کتک کاری دربرنامه زنده تلویزیون"مشت ولگدمجری"نماینده مجلس

کتک کاری دربرنامه زنده تلویزیونی اوکراین
نماینده مجلس درهنگام نقدوبررسی مسائل اوکراین باحضور نخست وزیر(ایرینا ورشچوک)اوکراین ورئیس جمهورسابق(پترو اولکسیویچ پروشنکو)،وقتی «نستور شوفریچ»نماینده پارلمان ،حاضرنشداقدامات روسیه رامحکوم کند،سردبیریک نشریه(یوری بوتوسوف)اورا به مشت ولگدگرفت! میهمانان برنامه به تماشانشستند!
نماینده طرفدار روسیه را در پخش زنده  شبکه تلویزیونی۲۴  کتک زدند​

 ​

​پس از دعوا، «نستور شوفریچ» برای مدت کوتاهی استودیو را ترک کرد تا خود را تمیز کند. پس از بازگشت، چند اظهارنظر به سمت روزنامه نگار پرتاب کرد.هر دو به شرکت در برنامه ادامه دادند.شنبه ، ۳۰ بهمن ۱۴۰۰

کتککاری دربرنامه زنده

 ​

​«نستور شوفریچ» از محکوم کردن پوتین در برنامه خودداری کرد که این موضوع حرص خبرنگار را در آورد و باعث شد وسعی کردبامشتش بهش بفهماندملیت هم مهم است!.​

 ​

کتک کاری دربرنامه زنده 

نمایندگان پلاتفرم مخالف اوکراین -شوفریچ و.... حزب برای زندگی....ورخونا رادا 29آوریل

«وادیم رابینوویچ» گفت که نمایندگان مردم عکس های بستگان خود را که در طول جنگ جهانی دوم از اوکراین دفاع کردند، در دست دارند. با این حال، معاون مردمی شوفریچ پرتره ای از مارشال ژوکوف را در دست داشت

نمایندگان مردم از پلتفرم اپوزیسیون - فراکسیون برای زندگی در جلسه «ورخوفنا رادا»(پارلمان) اوکراین، کیف، 3 فوریه 2021. فراکسیون "سکوی مخالف - برای زندگی" اعلام کرد که روند استیضاح ولودیمیر زلنسکی، رئیس جمهور این کشور را آغاز خواهد کرد.

هیئت رئیسه پارلمان اوکراین..دیمیتری رازومکوف،روسلان استفانچوک،یولی یوفه،آندری کوژیمیاکین ، میخائیل زابرودسکی،و یاروسلاو

ا​وکراین

 ​

هیئت رئیسه ورخونا رادا (پارلمان اوکراین) : دیمیتری رازومکوف به عنوان رئیس گروه معاون مقدماتی، روسلان استفانچوک (هر دو از حزب خدمتگزار مردم)، یولی یوفه (از سکوی مخالف - حزب برای زندگی)، آندری کوژیمیاکین ، میخائیل زابرودسکی ( "همبستگی اروپایی") و یاروسلاو ژلزنیاک (صدا).

​​​

بازداشت نماینده مجلش

سربازان اوکراینی گردان ۲۰۶ دفاع ارضی پایتخت اوکراین در ۴ مارس ۲۰۲۲(۱۳ اسفند ۱۴۰۰) به رادیو آزادی گفتند که سه محافظ «نستور شوفریچ» نیز بازداشت شدند.

بازداشت یک نماینده مجلس اوکراین-«نستور شوفریچ»-حامی روسیه که درحال جاسوسی-عکس گرفتن ازنیروگاه «زاپوریژیا» بودکه جمعه۴ مارس آتش گرفته بود
یکی از سربازان به رادیو صدا و سیما گفت:

 "شوفریچ به ایست بازرسی رسید، با سه محافظش از ماشین خارج شد و شروع به گرفتن عکس از ایست بازرسی کرد که به همین دلیل بازداشت شد. محافظان وی سعی کردند از سلاح گرم برای جلوگیری از بازداشت شوفریچ استفاده کنند." ر.ل افزود که هر چهار نفر تحویل پلیس شدند.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«یوری بوتوسوف» سردبیر نشریه سانسور دات نت است و «نستور شوفریچ » ریاست کمیته آزادی بیان در «رادای ورخوونا»(پارلمان اوکراین) را بر عهده دارد.

