دادگاه سعودی وی را به اعدام محکوم کرد اما توسل به حضرت زهرا(س) مانع از موفقیت وهابی‌ها شد.
این عالم ربانی خاطره آن حادثه را چنین تعریف کرده است: «پس از چندماه زندانی شدن به دلیل انتشار اعلامیه‌هایی در دفاع از شیعیان روز اجرای حکم اعدام فرا رسید. عاملان حکومت، مرا مقابل دیدگان هزاران شیعه پای چوبه دار بردند و طناب را به گردنم انداختند؛ به حضرت زهرا سلام الله علیها توسل کردم و زیر لب گفتم: یا حضرت زهرا! من فقط برای دفاع از شما و آبروی شما پای چوبه دار آمده‌ام، یاری‌ام کنید!
وقتی طناب دار را کشیدند، پس از حدود ۳۰ ثانیه طناب پاره شد
و من بیهوش شدم. وقتی به هوش آمدم ۳۵ روز گذشته بود و در یکی از بیمارستان‌های مدینه بستری بودم و فهمیدم نجات یافته‌ام.»
مرحوم «علامه العمری» خاطره دیگری هم از خانه مادر سادات دارد. آیت‌الله محمدصادق نجمی، عضو هیئت علمی بعثه مقام معظم رهبری در این باره می‌گوید: «در ماه رمضان ۱۴۲۶ قمری (مهر ۱۳۸۶شمسی) در مدینه با شیخ العمری دیدار کردم. وی گفت: زمانی که ما کودک بودیم، قبر حضرت زهرا(س) در خانه‌اش مشخص بود و ارتفاع آن به یک متر می‌رسید.»
۳ قبرمنتسب به فاطمه زهرا
با اندکی تحقیق در جوامع روایی نیز این نتیجه حاصل می‌شود که از میان سه قول تدفین حضرت زهرا(س) در یکی از سه مکان «قبرستان بقیع»، «روضه پیامبر» و «خانه حضرت زهرا»، احتمال خاکسپاری ایشان در منزل خودشان از اقوال دیگری قوی‌تر است. در بیشتر کتابهای معتبر شیعه از جمله «کافی»، «تهذیب» و «من لایحضره الفقیه» -که جزو کتب اربعه شیعه هستند- این قول با طرق روایی مختلف از امیرالمؤمنین، امام باقر، امام صادق و امام رضا علیهم‌السلام نقل شده است.
«شیخ صدوق »نقل کرده است که احمد بن محمد بن ابی نصر می‌گوید: از حضرت ابوالحسن، علی بن موسی الرضا (ع) درباره قبر حضرت فاطمه علیها السلام پرسش کردم، حضرت فرمود: «دفنت فی بیتها فلما زادت بنو امیه فی المسجد صارت فی المسجد»؛ آن حضرت در خانه خود به خاک رفت، پس چون بنی امیه مسجد را توسعه دادند، آن خانه هم جزء مسجد شد. (عیون اخبار الرضا، ج 1، ص 311)/منبع:فروردین۱۳۹۲فارس
***
علت مخفی بودن قبرفاطمه زهرا
«آیت‌الله محمدصادق نجمی» در سال ۱۳۱۵ در روستای هریس از توابع شبستر متولد و در سال ۱۳۳۲ وارد حوزه علمیه قم شد. وی مدت ۲۸ سال علوم متداول در حوزه علمیه را نزد اساتید و مراجع بزرگی مانند آیات عظام محقق داماد، حاج شیخ مرتضی حائری و گلپایگانی فرا گرفت.،وفات ۲۵ شهریور ۱۳۹۰درسن ۷۵ سالگی
«آیت‌الله محمدصادق نجمی»، معتمد ومترجم کتابهای «علامه سیدمرتضی عسکری»(متوفی۲۵ شهریور ۱۳۸۶سن۹۳ سال)بود.
یکی از مسائل مسلم و قطعی در مورد حضرت فاطمه زهرا (س) این است که قبر شریف آن حضرت، مخفی مانده و تا به حال، به طور مشخص و دقیق، قبری به آن حضرت نسبت داده نشده است.
از طرفی، مدفن و محلی که ممکن است پیکر پاک ایشان در آن جایگاه دفن شده باشد، و نیز علت مخفی بودن قبر شریف، و علت تلاش وهابیت برای قطعی نشان دادن قبر آن حضرت، محل گفت‌وگو و نظر بوده و نیازمند بحث و دقت فراوان است.
از همین رو، گفت‌وگویی با «آیت‌الله محمدصادق نجمی» انجام داده‌ایم که مشروح آن در پی می‌آید.
علت مخفی بودن قبر حضرت فاطمه زهرا (س) چیست؟
ـ حداقل دو علت برای آن می‌توان بیان کرد: یکی از علل مخفی بودن قبر بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، عداوت و دشمنی حُکّام با اهل بیت (ع) بوده است. شما ببینید در سال ۲۳۶ هجری متوکل دستور داد قبر امام حسین (ع) محو و با خاک یکسان شود. قبل از آن هم در قرن اول هجری به دستور بنی‌امیه، خانه حضرت فاطمه زهرا (س) تخریب شد.
علت دیگر مخفی بودن قبر ایشان، وصیت و تاکید حضرت فاطمه زهرا (س) بر آن، بوده است مبنی بر اینکه پیکر پاکش شبانه دفن و قبر مطهرش پنهان و مخفی شود.
به هر حال این وصیت و این نوع تدفین موجب شده که قبر آن حضرت مخفی و اقوال و آرای مختلف در میان محدثان و مورخان در مورد محل دفن وی پدید آید.
چند احتمال درباره محل دفن ایشان وجود دارد؟
ـ عده‌ای می گویند قبر حضرت فاطمه (س) در بقیع واقع شده، عده‌ای دیگر بر این عقیده‌اند که در داخل خانه‌اش قرار گرفته و بعضی دیگر احتمال می‌دهند در مسجد رسول خدا (ص) و در میان بیت و منبر آن حضرت باشد.
آیا روایتی داریم که محل دفن حضرت فاطمه زهرا (س) را مشخص کرده باشد؟
ـ بله، روایات مسند و مورد اعتمادی از شش امام معصوم درباره محل دفن حضرت زهرا (س) در منابع شیعه نقل شده است. این روایات نشانگر آن است که حضرت، داخل خانه خود که در کنار مسجد و در جوار خانه رسول خدا (ص) قرار داشت دفن شده است.
از ۶ امام دردرباره مدفن فاطمه زهرا روایت داریم
ـ بله، در این روایات دو نکته قابل توجه است: یکی اینکه شاید کمتر حادثه‌ای وجود داشته باشد که درباره آن از شش امام معصوم بالاتفاق روایت نقل شده باشد. نکته دوم این است که متن این روایات، دفن شدن آن حضرت در بقیع را با صراحت نفی می‌کند.
ممکن است نمونه‌ای از این روایات را نقل بفرمایید؟
ـ در یکی از آن روایات، مرحوم شیخ صدوق از ابی‌نصر بزنطی نقل می‌کند که از امام علی‌بن موسی الرضا (ع) از محل قبر حضرت فاطمه (ع)سوال نمودم، حضرت فرمود: «دفنت فی بیتها فلما زادت بنو امیه فی مسجد صارت فی مسجد فاطمه زهرا (س)» یعنی امام رضا(ع) جواب داد: حضرت در داخل خانه‌اش دفن شده و بعد که بنی‌امیه خواستند مسجد را توسعه دهند خانه را تخریب کردند و قبر حضرت در مسجد، قرار گرفت.
این روایت را مرحوم کلینی، ابن شهرآشوب و علامه مجلسی نیز نقل کرده‌اند.
روایت دیگری را هم عرض کنم؛ سید‌بن طاووس در کتاب «المسائل واجوبتها من الائمه» نقل می‌کند: محمد همدانی می‌گوید: به آن حضرت نوشتم: اگر صلاح می‌دانید مرا از محل دفن مادرتان فاطمه زهرا (س) آگاه سازید که آیا در مدینه است یا همانگونه که مردم می‌گویند در بقیع قرار دارد؟ آن حضرت در جواب نوشت: «هی مع جدی صلوات الله علیه» یعنی حضرت زهرا (س) در جوار جدم رسول الله (ص) دفن شده است.
نظر علمای معروف شیعه در این باره چیست؟
ـ مرحوم شیخ صدوق پس از نقل اختلاف در محل دفن آن حضرت می‌گوید عده‌ای از محدثین روایاتی را نقل کرده‌اند که دلالت دارد بر اینکه آن حضرت داخل خانه‌اش به خاک سپرده شده است، سپس می گوید: «و هذا هو الصحیح عندی» یعنی به نظر من هم این قول صحیح است.
شیخ طوسی هم این نظر را دارد. وی می‌گوید بهترین قول‌ها این است که حضرت زهرا (س) داخل خانه‌اش یا در روضه دفن شده است.
مرحوم طبرسی نیز معتقد است که قول کسانی که می‌گویند مدفن حضرت، در بقیع است، قول بعیدی است و دو قول دیگر که داخل خانه‌اش و یا در روضه دفن شده است صحیح به نظر می‌رسد.