 «پارلمان اوکراین ۴۵۰ نماینده دارد»

«یوری بوتوسوف» سابقه درگیری لفظی بارئیس جمهوراوکراین رانیزدرپرونده اش دارد

« یوری بوتوسوف» در ۲۶ نوامبر ۲۰۲۱( ۰۵ آذر ۱۴۰۰) در جریان ملاقات رئیس جمهور ولدیمیر زلنسکی با خبرنگاران  با رئیس جمهور با چالشی صحبت کرد ، بین آنها نزاع در گرفت.

کارخانه ماشین سازی(یوژماش) «یوژنی ماکاروف»اوکراین

دیدگاه رئیس جمهوراوکراین درباره «یوری بوتوسوف»

​

«زلنسکی»، «بوتوسوف» را مردی دانست که برای «ایگور کولومایسکی» کار می کرد و از اینکه پستی در وزارت دفاع دریافت نکرد آزرده شد و همچنین او را به مرگ جنگجویان به دلیل انتشار در مورد استفاده از پهپاد در دونباس متهم کرد. بوتوسوف در پاسخ گفت که زلنسکی مسئولیت را به دیگران واگذار می کند و آشکارا دروغ می گوید.
درگیری «یوری بوتوسوف» و «نستور شوفریچ»
پس از دعوا، شوفریچ برای مدت کوتاهی استودیو را ترک کرد تا خود را تمیز کند. پس از بازگشت، چند اظهارنظر به سمت روزنامه نگار پرتاب کرد.هر دو به شرکت در برنامه ادامه دادند.شنبه ، ۳۰ بهمن ۱۴۰۰
«نستور شوفریچ»نماینده مجلس اوکراین-طرفدارروسیه  پس از کتک خوردن دربرنامه زنده تلویزیونی ۱۹ فوریه
نستور شوفریچ در حال برگزاری جلسه ای با بلوک مخالف اودسا است و به ساختمان اداری رسیدند.

​​​

«نستور شوفریچ» که در آستانه بیرون آمد، با فرماندار سابق اودسا، «نیکولای اسکوریک»، سعی کرد مردم را آرام کند، اما درگیری رخ داد که به درگیری تبدیل شد. نستور شوفریچ با چهره ای خون آلود سعی کرد از میدان فرار کند اما چندین بار از او سبقت گرفت و به زمین پرتاب شد.

«نیکولای اسکوریک» به سازماندهی قتل عام در ۱۹فوریه متهم شد و همچنین تقریباً مورد ضرب و شتم قرار گرفت.

پس از اینکه اسکوریک برای شوفریچ ایستاد، او نیز آن را دریافت کرد.« محافظانِ شوفریچ» سعی کردند از گاز استفاده کنند و از سلاح های خدماتی به سمت بالا شلیک کنند.

کتک کاری در پارلمان(ورخونا راد) اوکراین

«نستور شوفریچ»کیست؟

​​​

معاون مردمی رادای عالی اوکراین (VR) جلسات III، IV، VI - IX. در رادای ورخوونای مجلس نهم، یکی از اعضای فراکسیون پلتفرم مخالف برای زندگی (OPZZh، شماره 7 در لیست حزب). رئیس کمیته آزادی بیان ورخونا رادا. عضو هیئت دائمی مجمع پارلمانی سازمان امنیت و همکاری اروپا (OSCE). دو بار وزیر اورژانس بود. معاون پیشین شورای امنیت و دفاع ملی (NSDC). شامل TOP-100 ثروتمندترین افراد اوکراین است.