علامه مجلسی هم می‌فرماید: همانگونه که در کتاب مزار بیان کرده‌ایم، اصح اقوال این است که آن حضرت داخل خانه‌اش دفن شده است.
همچنین« علامه حسن زاده آملی» که خود از صاحبدلان است، می نویسد: بعضی از صاحبدلان به طریق خاصی از علم جفر، سؤال طرح کرده‌اند که «یا علیم، قبر فاطمه زهرا (س) در کجای مدینه است؟» جواب گرفته‌اند که: «جای قبرفاطمه، خانه شفیع جمیع امت است.»
حضرت‌عالی، همین نظر را دارید؟
بله، یک خاطره‌ای از شیخ محمد علی عمری (ره) رهبر شیعیان حجاز که اخیراً از دنیا رفت برایتان بگویم. در ماه رمضان سال ۱۳۲۶ قمری در مدینه منوره با ایشان ملاقات داشتم، ضمن مطالب سودمند درباره قبر شریف حضرت زهرا فرمودند: قبر حضرت فاطمه مسلماً داخل بیت خودش است و زمانی که ما کودک بودیم، قبر آن حضرت مشخص بود و ارتفاع آن به یک متر می‌رسید، ایشان اشاره کرد به عصایی که در دست من بود و گفت: تقریبا به ارتفاع عصای شما بود.
آیا شواهد و قرائن دیگری مبنی بر دفن شدن حضرت فاطمه زهرا (س) در خانه خود وجود دارد؟
ـ تردیدی نیست که دفن شدن در کنار قبر پیامبر اکرم (ص) برای هر مسلمانی بزرگترین افتخار دنیوی و عالی ترین مقام معنوی است. شما ببینید طبق همین اصل، سران سقیفه با بهره‌گیری از شرایط موجود و بدون اذن، توانستند کنار حضرت رسول (ص) دفن شوند.
باز بر همین اصل بود که امام مجتبی (ع) وصیت کرد که در صورت امکان در کنار تربت جد بزرگوارش رسول اکرم (ص) دفن شود ولی با اجبار و اکراه مانع شدند.
در مورد حضرت زهرا (س) افزون بر آنچه گفته شد، وجود ارتباط خاص معنوی و روحانی متقابل و عاطفه و محبت غیر قابل وصف بین رسول خدا (ص) و ایشان(فاطمه)، و با توجه به اینکه هیچ مانعی از دفن شدن آن حضرت در داخل خانه‌اش متصور نیست، چگونه می‌توان قبول کرد که حضرت فاطمه (س) راضی شود در جایی غیر از خانه خودش و غیر از جوار پدر بزرگوارش دفن شود؟!
نظر علمای اهل تسنن در باره مدفن حضرت زهرا (س)چیست؟
علمای اهل سنت در باره مدفن حضرت زهرا (س) سه قول آورده‌اند: یکی داخل بیت خود ایشان. این قول را ابن‌شیبه از قدیمی‌ترین مورخان آورده است و مدینه‌شناس مشهور یعنی عبدالعزیز نقل می‌کند که وی می‌گفت: حضرت فاطمه (س) داخل خانه‌اش دفن شده است.
قول دیگر آنها این است که حضرت، در بقیع دفن شده است البته در تعیین محل دقیق آن اختلاف نظر دارند.
قول سوم آنها این است که داخل حرم ائمه بقیع دفن شده است. این قول را می‌توان قول مشهور میان علمای اهل سنت دانست. دلیل طرفداران این قول وصیت امام حسن مجتبی (ع) است که فرمود: «ادفنونی عند قبر امی فاطمه» مرا کنار قبر مادرم فاطمه (س) به خاک بسپارید.
* «امی فاطمه» چیست؟
در عین اینکه اصل وصیت امام مجتبی (ع) از نظر تاریخی مورد تایید است اما منظور امام حسن مجتبی (ع) از جمله «امی فاطمه» مادر بزرگش «فاطمه بنت اسد» است نه مادرش حضرت زهرا (س) چون اطلاق کلمه «اُم» به مادر بزرگ، یک اطلاق شایع و گسترده است.
شاهدش اینکه ابن‌حبان از بزرگترین محدثان و علمای اهل سنت در قرن چهارم در مورد قبر امام مجتبی (ع) می‌نویسد: حسن بن علی (ع) در کنار قبر مادر بزرگش فاطمه بنت اسد، دفن شده است.
روضه رسول الله کجاست؟
عده‌ای معتقدند حضرت فاطمه زهرا (س) در محل «روضه» دفن شده است، نظرتان چیست؟
ـ می‌گویند «روضه» آن بخش از مسجد النبی است که میان منبر و خانه پیامبر قرار گرفته است.
اصطلاح روضه و نامگذاری آن مکان مقدس به این اسم، برگرفته از گفتار رسول خداست که فرمود: «ما بین بیتی و منبری روضه من ریاض الجنه» یعنی بین خانه و منبرم، باغی از باغهای بهشت است.
محدوده «روضه» نزد شیعه با محدوده «روضه» در نظر اهل سنت متفاوت است.
به نظر ما، روضه از دیوار محراب مسجد النبی (ص) در جنوب ـ که امروزه با نرده‌های فلزی مشخص است ـ آغاز و در شمال به چهارمین ستون منتهی می‌شود. یعنی یک ستون بیشتر از آنچه اهل سُنّت می‌گویند.
و حد دوم آن در شرق داخل بیت پیامبر (ص) و بیت فاطمه زهرا (س) است و در سمت غرب محاذی منبر شریف است.
منظور از روضه چیست؟
اگر مرادتان محدوده‌ای است که شیعه معتقد است و بیت حضرت زهرا را نیز شامل می‌شود؟
باید عرض کنم مساله دفن شدن آن بزرگوار در روضه (به این معنا) در واقع مکمل روایاتی خواهد بود که با صراحت دلالت دارند بر اینکه پیکر آن بانو در داخل بیت خویش به خاک سپرده شده است.
از نظر شیعه، «روضه »دارای مفهوم وسیعتر بوده و شامل بیت پیامبر و حضرت فاطمه (س) نیز می‌شود.
اما اگر مُراد از «روضه» تنها فاصله بیت و منبر باشد علاوه بر اینکه دلیلی بر مدفون بودن حضرت زهرا سلام الله علیها در آنجا وجود ندارد.
اگر پیکر حضرت زهرا (س) در «روضه»(به این معنا) دفن شده باشد، اشکال فقهی نیز بر آن متوجه آن خواهد شد !
چرا که از نظر شرع، دفن شدن جنازه ـ متعلق به هر کسی که باشد ـ در مسجد و محلی که برای عبادت مسلمانان وقف شده است مجوز شرعی ندارد و لااقل مکروه است، و ائمه هدی (ع) بیشتر از هر کس، احکام الهی را مراعات می‌کردند.
طبق این تحلیل، چگونه جسد مطهر حضرت زهرا (س) در روضه، که حساس‌ترین جای مسجد پیامبر (ص) است، دفن شده است؟ و اگر چنین امری جایز بود، پیکر پاک رسول خدا (ص) بر این کار، اولی و سزاوارتر بود.
پس جمع‌بندی بحث این شد که حضرت زهرا داخل خانه خود، مدفون است و احتمالات دیگر بسیار بسیار ضعیف است؟
ـ بله از مجموع ادله و شواهد به دست می‌آید که قبر مطهر حضرت زهرا (س) در بیت خود و در کنار مسجد رسول خدا (ص) است.
* اگر حضرت زهرا (س) در خانه خود مدفون است پس جریان تشییع جنازه، تابوت و …. چگونه توجیه می‌شود؟ چون به هر حال تابوتی برای حضرت ساختند و ایشان را مخفیانه تشییع کردند.
ـ حضرت زهرا، دو خانه داشته‌اند. خانه اول کنار مسجد پیامبر بود و خانه دوم نزدیک بقیع بود.
حوادث مهم تاریخی هم بیشتر در خانه دوم اتفاق افتاده است که از جمله یورش به خانه حضرت زهرا (س) و آتش زدن آن، دوران نقاهت ایشان، ملاقات‌ها و حوادثی که در ایام نقاهت حضرت زهرا (س) اتفاق افتاده در خانه دوم بوده است. لذا مراسم تجهیز و تشییع آن بانوی مکرمه، مربوط به منزل دوم بوده و از آنجا به سمت منزل اول تشییع شده و در منزل اول کنار مسجد دفن شده است.
پس با این بیان، اشکالی که برخی وارد کرده‌اند (چگونه خانه حضرت زهرا را سوزاندند در حالی که منزل ایشان، کنار مسجدالنبی بود و سقف مسجد و قبر رسول خدا از شاخه های قابل اشتعال بود، لذا اگر آن خانه را می‌سوزاندند همه مسجد آتش می‌گرفت) حل می شود؟
ـ بله، این حادثه(آتش زدن خانه فاطمه) در بیت دوم امیرالمؤمنین (ع) اتفاق افتاده نه بیت اول که کنار مسجد بود و اینطور اشکال‌ها برای از بین بردن حوادث مهم آن زمان است.