«نستور شوفریچ »متولد ۲۹ دسامبر ۱۹۶۶ (۸ دی ۱۳۴۵)در «اوژگورود» اوکراین می باشد.
نستور شوفریچ پس از کتک خوردن در اودسا ۳۰ سپتامبر ۲۰۱۴

مخفیگاه "ویروس کرونا" دربدن کجاست؟

​آیا ویروس ها بعدازبهبودی کامل ،ممکن است دربدن باقی بمانند؟

چشم‌ها،نخاع، مغز و بیضه‌ها(مردان)و رحم(زنان)

مخفیگاه «ویروس کرونا» دربدن کجاست؟

نقاطی ازبدن  که ویروس ها می توانند(پس ازبهبودی) در آنها باقی بمانند.
برخی از قسمت های بدن به دقت توسط سیستم ایمنی محافظت نمی شود. ویروس هایی که مدت ها پس از عفونت در بدن باقی می مانند( در چنین مکان هایی پنهان می شوند):شامل چشم‌ها،نخاع، مغز و بیضه‌ها(مردان)ورحم(زنان) می‌شود.

برخی ویروس هااین توانایی رادارند که ماه ها یا سال هادربدن باقی بمانند، حتی پس ازبهبودی،واین ماندگاری مخفیانه را «تداوم»(persistence) می نامند.

​​​

ویروس کرونا که شکل خود را از نمونه اصلی تغییر داده است، اکنون به طور متفاوتی به اندام‌های انسان حمله می‌کند.

​

نتایج تحقیق اخیر نشان می‌دهد چندین سویه کووید می‌توانند همزمان افراد را آلوده و به اندام‌ها آسیب برساند.
محققان دریافتند‏، سویه‌های مختلف ویروس کرونا می‌توانند در قسمت‌های مختلف بدن پنهان بمانند و این امر امکان رهایی کامل از شر کووید را برای بیماران آلوده دشوار می‌کند.

این نتایج نشان می‌دهد که چگونه ویروس می‌تواند به‌طور مشخص در انواع مختلف سلول تکامل یابد و ایمنی خود را با همان میزبان آلوده تطبیق دهد.

پروفسور «ایمره برگر» از دانشگاه بریستول انگلستان، گفت: «مجموعه‌ای از سویه‌ها، به‌طور کامل جایگزین ویروس اصلی شده‌اند».

نتایج این مطالعه همچنین به این نکته اشاره دارد که یک فرد می‌تواند چندین سویه مختلف در بدن خود داشته باشد.

«کاپیل گوپتا» محقق اصلی مطالعه بریس‌دلتا درباره چگونگی توانایی تاثیر سویه‌ها بر اندام‌های مختلف، گفت:

«برخی از این سویه‌ها ممکن است از سلول‌های کلیه یا طحال به‌عنوان جایگاه خود برای مخفی شدن استفاده کنند»

در حالی که بدن مشغول دفاع در برابر سویه ویروس غالب است و این مورد می‌تواند خلاص شدن کامل از شر سارس-کوو-۲ را برای بیماران آلوده دشوار کند.
نتایج این تحقیق در نشریه Nature Communications منتشر شده است.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:ماندگاری مخفیانه ویروس دربدن «تداوم» پس ازبهبودی

مکان اختفای ویروس کرونا در بدن کجاست؟
برخی از آنها برای تمام عمر در بدن باقی می مانند. عامل ایجاد کننده کووید-۱۹ احتمالاً یکی از آنها نیست، اما آن و سایرین می توانند مدت ها پس از اینکه به نظر می رسد سیستم ایمنی آنها را از بین برده است، شرارت ایجاد کند.

برخی از ویروس‌ها، مانند ویروس‌هایی که باعث سرماخوردگی می‌شوند، ما را بیمار می‌کنند و سپس از بین می‌روند و سیستم ایمنی آن را شکست می‌دهد. اما سایر ویروس ها می توانند برای مدت طولانی در بدن ما باقی بمانند. در همه گیری کنونی، حکایات مربوط به موارد طولانی مدت یا تکرار شونده کووید-۱۹ به این سؤال منجر شده است:

آیا ویروس SARS-CoV-2 یکی از این دشمنان سرسخت است؟

ویروس شناسان می گویند:  برخی ویروس هااین توانایی رادارند که ماه ها یا سال هادربدن باقی بمانند، حتی پس ازبهبودی،واین ماندگاری مخفیانه را «تداوم»(persistence) می نامند.

زیرمجموعه‌ای از ویروس‌های پایدار می‌توانند «نهفته»(latent) شوند، زمانی که ویروس‌ها کاملاً ناپدید می‌شوند و فقط مواد ژنتیکی خود را در اطراف باقی می‌گذارند تا بعداً دوباره ظاهر شوند.

انواع جدیدی از ویروس کرونا در پشت همه‌گیری کووید-19 به طور مداوم ظاهر می‌شود، با برخی از آن‌ها، مانند دلتا، موج‌های جدیدی از عفونت‌ها و مرگ‌ومیرهای بعدی را به دنبال دارد. چه نوع تغییرات ژنتیکی برخی از انواع SARS-CoV-2 را خطرناک‌تر می‌کند و چرا ویروس‌شناسان مدت‌هاست که به‌خصوص در مورد کروناویروس‌ها نگران بوده‌اند؟

برای گفتگو و پرسش و پاسخ با دو کارشناس با ما همراه باشید و پاسخ سوالات خود را دریافت کنید. و اگر نمی‌توانید به صورت زنده به ما بپیوندید، لطفا ثبت نام کنید و ما پیوندی به پخش مجدد بعد از رویداد ارسال می‌کنیم. اکنون ثبت نام کنید.

​

«جیسون کیندراچوک»ویروس شناس در دانشگاه مانیتوبا در کانادا، می گوید، حداقل تاکنون شواهد زیادی وجود ندارد که نشان دهد این اتفاق در مورد SARS-CoV-2 رخ می دهد، "اما ما همچنان می خواهیم آن را بررسی کنیم." جاناتان کارن خاطرنشان می‌کند، حتی اگر تداوم SARS-CoV-2 یک رویداد نادر باشد، با توجه به تعداد زیادی از افرادی که تاکنون به کووید-19 مبتلا شده‌اند (بیش از 29 میلیون نفر تا 15 سپتامبر) این موارد می‌توانند جمع شوند. ، ویروس شناس در دانشکده پزشکی دانشگاه کیس وسترن رزرو در کلیولند.

در اینجا چیزی است که ما در مورد ویروس های پایدار و نهفته و کووید-19 می دانیم. پیام دریافتی: در حالی که دانشمندان از دانستن تمام تفاوت های جزئی عفونت SARS-CoV-2 فاصله زیادی دارند، تاکنون توضیحات دیگری برای آنچه شبیه عود یا عفونت مداوم به نظر می رسد وجود دارد.

پایدار، اما ناپایدار
کارن توضیح می‌دهد که ویروس‌های پایدار از نوع غیر نهفته اغلب مکان‌های امنی برای معاشرت پیدا می‌کنند - مکان‌های پناهگاه، همانطور که ویروس‌شناسان این نقاط را می‌گویند. ویروس‌ها می‌توانند در بسیاری از مکان‌ها کم باشند، اما بخش‌های خاصی از بدن مورد توجه قرار می‌گیرند، زیرا سلول‌های ایمنی به اندازه بقیه بدن از آنها مراقبت یا محافظت نمی‌کنند. این «مکان‌های دارای امتیاز ایمنی» شامل «چشم‌ها، مغز و بیضه‌ها »می‌شود، و دلیل بیولوژیکی خوبی برای ماهیت کم‌حفاظت آنها وجود دارد: سلول‌های ایمنی می‌توانند به بافت‌های بدن آسیب برسانند، و شکستن عفونت اغلب به خطر تخریب اعصاب یا فرصتی برای والدین شدن نمی‌ارزد. .

ویروس‌های پایدار اما غیر نهفته هنوز وجود دارند، معمولاً به صورت ذرات ویروسی دست‌نخورده، به آرامی سلول‌ها را آلوده کرده و خود را تکثیر می‌کنند. و سیستم ایمنی به طور کامل بسته نشده است.

بنابراین آنچه ادامه دارد نوعی نبرد سطح پایین بین سلول های ایمنی و «پاتوژن» است که ممکن است برای مدتی بجوشد. کارن می گوید: «این یک وضعیت بن بست است./منبع:رویداد آنلاین : چهارشنبه، 17 نوامبر

«پاتوژن»چیست؟

ارگانیسم هایی که موجب ایجاد بیماری می شوند «پاتوژن»(Pathogen) نام دارند.