عده‌ای معتقدند که؛ وهابی‌ها می‌خواهند قبر حضرت را مشخص جلوه دهند و اصرار دارند که حضرت زهرا (س) در بقیع، دفن شده و لذا قبر فاطمه بنت اسد را قبر حضرت زهرا معرفی می‌کنند. نظرتان چیست؟
ـ تحریف این واقعیت و اصرار و تلاش نویسندگان آنها، در طول تاریخ وجود داشته است. حکومت‌ها در طول تاریخ با معرفی قبر حضرت زهرا (س) در داخل حرم ائمه بقیع، می‌خواستند فشار عقیدتی و سیاسی را از خود دور کنند. همه اینها در راستای سر پوش گذاشتن به ایراد و انتقادی است که در طول تاریخ از سوی پیروان مکتب اهل بیت (ع) به خط فکری مخالفان اهل بیت (ع) از لحاظ مخفی بودن قبر یگانه یادگار رسول خدا (ص) مطرح شده است.
به همین جهت، حکومت‌ها مجبور بودند به هر عنوانی که شده قبری برای فاطمه دختر رسول خدا (ص) معرفی کنند، لذا در طول تاریخ و حتی در دوران حکومت سعودی‌ها کتیبه‌هایی در حرم ائمه بقیع، مبنی بر واقع شدن قبر فاطمه زهرا (س) در این محل، نصب شد و در این راستا برای فاطمه بنت اسد(مادرحضرت علی) مدفن‌هایی غیر از این مدفن اصلی(بقیع) معرفی کردند.(متولد۵۵ سال قبل هجرت ـ متوفی سل۴قمری)
همه این تلاش‌ها به خاطر این است که سوال بزرگ تاریخ را از بین ببرند که چه شرایطی اتفاق افتاد که قبر فاطمه زهرا (س) دختر پیامبر اکرم (ص) مخفی ماند. و این هشداری جدی برای حقیقت‌طلبان است!
علت اینکه امامان بعدها محل دفن را گفتند چه بوده است؟ آیا منافاتی با مخفی ماندن ندارد؟
ـ خیر، اوایل باید مخفی می‌ماند، چون اوضاع و شرایط بسیار بد بود اما بعدها این شرایط حساس و سخت از بین رفت لذا اظهار کردند که در خانه خود مدفون شده است. سؤال تاریخی همچنان نیز باقی است که چرا و به چه علت در آن زمان قبر شریف ایشان مخفی ماند؟!
امیرالؤمنین هم مفقودالاثربود
اینچنین واقعه ای درباره قبر حضرت علی (ع) نیز هست، قبر ایشان(حضرت علی) نیز بعدازیک قرن آشکارشد.منبع:اردیبهشت ۱۳۹۰فارس
***
چرا امام علی(ع) با آن همه شجاعت از حضرت فاطمه(س) دفاع نکرد؟
اینکه در هنگام حمله مهاجمان به درِ خانه امام علی(ع) جهت گرفتن بیعت با خلیفه پس از پیامبر گرامی اسلام(ص) از ایشان، چرا آن حضرت از همسرشان حضرت زهرا(س) حمایت نکردند از جمله سوالات مطرح در اذهان بسیاری از افراد است که با مراجعه به اسناد تاریخی می‌توان به دلایل مختلف آن دست یافت.
مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با ارسال پرسش و پاسخی در این رابطه به برخی از دلایل این موضوع اشاره کرده است که در ادامه متن آنها می‌آید:
چرا امام علی با آن همه شجاعت از حضرت فاطمه دفاع نکرد؟
بحث درباره دفاع از مظلومیت حضرت زهرا(س) توسط امام علی(ع) مبتنی بر این است که رویکرد و سکوت امیرالمومنین(ع) در برابر خلفا را مورد برسی قرار دهیم، زیرا این امر بخشی از همان سیاست است.
سکوت امام علی(ع) در برابر خلفا در راستای حفظ دین و وحدت اسلامی و فراهم نبودن شرایط قیام بود. از این رو آن حضرت بارها از وضع موجود و ظلم‌هایی که بر خاندان ایشان روا داشته شد، شکایت کردند.
حضرت علی(ع)، در خطبه «شقشقیه» از کتاب نهج البلاغه، خود علل سکوتشان در برابر خلفا را بیان کرده‌اند:
«من ردای خلافت را رها ساختم، دامن خود را از آن در پیچیدم (کنار رفتم)، در حالی که در این اندیشه فرو رفته بودم که آیا با دست تنها (بدون یاور) به پاخیزم (و حق خود و مردم را بگیرم) و یا در این محیط پرخفقان و ظلمتی که پدید آورده‌اند، صبر کنم؟ محیطی که پیران را فرسوده، جوانان را پیر و مردان با ایمان را مانند واپسین دم زندگی به رنج وا می‌دارد. (عاقبت) دیدم بردباری و صبر، به عقل و خِرَد نزدیکتر است، شکیبایی ورزیدم، ولی به کسی می‌ماندم که خار در چشم و استخوان در گلو دارد، با چشم خود می‌دیدم میراثم را به غارت می‌برند».(۱)
این سخنان را امام در وضعی بیان کردند که دین اسلام در خطر بود و جهان اسلام نیز نیاز به وحدت داشت، زیرا هم در حوزه اسلام عواملی تهدید کننده وجود داشت و هم دشمن خارجی جهان اسلام را تهدید می‌کرد.
خطرها را می‌توان به این ترتیب دسته بندی کرد:
۱- اگر حضرت علی(ع) با توسل به قدرت و قیام مسلحانه درصدد قبضه حکومت و خلافت بر می‌آمدند، بسیاری از عزیزانی را که از جان و دل به امامت و رهبری ایشان معتقد بودند، از دست می‌دادند.
۲- از آن جا که بسیاری از گروه‌ها و قبایلی که در سال‌های آخر عمر پیامبر(ص) مسلمان شده بودند، هنوز آموزش‌های لازم اسلامی را ندیده بودند، پرچم «ارتداد» و بازگشت به بت پرستی را برمی‌افراشتند و بنابراین عملا با حکومت اسلامی مخالفت می‌کردند و این خطری جدی بود.
۳- علاوه بر خطر مرتدین، مدعیان نبوت و پیامبران دروغین مانند «مسلیمه کذاب»، «طلیحه» و «سجاح» نیز در صحنه ظاهر شده و هر کدام طرفداران و نیروهایی دور خود گرد آوردند و قصد حمله به مدینه را داشتند که با همکاری و اتحاد مسلمانان پس از زحماتی نیروهای آنان شکست خوردند.
۴- خطر حمله احتمالی رومیان نیز می‌توانست مایه نگرانی دیگری برای جبهه مسلمانان باشد؛ زیرا تا آن زمان مسلمانان سه بار با رومیان رو در رو درگیر شده بودند و آنان مسلمانان را خطری جدی تلقی می‌کردند و در پی فرصتی بودند که به مرکز اسلام حمله کنند. در چنین وضعی بود که امام علی(ع) در جای دیگر از حفظ دین و وحدت اسلامی سخن گفتند:
«به خدا سوگند، هرگز فکر نمیکردم که عرب خلافت را از خاندان پیامبر (ص) بگیرد یا مرا از آن باز دارد. مرا به تعجب وانداشت جز توجه مردم به دیگری که دست او را به عنوان بیعت میفشردند. از این رو، دست نگاه داشتم. دیدم که گروهی از مردم از اسلام بازگشتهاند و می‌خواهند آیین محمد(ص) را محو کنند. ترسیدم که اگر به یاری اسلام و مسلمانان نشتابم، رخنه و ویرانی در پیکر آن مشاهده کنم که مصیبت و اندوه آن بر من بالاتر و بزرگ‌تر از حکومت چند روزهای است که به زودی مانند سراب یا ابر از میان می‌رود. پس به مقابله با این حوادث برخاستم. مسلمانان را یاری کردم تا آن که باطل محو شد و آرامش به آغوش اسلام بازگشت.(۲)
با در نظر گرفتن نکات یاد شده، روشن می‌شود که چرا امام(ع) بعد از آن که مکرر حق خود را درخواست کرد و شدیدا بر غاصبان حقش اعتراض کرد، اما صبر را بر قیام ترجیح داد و با صبر، تحمل، تدبیر و دوراندیشی، جامعه اسلامی را از خطرهای بزرگ نجات داد. اگر علاقه‌ای به اتحاد مسلمانان نداشت و از عواقب وخیم اختلاف و دودستگی نمی‌ترسید، هرگز اجازه نمی‌داد رهبری مسلمانان از دست اوصیا و خلفای راستین پیامبر خارج شود و به دست دیگران افتد.
سکوت امام علی(ع) در برابر شکنجه حضرت زهرا(س) نیز در راستای سکوت ۲۵ ساله امام شکل گرفته است. عدم دفاع امام مبتنی بر ترس از مرگ و یا بی اعتنایی در برابر شکنجه حضرت زهرا(س) نبود، بلکه سکوت امام بدان جهت بود که شرایط دفاع فراهم نبود. امام قدرت لازم برای احقاق حقوق از نظر اجتماعی و یاران را نداشت. نحوه بیعت گرفت از امام و هجوم افراد حکومت به خانه علی(ع) نشان می‌دهد که علی(ع) قدرت دفاع از حضرت زهرا(س) را نداشت. حضرت نمی‌توانست در برابر ظلمی که به حضرت فاطمه(س) روا داشتند، اقدامی کند.