رویداد آنلاین رایگان: چهارشنبه، 17 نوامبر

انواع جدیدی از ویروس کرونا در پشت همه‌گیری کووید-19 به طور مداوم ظاهر می‌شود، با برخی از آن‌ها، مانند دلتا، موج‌های جدیدی از عفونت‌ها و مرگ‌ومیرهای بعدی را به دنبال دارد. چه نوع تغییرات ژنتیکی برخی از انواع SARS-CoV-2 را خطرناک‌تر می‌کند و چرا ویروس‌شناسان مدت‌هاست که به‌خصوص در مورد کروناویروس‌ها نگران بوده‌اند؟

برای گفتگو و پرسش و پاسخ با دو کارشناس با ما همراه باشید و پاسخ سوالات خود را دریافت کنید. و اگر نمی‌توانید به صورت زنده به ما بپیوندید، لطفا ثبت نام کنید و ما پیوندی به پخش مجدد بعد از رویداد ارسال می‌کنیم. اکنون ثبت نام کنید

«جیسون کیندراچوک» ویروس شناس در دانشگاه مانیتوبا در کانادا، می گوید، حداقل تاکنون شواهد زیادی وجود ندارد که نشان دهد این اتفاق در مورد SARS-CoV-2 رخ می دهد، "اما ما همچنان می خواهیم آن را بررسی کنیم.

«جاناتان کارن»خاطرنشان می‌کند، حتی اگر تداوم SARS-CoV-2 یک رویداد نادر باشد، با توجه به تعداد زیادی از افرادی که تاکنون به کووید-19 مبتلا شده‌اند (بیش از 29 میلیون نفر تا 15 سپتامبر) این موارد می‌توانند جمع شوند. ، ویروس شناس در دانشکده پزشکی دانشگاه کیس وسترن رزرو در کلیولند.

در اینجا چیزی است که ما در مورد ویروس های پایدار و نهفته و کووید-19 می دانیم. پیام دریافتی: در حالی که دانشمندان از دانستن تمام تفاوت های جزئی عفونت SARS-CoV-2 فاصله زیادی دارند، تاکنون توضیحات دیگری برای آنچه شبیه عود یا عفونت مداوم به نظر می رسد وجود دارد.

پایدار، اما ناپایدار
کارن توضیح می‌دهد که ویروس‌های پایدار از نوع غیر نهفته اغلب مکان‌های امنی برای معاشرت پیدا می‌کنند - مکان‌های پناهگاه، همانطور که ویروس‌شناسان این نقاط را می‌گویند. ویروس‌ها می‌توانند در بسیاری از مکان‌ها کم باشند، اما بخش‌های خاصی از بدن مورد توجه قرار می‌گیرند، زیرا سلول‌های ایمنی به اندازه بقیه بدن از آنها مراقبت یا محافظت نمی‌کنند. این «مکان‌های دارای امتیاز ایمنی» شامل چشم‌ها، مغز و بیضه‌ها می‌شود، و دلیل بیولوژیکی خوبی برای ماهیت کم‌حفاظت آنها وجود دارد: سلول‌های ایمنی می‌توانند به بافت‌های بدن آسیب برسانند، و شکستن عفونت اغلب به خطر تخریب اعصاب یا فرصتی برای والدین شدن نمی‌ارزد. .

ویروس‌های پایدار اما غیر نهفته هنوز وجود دارند، معمولاً به صورت ذرات ویروسی دست‌نخورده، به آرامی سلول‌ها را آلوده کرده و خود را تکثیر می‌کنند. و سیستم ایمنی به طور کامل بسته نشده است. بنابراین آنچه ادامه دارد نوعی نبرد سطح پایین بین سلول های ایمنی و پاتوژن است که ممکن است برای مدتی بجوشد. کارن می گوید: «این یک وضعیت بن بست است.

 ​

پس از ابتلا به بسیاری از ویروس های نهفته، چنین خداحافظی خوبی وجود ندارد. «رایان مک نامارا» ویروس شناس مولکولی در دانشکده پزشکی دانشگاه کارولینای شمالی در چاپل هیل، می گوید: اگرچه برخی از آنها در نهایت می توانند پاک شوند، اغلب این پاتوژن ها "شما را آلوده می کنند و تا آخر عمر بخشی از شما خواهند بود."