آیت‌الله جعفر سبحانی در کتاب «فروغ ولایت»می نویسد:بعد از شکل‌گیری سقیفه، «عمر» به همراه برخی افراد دیگر به دستور ابابکر به خانه علی(ع) هجوم بردند تا از حضرت و تعداد کمی که متحصن شده بودند، بیعت گیرند.
مأموران خلیفه خطاب به متحصنان گفتند:«هرچه زودتر خانه را ترک کنند، ولی آنان از خانه بیرون نیامدند. در این هنگام مأمور خلیفه هیزم خواست تا خانه را بسوزاند»
ابن عبد ربه اندلسی می‌نویسد:«خلیفه اول به عمر، مأموریت داد که متحصِّنان را از خانه بیرون کند و اگر مقاومت کردند، با آنان بجنگد. از این رو، عمر آتشی آورد که خانه را بسوزاند.»
در این موقع با فاطمه(س) روبرو شد. دخت پیامبر(ص) به او گفت:« فرزند خطاب! آمده‌ای خانه ما را به آتش بکشی!؟»
عمرخطاب گفت: آری، مگر این که همچون دیگران با خلیفه بیعت کنید. مأمور خلیفه آتشی بر افروخت و پس فشاری به در آورد و وارد خانه شد، ولی با مقاومت فاطمه(س) رو به رو شد.
برخی از مورخان شیعی نوشته‌اند که متأسفانه عوامل حکومت با وضعی دلخراش و دردناک حضرت علی(ع) را به مسجد بردند، که ۴۰ سال بعد، معاویه آن را به صورت طعن و انتقاد نقل می‌کند.
معاویه خطاب به علی(ع) گفت:«دستگاه خلافت تو را … برای بیعت به طرف مسجد کشاندند»
یعنی نه تنها در مورد حضرت فاطمه(س) بلکه حتی نسبت به خودش هم قدرت دفاع از حضرت سلب شده بود.(۳)
شکنجه حضرت زهرا(س) آن چنان بر امام سخت گذشت که امام علی(ع) بارها اظهار ناراحتی کرد تا آن جا که فرمود:بدترین درد آن است که همسر کسی شکنجه شود و شوهرش نتواند دفاع کند.
پی نوشتها:
۱- نهج البلاغه، خطبه شقشقیه.
۲- نهج‌البلاغه عبده، نامهی ۶۲٫
۳- فروغ ولایت، جعفر سبحانی، قم، انتشارات صحیفه، ۱۳۶۸، ص۱۸۲ ۱۸۷٫
۴-عزالدین حسینی زنجانی، شرح خطبه حضرت زهرا(س)، قم، ناشر موسسه بوستان کتاب، ۱۳۸۳ ج ۲، ص ۳۳۲٫
۵- همان، ص ۳۳۳، ۳۳۴٫/منبع: فروردین ۱۳۹۲ایسنا
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:اکثرمورخان ومحققان براین باورندکه قبرحضرت فاطمه سلام الله علیها درخانه اش مدفون است.
مرحوم علامه «شیخ محمدعلی العمری»(رهبر فقید شیعیان عربستان) است که اسفندماه سال ۱۳۸۹ از دنیا رحلت کرد. این عالم نستوه با وجود تحمل ۴۵ سال زندان آل سعود، یک قرن از خدا عمر گرفت و وجودش برای اهل تشیع در عربستان مایه خیر و برکت بود، تا جایی که حسینیه العمری واقع در شهر مدینه، تنها محلی در سرزمین حجاز است که شیعیان در آن احساس آرامش می‌کنند.
علامه العمری یکی از رموز موفقیت خود را داشتن توکل قوی و توسل به مادر ائمه عصمت و طهارت علیهم السلام می‌دانست. این عالم ربانی توسل ویژه‌ای به حضرت زهرا(س) داشته که باعث نجات وی از اعدام شده است. «علامه العمری» به دلیل فعالیت در راستای احقاق حقوق شیعیان عربستانی، توسط وهابی‌ها به زندان افتاد و دادگاه سعودی وی را به اعدام محکوم کرد اما توسل به حضرت زهرا(س) مانع از موفقیت وهابی‌ها شد.
این عالم ربانی خاطره آن حادثه را چنین تعریف کرده است: «پس از چند ماه زندانی شدن به دلیل انتشار اعلامیه‌هایی در دفاع از شیعیان روز اجرای حکم اعدام فرا رسید. عاملان حکومت، مرا مقابل دیدگان هزاران شیعه پای چوبه دار بردند و طناب را به گردنم انداختند؛ به حضرت زهرا سلام الله علیها توسل کردم و زیر لب گفتم: یا حضرت زهرا! من فقط برای دفاع از شما و آبروی شما پای چوبه دار آمده‌ام، یاری‌ام کنید! وقتی طناب دار را کشیدند، پس از حدود ۳۰ ثانیه طناب پاره شد ومن بیهوش شدم وقتی به هوش آمدم ۳۵ روز گذشته بود و در یکی از بیمارستان‌های مدینه بستری بودم و فهمیدم نجات یافته‌ام.»
مرحوم علامه العمری :قبرحضرت زهرادرخانه اش.
آیت‌الله محمدصادق نجمی، عضوهیات علمی بعثه مقام معظم رهبری در این باره می‌گوید: « در ماه رمضان ۱۴۲۶ قمری(مهریاآبان۱۳۸۴) در مدینه با شیخ العمری دیدار کردم. وی گفت: زمانی که ما کودک بودیم، قبر حضرت زهرا(س) در خانه‌اش مشخص بود وارتفاع آن به یک متر می‌رسید.»
به گزارش بنیاد بین‌المللی امام رضا(ع)، با اندکی تحقیق در جوامع روایی نیز این نتیجه حاصل می‌شود که از میان سه قول تدفین حضرت زهرا(س) در یکی ازسه مکان «قبرستان بقیع»، «روضه پیامبر» و «خانه حضرت زهرا»، احتمال خاکسپاری ایشان در منزل خودشان از اقوال دیگری قوی‌تر است. در بیشتر کتابهای معتبر شیعه از جمله «کافی»، «تهذیب» و «من لایحضره الفقیه» – که جزو کتب اربعه شیعه هستند – این قول با طرق روایی مختلف از امیرالمؤمنین، امام باقر، امام صادق و امام رضاعلیهم‌السلام نقل شده است.
شیخ صدوق نقل کرده است که احمد بن محمد بن ابی نصر می‌گوید:از حضرت ابوالحسن، علی بن موسی الرضا علیه السلام درباره قبر حضرت فاطمه علیهاالسلام پرسش کردم، حضرت فرمود: «دفنت فی بیتها فلما زادت بنوامیه فی المسجد صار تفی المسجد»؛ آن حضرت(فاطمه) در خانه خود به خاک رفت، پس چون بنی امیه مسجد را توسعه دادند، آن خانه هم جزء مسجد شد. (عیون اخبارالرضا،ج ۱، ص ۳۱۱)/منبع:ایسنا فروردین ۱۳۹۲
تنگه هرمز(مثلث برمودا)هرکشتی ویا نفتکش وارد تنگه هرمز می شود(منفجرمی شود)آتش می گیرد
«شباهت تنگه هرمز با مثلث برمودا»
همانطور که «مثلث برمودا»(کشتی ها و هواپیماهارا می بلعید)،«تنگه هرمز»محل زمینگیرشدن کشتی ها ونفتکش ها است.هرنفتکشی وارد تنگه هرمز می شود، به«مین دریایی»برخورد می کنند یا مورد اصابت«پرتابه»ها قرارمی گیرند.
عصر امروز، دوشنبه ۱۰ نوامبر ۲۰۲۶(۱۹ آبان ۱۴۰۵) سه نفتکش درتنگه هرمز بعلت برخورد با «مین دریایی» منفجرشدند، درچند روز قبل نیز چندین نفتکش به چنین سرنوشتی گرفتارشدند.
روابط عمومی نیروی دریایی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی اعلام کرد «سومین نفتکش متخلف در مسیر غیر مجاز تنگه هرمز» بعد از ظهر امروز دوشنبه(۱۹ آبان ۱۴۰۵) با برخورد به مین دریایی منفجر شد.
این نفتکش در منطقه شرق تنگه هرمز در حال سوختن بوده و دود حاصل از این انفجار و آتش سوزی آسمان تنگه هرمز را فراگرفته است.
خطرات مسیر غیرازمدیریت ایرانی تنگه هرمز
سپاه ایران درادامه نوشت:بعد از انهدام سامانه های راداری و کمک ناوبری ساحلی ارتش قاچاقچی آمریکا در جنوب تنگه هرمز این نفتکش ها با ریسک چند برابر از گذشته تلاش دارند از «مسیر غیر قانونی تنگه هرمز» عبور کنند که بدلیل تلاش برای عبور از مسیرهای پر خطر و غیر قانونی، به مین های دریایی برخورد می کنند.
«شباهت تنگه هرمز با مثلث برمودا»
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:همانطور که «مثلث برمودا»(کشتی ها و هواپیماهارا می بلعید)،«تنگه هرمز»محل زمینگیرشدن کشتی ها ونفتکش ها است.هرنفتکشی وارد تنگه هرمز می شود، به«مین دریایی»برخورد می کنند یا مورد اصابت«پرتابه»ها قرارمی گیرند.
«مثلث برمودا»ناحیه‌ای در (غرب اقیانوس اطلس)در سواحل جنوب شرقی آمریکا است که در آن بسیاری از کشتی‌ها و هواپیماها بدون برجای گذاشتن هیچ رد و نشانی ناپدید شده‌اند.
«مرزهای مثلث برمودا» از جنوبی‌ترین نقطه اقیانوس اطلس در «فلوریدا» جزیره برمودا و «سن خوان»، «پورتوریکو» امتداد یابد
دانشمندان این نظریه را مطرح کرده‌اند که «رویدادهای عجیب در مثلث برمودا» باید ناشی از «پدیده‌های فراطبیعی»(ماورالطبیعه) باشد، مسائلی همچون «شهر گمشده آتلانتیس»(اقیانوس اطلس).
مثلث برمودا یکی از دو نقطه روی زمین است که در آن «قطب‌نما به‌جای شمال مغناطیسی، شمال جغرافیایی را نشان می‌دهد.»
«مثلث برمودا»منطقه‌ای در غرب اقیانوس اطلس شمالی است.در سال ۱۹۴۵ در این محدوده بیش از ۵۰ کشتی و ۲۱ هواپیما به طرز مرموزی ناپدید شده‌اند و هیچ اثری از آنها باقی نمانده است.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«مثلث برمودا»ناحیه‌ای در (غرب اقیانوس اطلس)در سواحل جنوب شرقی آمریکا است که در آن بسیاری از کشتی‌ها و هواپیماها بدون برجای گذاشتن هیچ رد و نشانی ناپدید شده‌اند.
برای اطلاعات بیشتر از ماجرای مثلث برمودا به این لینک مراجعه کنید:
مثلث (برمودا )کجاست؟ رازهای ناپدیدشدن هواپیما ها وکشتی ها
طرح سنتکام:دروازه آهنین(Iron Gate)چیست؟(خفه‌کردن اقتصاد کشور ایران)
دونالدترامپ:(ron Gate: The Largest Siege in History)«دروازه آهنین: بزرگترین محاصره در تاریخ»
تیمی متشکل از ۲۰ متخصص غیرنظامی و نظامی برای انزوای ایران.
سنتکام :این تیم از ورود سامانه‌های تسلیحاتی پیشرفته، فناوری‌های با کاربرد دوگانه، اقلام تحت تحریم و درآمدهای ایران از طریق مرزهای زمینی و دریای خزر جلوگیری خواهد کرد. هدف از این اقدامات، محدود کردن توانایی تهران در تولید تسلیحات و بازسازی نیروی نظامی‌اش است.
دریای خزر،دریایی محصور در خشکی که ایران با روسیه، جمهوری آذربایجان، قزاقستان و ترکمنستان در آن مشترکند.
مرزهای ایران با ترکیه، افغانستان، پاکستان، ترکمنستان ،روسیه، آذربایجان ، قزاقستان.
«دروازه آهنین» (Iron Gate)چیست؟(خفه‌کردن اقتصاد کشور ایران)
مرزهای ایران با ترکیه، افغانستان، ترکمنستان ، پاکستان،روسیه، آذربایجان ، قزاقستان.
روز شنبه ۷ نوامبر ۲۰۲۶(۱۶ آبان ۱۴۰۵) «دریاسالار برد کوپر»(فرمانده سنتکام) دستور ایجاد نیروی ویژه Iron Gate را داد که سنتکام آن را به عنوان یک ستاد داخلی متشکل از حدود ۲۰ پرسنل غیرنظامی و نظامی در تامپا، فلوریدا توصیف می‌کند. وظیفه این نیرو هماهنگی با سایر آژانس‌های آمریکایی برای جلوگیری از سیستم‌های تسلیحاتی پیشرفته، فناوری‌های دوگانه، مواد تحریم‌شده و درآمد غیرقانونی حاصل از عبور از مرزهای زمینی ایران و دریای خزر است. محاصره دریایی بنادر ایران
روزنامه «کومرسانت» در تاریخ ۹ نوامبر ۲۰۲۶ گزارش داد که دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور ایالات متحده، کارگروهی را برای قطع مسیرهای تدارکاتی ایران از طریق مرزهای زمینی و دریای خزر تشکیل داده است.
این کارگروه که «دروازه آهنین» (Iron Gate) نام دارد، شریان حیاتی شمالی را هدف قرار می‌دهد؛ مسیری که تهران پس از مسدود شدن بنادر جنوبی‌اش توسط محاصره دریایی آمریکا، ایجاد کرده بود. نخستین دوره این محاصره از ۱۳ آوریل تا ۱۸ ژوئن به طول انجامید و دومین دوره آن از ۱۴ ژوئیه آغاز شده و همچنان ادامه دارد.
به گزارش «اینتلی‌نیوز» (IntelliNews) در ماه اکتبر ۲۰۲۶، اکنون بیش از ۳۰ درصد از واردات ایران از طریق بنادر شمالی انجام می‌شود.
«دریای خزر»(کاسپین)دریایی محصور در خشکی که ایران با روسیه، جمهوری آذربایجان، قزاقستان و ترکمنستان در آن مشترک است ، دشوارترین منطقه برای اعمال نظارت و کنترل محسوب می‌شود.
«شورهای همسایه ایران»
در ماه اوت، «اینتلی‌نیوز» از دریای خزر به عنوان «مسیری که هیچ نیروی دریایی غربی قادر به مسدود کردن آن نیست» یاد کرد؛ این توصیف پس از آن مطرح شد که یک سند دولتی اروپایی فاش کرد بیش از ۲۴ فروند کشتی، محموله‌هایی شامل مهمات روسی، ماده منفجره تی‌ان‌تی (TNT) و قطعات پهپاد را به ایران منتقل کرده‌اند.
(ron Gate: The Largest Siege in History)«دروازه آهنین: بزرگترین محاصره در تاریخ»
کشورهای حاشیه دریای خزر:(ایران،روسیه، قزاقستان، ترکمنستان، جمهوری آذربایجان)
ترامپ شامگاه ۸ نوامبر در شبکه اجتماعی «تروث سوشال» (Truth Social) آغاز به کار این کارگروه را اعلام کرد. او نوشت که با احتساب محاصره دریایی،که آن را بزرگترین محاصره در تاریخ خواند ، عملاً هیچ‌چیز نمی‌تواند وارد ایران شود یا از آن خارج گردد.
فرماندهی مرکزی ایالات متحده (سنتکام) نیز یک روز پیش از آن اعلام کرده بود که در حال تشکیل تیمی متشکل از ۲۰ متخصص غیرنظامی و نظامی است تا انزوای ایران را تشدید کند.
سنتکام اعلام کرد که این تیم با همکاری سایر نهادهای دولتی آمریکا، از ورود سامانه‌های تسلیحاتی پیشرفته، فناوری‌های با کاربرد دوگانه، اقلام تحت تحریم و درآمدهای غیرقانونی به ایران از طریق مرزهای زمینی و دریای خزر جلوگیری خواهد کرد. هدف از این اقدامات، محدود کردن توانایی تهران در تولید تسلیحات و بازسازی نیروی نظامی‌اش است.
مقامات نظامی ایالات متحده می‌گویند که ایران در طول سال گذشته، از طریق همین کریدورها، تسلیحات پیشرفته و فناوری‌های با کاربرد دوگانه دریافت کرده است.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:آسوشیتدپرس نوشت:بیش از ۹۰ درصد تجارت ایران را از طریق بنادر جنوبی انجام می گیرد، به همین دلیل است که محاصره دریایی بسیار سخت بوده است. یک تیم ۲۰ نفره در فلوریدا نمی‌تواند مرزها را به صورت فیزیکی مسدود کند، بنابراین تأثیر آن به همکاری کشورهای همسایه و ابزارهایی مانند تحریم‌ها بستگی خواهد داشت.
تغییر مسیر به سمت شمال، روندی چشمگیر داشته است. به گفته مقامات ایرانی و داده‌های گمرکی، بندر آستارا در مرز جمهوری آذربایجان اکنون قادر است روزانه حدود ۶۰۰۰ تن کالا را جابه‌جا کند؛ همچنین واردات از طریق گذرگاه مرزی «گوربولاک» در مرز ترکیه، در پنج ماه منتهی به ۱۲ اوت، جهشی ۲۵۰ درصدی داشته است.
با این حال، مسیرهای شمالی نمی‌توانند به‌طور کامل جایگزین مسیرهای جنوبی شوند. ظرفیت سالانه بنادر شمالی ایران حدود ۳۰ میلیون تن است، در حالی که مجموع ظرفیت تمام بنادر کشور به حدود ۳۰۰ میلیون تن می‌رسد. همچنین، به دلیل مسدود شدن مسیرها و بسته‌شدن مرزها که موجب اختلال در زنجیره‌های تأمین شده، حجم تجارت کشور ۲۵ درصد کاهش یافته است.