لازم نیست کل ذره ویروس عفونی وجود داشته باشد. فقط ژنوم ویروس کافی است که اغلب به شکل دایره ای در داخل هسته وجود دارد. برخی از ژنوم های ویروسی حتی خود را وارد کروموزوم های سلول میزبان می کنند.

HIV یک نمونه کلاسیک از ویروس نهفته است. «ژنوم» خود را در DNA سلول‌های T و ماکروفاژها که هر دو جزء سیستم ایمنی هستند، وارد می‌کند. برای ویروس، این یک استراتژی امیدوارکننده است. برای سیستم ایمنی نامرئی می ماند و هر بار که سلول های ناقل تقسیم می شوند پخش می شود. اغلب برای سالها نهفته می ماند تا اینکه یک روز دوباره ظاهر می شود تا دوباره ذرات عفونی بسازد.

ظهور مجدد یک ویروس - چه نهفته و چه غیر نهفته - با اصطلاح فنی و در عین حال واضح "تجدید مجدد" بیان می شود. کیندراچوک می‌گوید: همیشه مشخص نیست که چه چیزی باعث بروز مجدد می‌شود، اگرچه یک رویداد استرس‌زا اغلب کلیدی است. عفونت با برخی پاتوژن های دیگر، مانند سرطان، ممکن است باعث ایجاد استرس شود. برای مثال، در مورد ویروس هرپس سیمپلکس، مجموعه‌ای از عوامل از جمله تب، نور خورشید و قاعدگی می‌توانند باعث عود شدن مجدد و در نتیجه تبخال شوند.

در سطح مولکولی، یک سیگنال تحریک کننده رایج، افزایش تولید مولکول هایی به نام سیتوکین ها است که سیستم ایمنی برای پاسخ به تهدیدات از آنها استفاده می کند. کارن می گوید، اگر سلولی که میزبان یک ویروس پنهان است در معرض سیتوکین ها قرار گیرد، ویروس نیز پیام را دریافت می کند و وارد عمل می شود.

عکس دو پشتی که روی آن‌ها حلقه‌های قرمز وجود دارد. سمت چپ راش آبله مرغان و سمت راست زونا است.
ویروس واریسلا زوستر باعث آبله مرغان (سمت چپ) می‌شود، اما ویروس در سلول‌های عصبی در بدن باقی می‌ماند و می‌تواند در مراحل بعدی زندگی به صورت زونا ظاهر شود (سمت راست).
اعتبار: آنتونی دولین (سمت چپ)، THANAYU JONGWATTANASILKUL (راست) / ALAMY STOCK PHOTO

اما تا زمانی که این اتفاق نیفتد، یک ویروس در شکل نهفته خود از حمله ایمنی و داروها نیز در امان است. کارن، که یک مرور کلی از تأخیر HIV را در بررسی سالانه ویروس شناسی تهیه کرده است، می گوید و به همین دلیل است که HIV ویروسی برای درمان سخت است. برای زنده ماندن در حالی که HIV مثبت هستند، افراد باید تا پایان عمر از داروهای ضد ویروسی استفاده کنند - گران قیمت و همیشه در بسیاری از نقاط جهان به راحتی قابل دریافت نیستند.

حداقل در حال حاضر چنین است: برخی از دانشمندان امیدوارند که از درمانی استفاده کنند که ژن های HIV و سایر ویروس های نهفته را تغییر دهد یا قطع کند. و کارن و دیگران به استراتژی به نام "شوک و کشتن" خوشبین هستند. ایده این است که ویروس خواب را، شاید با یک سیتوکین، تحریک کنیم تا شروع به تولید مثل کند. این همان "شوک" است. سپس تمام سلول‌های آلوده، تکه‌هایی از ویروس را نمایش می‌دهند. "کشتن" بعدی ممکن است از سلول های ایمنی ناشی شود که آن سلول ها را شناسایی، حمله کرده و یک بار برای همیشه از بین می برند.