کریدور خزر نیز تاکنون هدف حمله قرار گرفته است. اسرائیل به یکی از بنادر ایران در دریای خزر ،که روسیه از آن برای انتقال تسلیحات و مواد غذایی استفاده می‌کند، حمله کرد؛ همچنین سرویس امنیتی اوکراین (SBU) اعلام کرد که در تاریخ ۲۵ ژوئیه، یک کشتی ایرانی حامل محموله نظامی را هدف قرار داده است. تهران اعلام کرد که این کشتی تجاری بوده و در این حادثه یکی از ملوانان جان باخته است.
در دریا نیز، فرماندهی مرکزی ایالات متحده (سنتکام) اعلام کرد که در تاریخ ۸ نوامبر، یک هواپیمای جنگی آمریکایی در دریای عمان، کشتی باری «ام‌وی هدی» (M/V Huda) را پس از تلاش برای عبور از محاصره، هدف قرار داده و از کار انداخته است. مسعود پزشکیان، رئیس‌جمهور ایران، ماه گذشته هشدار داد که این محاصره، امنیت انرژی جهانی را تهدید می‌کند.
بقایی (سخنگوی وزارت خارجه ایران)گفت: این ایده از سوی فرماندهان آمریکایی مطرح شده است که می‌کوشند شکست خود را جبران کنند؛ کسانی که پس از انتخابات میان‌دوره‌ای آمریکا باید بابت کشاندن کشورشان به جنگ، پاسخگو باشند. مقامات ایرانی می‌گویند هدف از این طرح، خفه‌کردن اقتصاد کشور است.
چطور ۹ کشور بمب اتم داشته باشندایران نداشته باشد؟قرآن در آیه ۶۰ انفال این اجازه راداده است
تفسیر امام جمعه رشت درمورد تولید بمب هسته ای(خطبه نمازجمعه ۱۵ آبان ۱۴۰۵): دیدگاه من به‌معنای مخالفت با نظر رهبر انقلاب نیست، «امام شهید ما فرموده‌اند که سلاح کشتار جمعی نمیخواهیم و همه ما در برابر دیدگاه فقهی و نظر ایشان تسلیم هستیم»،اما من در اینجا یک بحث فقهی و تفسیری را مطرح می‌کنم و پرسشم این است که "چرا نباید از همه ظرفیت‌های بازدارنده برای دفاع از کشور برخوردار باشیم؟" چرا ۹ کشور بمب اتم داشته باشند، مانداشته باشیم؟ماکه نمیخواهیم بی گناهان را بکشیم،هدف ما جنایتکاران ظالم وفاسدهست.
با توجه به آیه ۶۰ سوره انفال «برخورداری از بمب هسته‌ای برای امت اسلامی در راستای دفاع از مرزها و کیان امت اسلامی و ایجاد قدرت بازدارندگی مجاز است.»
آیت‌الله رسول فلاحتی روز جمعه ۲۶ جمادی الاول ۱۴۴۸(۱۵ آبان ۱۴۰۵) در خطبه‌های نماز جمعه رشت در مصلی این شهر با اشاره به تحولات اخیر و آنچه شکست و ناکامی آمریکا در برابر ایستادگی ملت ایران دانست و اظهار کرد: حضور و مقاومت مردم ایران پاسخ روشنی به سیاست‌های آمریکا بود و این ایستادگی نشان داد که ملت ایران در برابر فشارها و تهدیدهای دشمنان عقب‌نشینی نمی‌کند.
«امام جمعه رشت» با اشاره به سال‌ها اقدامات و جنایات آمریکا در نقاط مختلف جهان افزود: دولت‌های آمریکا در حدود پنج دهه گذشته با ایجاد رعب و وحشت، ترور دولت‌ها، شخصیت‌ها و نخبگان، آدم‌ربایی و اقدامات خلاف اخلاق و انسانیت، جنایات گسترده‌ای در جهان مرتکب شده‌اند و تاریخ همانگونه که جنایات فرعون‌ها را ثبت کرده است، جنایات دولت آمریکا را نیز ثبت خواهد کرد.
نماینده ولی‌فقیه در گیلان با اشاره به وضعیت دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا خاطرنشان کرد: امروز مردم آمریکا احساس حقارت می‌کنند و ترامپ در میان ملت خود، دولت‌ها و حتی دوستانش در منطقه غرب آسیا منفور شده است؛ کشورهای منطقه نیز دریافته‌اند که نمی‌توان به آمریکا اعتماد کرد.
آیت‌الله فلاحتی با اشاره به اظهارات ترامپ درباره شناخت قدرت ایران تصریح کرد: اینکه رئیس‌جمهور آمریکا اکنون می‌گوید تازه متوجه شده است مردم خاورمیانه از ایران حساب می‌برند، نشان‌دهنده ناآگاهی او از جایگاه و قدرت جمهوری اسلامی است.
وی با اشاره به تأکیدات رهبر انقلاب درباره ضرورت بازنگری برخی افراد در نگاه خود به آمریکا گفت: کسانی که همچنان تصور می‌کنند باید به آمریکا امتیاز بدهیم و برای حل مسائل کشور به مذاکره و سازش با این دولت دل ببندیم، باید به خود بیایند. دولت‌های آمریکا در نیم‌قرن گذشته از شرورترین و جنایتکارترین دولت‌ها بوده‌اند و نباید تصور کرد با تغییر حزب حاکم در این کشور، سیاست‌های آن در قبال ایران تغییر می‌کند.
نماینده ولی فقیه در گیلان با اشاره به موضوع تنگه هرمز و احتمال مذاکره با آمریکا افزود: برخی همچنان تصور می‌کنند باید تنگه هرمز را باز کنیم و پای میز مذاکره با آمریکا بنشینیم؛ در حالی که تجربه نشان داده است دولت‌های آمریکا قابل اعتماد نیستند و هر دو حزب این کشور در دشمنی با ایران تفاوت اساسی ندارند.
آیت‌الله فلاحتی با بیان اینکه آمریکا و متحدانش به دنبال تغییر هویت دینی و تضعیف ایران هستند، اظهار کرد: ممکن است عده‌ای در داخل تصور کنند برای تأمین معیشت خود باید از دین و ارزش‌هایشان بگذرند، اما تاریخ اسلام نشان داده است که برخی افراد برای رسیدن به منافع مادی و شکم خود، حتی دینشان را از دست داده‌اند؛ هرچند چنین افرادی در جامعه اندک هستند.
وی در ادامه با اشاره به وضعیت رژیم صهیونیستی و تحولات داخلی آن افزود: روزنامه معاریو نوشته است که انتخابات آینده ممکن است به فروپاشی اسرائیل جعلی بینجامد و امیدواریم همانگونه که مردم ایران در برابر آمریکا ایستادگی کردند، سرنوشت مشابهی در انتظار رژیم صهیونیستی باشد.
نماینده ولی فقیه در گیلان با تأکید بر ضرورت تداوم حمایت از مردم فلسطین خاطرنشان کرد: ملت‌های جهان امروز از ملت ایران به‌عنوان الگویی برای مبارزه با استکبار یاد می‌کنند و باید با ادامه ایستادگی و حمایت از مردم مظلوم فلسطین، زمینه نابودی رژیم صهیونیستی و برگزاری جشن پیروزی اسلام و قرآن را در کنار مسجدالاقصی فراهم کنیم.
تصمیم‌گیری درباره جنگ و صلح در اختیار رهبری است
آیت‌الله فلاحتی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به مباحث مطرح‌شده درباره برنامه هسته‌ای و برخورداری از سلاح هسته‌ای تصریح کرد: پیش از ورود به این موضوع باید تأکید کنم که خط قرمز ما در نظام جمهوری اسلامی، رهبری است و تصمیم‌گیری درباره جنگ و صلح و چگونگی برخورد با دشمنان در اختیار ایشان قرار دارد.
وی با اشاره به دیدار اخیر سران نیروهای مسلح با رهبر انقلاب گفت: در این دیدار تأکید شده است که اگر دشمن بار دیگر دست از پا خطا کند، جغرافیای جنگ گسترش پیدا خواهد کرد و کشورهایی که در منطقه به نیروهای آمریکایی پناه داده‌اند نیز باید پاسخگوی اقدامات خود باشند.
نماینده ولی فقیه در گیلان با تأکید بر اینکه مواضع و اظهارنظرهای افراد نباید به‌معنای تغییر در سیاست‌های کلان نظام تلقی شود، افزود: ما به‌ویژه نمایندگان ولی‌فقیه باید توجه داشته باشیم که تصمیم نهایی در مسائل راهبردی با رهبری است و همه باید از نظر و فرمان ایشان تبعیت کنیم.
آیت‌الله فلاحتی با اشاره به توانمندی‌های داخلی کشور اظهار کرد: ملت ایران با تکیه بر ایمان و قدرت ایستادگی خود به کسی نیاز ندارد؛ اقتصاد کشور را می‌تواند با توان داخلی اداره کند، جنگ را با قدرت خود به پایان برساند و سلاح‌های نظامی مورد نیازش را نیز بسازد. ایمان و صلابت مردم بزرگترین سرمایه جمهوری اسلامی است.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:امام جمعه رشت:«چطور ۹ کشور بمب اتم داشته باشندایران نداشته باشد؟قرآن در آیه ۶۰ انفال این اجازه(تولید بمب اتم) راداده است»
آیت الله رسول فلاحتی با اشاره به آیه ۶۰ سوره انفال گفت: این آیه که بر آرم سپاه پاسداران انقلاب اسلامی نیز نقش بسته است، مسلمانان را به آمادگی در برابر دشمنان و فراهم کردن هر میزان از توان و قدرت برای مقابله با آنان فرا می‌خواند.
نماینده ولی فقیه در گیلان با اشاره به مضمون این آیه مبنی بر آماده‌سازی نیرو و تجهیزات برای مقابله با دشمنان خدا و دشمنان مسلمانان خاطرنشان کرد: علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، جلد نهم، صفحه ۱۱۴، درباره مفهوم قدرت در این آیه توضیح می‌دهد که منظور از قوه، هر وسیله و امکانی است که انسان به کمک آن بتواند کاری انجام دهد.
آیت‌الله فلاحتی تصریح کرد: در حوزه نظامی، قدرت به امکاناتی گفته می‌شود که به کمک آن جنگ مدیریت و دفاع انجام می‌شود؛ از جمله سلاح، نیروهای آموزش‌دیده، مردان و زنان دارای آموزش نظامی و تجهیزات مورد نیاز برای مقابله با دشمن است.
وی با بیان اینکه هدف از این آمادگی، ایجاد قدرت بازدارندگی و ترس در دل دشمن است، گفت: بر اساس تفسیر علامه طباطبایی، مسلمانان باید هر میزان از توان و امکاناتی را که برای مقابله با دشمنان موجود یا حتی دشمنان احتمالی آینده نیاز دارند، فراهم کنند. اگر احتمال می‌دهیم در سال‌های آینده دشمنانی علیه ما شکل بگیرند، باید از امروز ابزارهای لازم برای مقابله با آنان را داشته باشیم.
برخورداری از سلاح هسته‌ای برای بازدارندگی مجاز است:«وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ»
امام جمعه رشتگفت: با توجه به آیه ۶۰ سوره انفال و تفسیر علامه طباطبایی، «برخورداری از بمب هسته‌ای برای امت اسلامی در راستای دفاع از مرزها و کیان امت اسلامی و ایجاد قدرت بازدارندگی مجاز است.»
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:کشورهای دارای سلاح هسته‌ای: آمریکا، اسرائیل، روسیه ،پاکستان ، چین ، هند، بریتانیا، فرانسه، و کره شمالی ۹ کشوری هستند که بم اتم دارند.
آیت‌الله فلاحتی با اشاره به برخورداری ۹ کشور جهان از سلاح هسته‌ای اظهار کرد: «امروز ۹ کشور از جمله آمریکا، اسرائیل، پاکستان و هند دارای سلاح هسته‌ای هستند و این کشورها برخورداری از چنین سلاح‌هایی را عاملی برای ایجاد ترس و بازدارندگی معرفی می‌کنند»
امام جمعه رشت:ما که نمیخواهیم با این بمب مردم بی گناه را بکشیم، بلکه هدفمان جنایتکاران وظالمین وفاسدین است(بمب هوشمند)
آیت‌الله رسول فلاحتی درادامه گفت:در حالی که آمریکا از این بمب‌ها در هیروشیما و ناگازاکی استفاده کرده است.
امام جمعه رشت:تفسیرمن درمخالفت با فتوای امام شهید نیست
آیت الله رسول فلاحتی با تأکید بر اینکه دیدگاه مطرح‌شده از سوی وی به‌معنای مخالفت با نظر رهبر انقلاب نیست، افزود: «رهبر عزیز و شهید ما فرموده‌اند که سلاح کشتار جمعی نمیخواهیم و همه ما در برابر دیدگاه فقهی و نظر ایشان تسلیم هستیم»،اما من در اینجا یک بحث فقهی و تفسیری را مطرح می‌کنم و پرسشم این است که "چرا نباید از همه ظرفیت‌های بازدارنده برای دفاع از کشور برخوردار باشیم؟"
در بیان تبیین ساخت وتولید بمب اتم نترسید
امام جمعه رشت :«برخی افراد در بیان این موضوع با احتیاط و در لفافه صحبت می‌کنند، در حالی که باید روشن گفت بر اساس این برداشت از آیه قرآن، برخورداری از ابزارهای بازدارنده برای دفاع از کشور مجاز است.»
وی گفت:البته تأکید می‌کنم که تصمیم نهایی درباره این مسائل با رهبری است و همه باید تابع نظر ایشان باشند.
تشبیه بمب اتم به چاقوی آشپزخانه
آیت‌الله فلاحتی با تشبیه سلاح هسته‌ای به چاقو تصریح کرد:«همانگونه که چاقو می‌تواند برای کشتن انسان به کار برود یا وسیله‌ای برای پوست کندن میوه باشد، برخورداری از یک سلاح نیز لزوماً به‌معنای استفاده از آن برای کشتن انسان‌ها نیست؛ بلکه می‌تواند نقش بازدارنده داشته باشد.»
از سیم خاردار تا بمب اتم
امام جمعه رشت با اشاره به روند شکل‌گیری توان دفاعی ایران پس از آغاز جنگ تحمیلی گفت: در روزهای نخست جنگ حتی «سیم‌خاردار» هم نداشتیم و بسیاری از رزمندگان بدون برخورداری از تجهیزات پیشرفته وارد جبهه می‌شدند. در آن زمان سلاح‌هایی مانند «برنو» و «کلاشینکف» در اختیار داشتیم، اما به‌تدریج تجهیزات نظامی کشور توسعه پیدا کرد و موشک‌ها و توانمندی‌های پیشرفته‌تری در اختیار نیروهای مسلح قرار گرفت تا امروز که ایران به موشکهای بالستیک دست پیدا کرده است.
استفاده از سلاح علیه غیرنظامیان ممنوع است
نماینده ولی فقیه در گیلان در ادامه با تأکید بر تفاوت برخورداری از سلاح بازدارنده و استفاده از آن علیه افراد بی‌گناه افزود: هرچند بر اساس این استدلال، «برخورداری از سلاح هسته‌ای برای بازدارندگی منع فقهی ندارد، اما به‌کارگیری آن برای کشتن انسان‌های بی‌گناه ممنوع است.»
موشکهای بالستیک هوشمند(بی گناهان را نمی کشد)
امام جمعه رشت با اشاره به توان موشکی و پهپادی جمهوری اسلامی ایران اظهار کرد:«امروز ایران پهپادها، موشکهای بالستیک و موشکهای دوربرد با برد چند هزار کیلومتر در اختیار دارد، اما تاکنون افراد بی‌گناه را هدف قرار نداده است.»(بی گناهان را نکشته)
نماینده ولی‌فقیه در گیلان با اشاره به حملات رژیم صهیونیستی به مناطق مسکونی و کشته شدن کودکان و نوجوانان ایرانی افزود: در جریان درگیری‌ها، دشمن به مدرسه و کودکان و نوجوانان ما حمله کرد و رهبر ما را هدف قرار داد، اما هیچگاه بابت این اقدامات عذرخواهی نکرد. در چنین شرایطی، نهادهای بین‌المللی نیز نتوانسته‌اند مانع از تداوم جنایات این رژیم شوند.
کشتن شهرک نشینان اسرائیلی(درشهرهای اشغالی فلسطینی ها) بی اشکال است
ِآیت‌الله فلاحتی با اشاره به وضعیت «شهرک‌نشینان صهیونیست» خاطرنشان کرد: ما با وجود اینکه "بر اساس برخی محاسبات نظامی امکان هدف قرار دادن شهرک‌نشینان را داشتیم"، از این کار خودداری کردیم؛ در حالی که این افراد در سرزمین‌های اشغالی علیه مردم فلسطین اقدام می‌کنند و خانه‌های آنان را ویران می‌کنند.
کشتن افراد بی‌گناه جایز نیست
امام جمعه رشت تأکید کرد: برخورداری از توان نظامی و ابزارهای بازدارنده یک موضوع است و استفاده از آن علیه انسان‌های بی‌گناه موضوع دیگری است؛ از نگاه دینی، کشتن افراد بی‌گناه جایز نیست./پایان.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:آیا آیه ۶۰ سوره انفال(وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ) پائیز امسال نازل شده! چرا تا بحال چنین تفسیری مطرح نبود، باتوجه به اینکه همین قرآن بود وجلسات تفسیری، یا اینکه اجتهاد جدیدی است که تا حالا موردغفلت قرارگرفته است، مضافاً اینکه دیدگاه امام شهید تا آخرین لحظات حیاتش تغییری نکرده بود.
ضمناً دراین گزارش :انتخاب بعضی از تیترها ازاینجانب است واندکی اصلاحات داخل پرانتز)
آیه ۶۰ انفال:وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ یَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَیْءٍ فِی سَبِیلِ اللَّهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ
و در برابر آنان آنچه در قدرت و توان دارید از نیرو [و نفرات و ساز و برگ جنگی] و اسبان ورزیده [برای جنگ] آماده کنید تا به وسیله آنها دشمن خدا و دشمن خودتان ودشمنانی غیر ایشان را که نمی شناسید، ولی خدا آنان را می شناسد بترسانید. و هر چه در راه خدا هزینه کنید، پاداشش به طور کامل به شما داده می شود، و مورد ستم قرار نخواهید گرفت.
رئیس‌جمهور پاراگوئه(سانتیاگو پنیا) زندانی شد ۱۶ آبان ۱۴۰۵
«رئیس‌جمهور پاراگوئه»(سانتیاگو پنیا)آمادگی خودرا برای«استعفا»اعلام کرد واما پارلمان، استعفایش را پارلمان نپذیرفت، «استیضاحش کردند» وحکم برکناری دادند که «مصنونیت ساسیش لغو شود» و حالا «آقای رئیس جمهور درحصر زندگی می کند»،اما اجازه استفاده از موبایل ورسانه ها و اجازه ملاقات باخانواده ودوستان را دارد.رئیس جمهور برکنار شده پاراگوئه پس از بحران بانکی که ۶۰ درصد از کشور را از دسترسی به حساب‌ها محروم کرده است، در «بازداشت خانگی»(حصر) قرار دارد./۷ نوامبر ۲۰۲۶(۱۶ آبان ۱۴۰۵)
رئیس جمهور، کارلوس کاروالو اسپالدینگ(مدیرعامل پیشین بانک اوئنو را به ریاست بانک مرکزی کشور منصوب کرد)،ظرف چند سال(اوئنو) به یکی از بزرگترین بانک‌های پاراگوئه از نظر میزان سپرده‌ها تبدیل شدمردم دراین بانک سرمایه گذاری کردند وامابعد حساب ۳ میلیون مشتری مسدود شد، حدود ۶۰ درصد از جمعیت ازدسترسی به حسابشان محروم شدند.
«پاراگوئه کجاست؟»(شهرآسونسیون)«پایتخت پاراگوئه»
«پاراگویه وکشورهای همسایه»
کشور پاراگوئه(شهر آسونسیون،پایتخت )مساحت ۴۰۶,۷۵۲ کیلومتر مربع دارای ۸ میلیون نفرجمعیت، در مرکز آمریکای جنوبی با کشورهای برزیل، آرژانتین، بولیوی و اروگوئه همسایه است
«پاراگوئه کجاست؟»(نقشه)
در جریان جلسه استیضاح سانتیاگو پنیا، «رافائل فیلیزولا»(سناتورِ جناح مخالف پاراگوئه) اظهار داشت که پاراگوئه با «یکی از بزرگترین رسوایی‌های فساد از زمان بازگشت دموکراسی» و «بزرگترین کلاهبرداریِ صورت‌گرفته از طریق قدرت سیاسی در دوران دموکراتیک» مواجه شده است.
سانتیاگو پنیا دقایقی پس از استیضاح توسط کنگره بازداشت شد، زیرا معترضان پس از تعلیق «بانک اوئنو» به خیابان‌ها آمدند و خواستار پاسخگویی شدند.
این بانک با بهره‌گیری از سیستمی آسان برای افتتاح حساب و وعده دادنِ بازدهی‌هایی بسیار بالاتر از آنچه در سایر بخش‌های بازار ارائه می‌شد، به شکلی تهاجمی توسعه یافت و در همین حال موفق شد صندوق‌های بازنشستگی عمومی را که تحت کنترل دولتِ «پنیا» بودند، وارد سبد دارایی‌های خود کند.
«سانتیاگو پنیا»(رئیس‌جمهور استیضاح‌شده پاراگوئه)
«رئیس‌جمهور پاراگوئه»پیش از آنکه استیضاح نهایی شود یا حکم بازداشت صادر گردد، او نوشت: «با سپاسگزاری خداحافظی می‌کنم، در حالی که کاملاً رنج کسانی را که اکنون در انتظار پاسخ هستند، درک می‌کنم.» اشاره او به مشتریان سابق «بانک اوئنو» بود که قادر به دسترسی به پول خود نیستند.
رئیس جمهور پاراگوئه و رئیس کل بانک مرکزی پاراگوئه.
«سانتیاگو پنیا» اندکی پس از آغاز به کار، «کارلوس کاروالو اسپالدینگ»(مدیرعامل پیشین بانک اوئنو را به ریاست بانک مرکزی کشور منصوب کرد.)
سه ماه بعد، «کارلوس کاروالو اسپالدینگ»که حالا بر شرکتی که پیش‌تر مدیریت آن را بر عهده داشت نظارت می‌کرد ، مجوز تبدیل «اوئنو» به یک «بانک دیجیتال» را صادر کرد. این تصمیم مسیر را برای آن بانک هموار کرد تا تنها ظرف چند سال، به یکی از بزرگترین بانک‌های پاراگوئه از نظر میزان سپرده‌ها تبدیل شود. حکم بازداشت «پنیا» شامل «اسپالدینگ» نیز می‌شود.
«پدرو آلیانا» روز جمعه به عنوان رئیس‌جمهور پاراگوئه سوگند یاد کرد.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«رئیس‌جمهور پاراگوئه»(سانتیاگو پنیا)آمادگی خودرا برای«استعفا»اعلام کرد واما پارلمان، استعفایش را پارلمان نپذیرفت، «استیضاحش کردند» وحکم برکناری دادند که «مصنونیت ساسیش لغو شود» و حالا «آقای رئیس جمهور درحصر زندگی می کند»،اما اجازه استفاده از موبایل ورسانه ها و اجازه ملاقات باخانواده ودوستان را دارد.
هوگو دوارته، تحلیلگر سیاسی، می‌گوید: «از آنجا که بانک "وئنو" (Ueno) از حمایت و تأیید ریاست‌جمهوری برخوردار بود، بیشتر صندوق‌های بازنشستگیِ نزدیک به دولت، پول‌های خود را در این بانک سپرده‌گذاری کردند.» برآورد می‌شود که بین ۸۰۰ تا ۸۶۰ میلیون دلار از سرمایه‌های دولتی و صندوق‌های بازنشستگی در بانک «وئنو» سرمایه‌گذاری شده باشد.
با افزایش فشارها و کاهش ۸۰ درصدی فروش در بخش خرده‌فروشی ، که ناشی از عدم دسترسی بخش بزرگی از مردم به پول‌هایشان بود، «سانتیاگو پنیا»حمایت حزب خود را نیز از دست داد.
این اقدام منجر به مسدود شدن حساب‌های ۲.۹ میلیون نفر شدکه حدود ۶۰ درصد از جمعیت بزرگسال کشور را تشکیل می‌دهند و همگی مشتریان این بانک (بانک «وئنو») بودند. این افراد ناگهان دریافتند که دیگر حتی برای خریدهای ضروری و اولیه‌ای همچون نان و آب، قادر به استفاده از پول خود نیستند.
مردم در خیابان نزدیک کنگره، پس از برکناری رئیس جمهور سابق(سانتیاگو پنیا) از سمت خود در یک دادگاه استیضاح که به ارتباطات او با وام دهنده دیجیتال اوئنو می‌پرداخت، اعتراض کردند.
اعتراضات سراسر کشور را فرا گرفت و در برخی موارد به درگیری‌های خشونت‌آمیز با پلیس انجامید. روند استیضاح روز چهارشنبه(۱۳ آبان ۱۴۰۵) آغاز شد و روز جمعه(۱۵ آبان ۱۴۰۵) صدور دستور بازداشت پنیا، به پایان رسید.
«النا فیوره فرانکو»(دادستان پاراگوئه) گفت: «محرز شده است که او واقعاً در خانه‌اش حضور دارد. او داوطلبانه به مأموران اجازه ورود داد و برای انجام تمامی مراحل قانونی، خود را در دسترس قرار داد.»
«سانتیاگو پنیا»(رئیس‌جمهور ۴۷ ساله پاراگوئه) ،که در پی یک بحران ورشکستگی بانکی استیضاح شده بود،تنها یک روز پس از برکناری از مقامش، در یک پایگاه نظامی بازداشت شد.
محاکم قضایی پاراگوئه اعلام کردند که برای هر یک از دو اتهام مطرح‌شده علیه پنیا، حداکثر ۱۰ سال حبس در نظر گرفته شده است. گفته می‌شود که او نه در یک زندان معمولی، بلکه در یک محل اقامتی امن نگهداری می‌شود و حتی اجازه دارد از تلفن همراه استفاده کند و ملاقات‌کننده بپذیرد.
به گزارش رویترز و بعضی ازرسانه های محلی در تاریخ ۸ اکتبر ۲۰۲۶، یک دادگاه در پاراگوئه روز پیش از آن، به دلیل نگرانی از احتمال فرار «سانتیاگو پنیا» حکم بازداشت او را صادر کرده بود. دادستان‌ها او را به خیانت در امانت و سوءاستفاده از قدرت برای کسب منافع شخصی متهم کرده‌اند. نانسی سالومون، دادستان پرونده، اظهار داشت که هر یک از این اتهامات می‌تواند تا ۱۰ سال زندان به همراه داشته باشد. نزدیکان پنیا این اتهامات را رد کرده‌اند.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:همسایه پاراگونه(رئیس جمهور بولیوی)هم بازداشته شده بود:
«لوئیس آرسه»(رئیس جمهور سابق بولیوی) روز چهارشنبه ۱۰ دسامبر ۲۰۲۵(۱۹ آذر ۱۴۰۴)در«محله سوپوکاشی» شهر «لاپاز» دستگیر شد و به مقر پلیس منتقل شد،این دستگیری مرتبط با بودجه برای بومیان بولیوی می‌باشد.