مورد Covid-19
SARS-CoV-2 برای بشریت کاملاً جدید است، بنابراین چگونه می توانیم پیش بینی کنیم که چه کاری انجام خواهد داد؟ نکات و دلایلی برای خوش بینی وجود دارد. کیندراچوک می گوید، به نظر می رسد که تاخیر در میان ویروس هایی که در دوره ای از چرخه زندگی خود دارای ژنوم DNA هستند، شایع تر است. SARS-CoV-2 فقط از RNA استفاده می کند. و اگرچه این کروناویروس جدید است، اما دانشمندان می توانند سرنخ هایی از چند تن از پسرعموهای آن به دست آورند. در کروناویروس هایی که باعث برخی موارد سرماخوردگی می شوند، عفونت ها کوتاه مدت هستند. همین امر برای حدود 8000 مورد از ویروس سارس مرتبط مشاهده شد که در سال 2003 باعث مرگ 774 نفر شد.

درست است که برخی از افراد از کووید-19 بهبود یافته اند، آزمایش ژن های ویروسی آنها منفی بوده، سپس دوباره آزمایش آنها مثبت شده است. کیندراچوک می‌گوید، اما این لزوماً دلیلی برای تداوم نیست. توضیح محتمل‌تر، توانایی آزمایش‌ها برای انتخاب مقادیر کم RNA ویروسی است. نتایج فلیپ فلاپ به ویژه در مواردی که غلظت ژن های ویروسی یک فرد دقیقاً در اطراف آستانه تشخیص قرار دارد محتمل است. (و در موارد نادری که به نظر می رسد، برخی از افرادی که از کووید-19 بهبود یافته بودند، به نظر می رسد که بعداً با نسخه کمی متفاوت از ویروس دوباره آلوده شده اند، که نشان می دهد این واقعا یک عفونت جدید است، نه یک عفونت پایدار.)

به علاوه، مک نامارا خاطرنشان می‌کند که آزمایش‌های کووید-19 تنها بخش کوچکی از ژنوم ویروس را شناسایی می‌کنند. این ممکن است تنها چیزی باشد که باقی مانده است، فقط یک تکه فلوتسام ژنتیکی - نه یک ویروس کاملاً عفونی. در یک مطالعه، این ضایعات تا 15 هفته ماندگاری داشتند.

تصویری از ویروس ابولا.

​
دانشمندان از بازماندگان ابولا آموخته‌اند که این ویروس می‌تواند ماه‌ها یا سال‌ها پس از بیمار شدن فرد در بخش‌هایی از بدن مانند چشم‌ها و بیضه‌ها باقی بماند.

دانشمندان همچنین می توانند احتمال تداوم را از الگوهای مشاهده شده در آزمایش های آنتی بادی بسنجند. هنگامی که آنها آلوده می شوند، افراد علیه ویروس آنتی بادی می سازند. Wi

منبع:مجله دانستنی(Knowable Magazine) بررسی های سالانه

«پاتوژن» چیست؟

​
عفونت از طریق قطرات یا ذرات موجود در هوا

عفونت های قطرات و هوا بخشی از مسیر انتقال مستقیم هستند که از طریق انسان یا حیوانات آلوده رخ می دهد. قطرات بیماری زا که در حین صحبت کردن، عطسه یا سرفه تولید می شوند به غشاهای مخاطی دستگاه تنفسی فوقانی می رسند و در آنجا تکثیر می شوند. قطرات بزرگتر از 100 میکرومتر هستند که تقریباً برابر با قطر موی انسان است. قطرات فقط می توانند مسافت های کوتاه را طی کنند. عفونت های آنفولانزا و ویروس آنفولانزا از این طریق به خصوص در فصل سرما منتقل می شوند. هنگامی که یک هسته قطره، که فقط پنج میکرومتر است، در فواصل طولانی در هوا پراکنده می شود، به این انتقال از طریق هوا گفته می شود. به عنوان مثال، مایکوباکتریوم توبرکلوزیس، عامل بیماری سل، به این شکل منتقل می شود.

عفونت تماسی و عفونت اسمیر

پاتوژن ها به طور مستقیم یا غیرمستقیم عمدتاً از طریق دست منتقل می شوند. انتقال تماس مستقیم زمانی اتفاق می افتد که تماس فیزیکی مستقیم بین یک فرد یا حیوان آلوده و یک فرد غیر آلوده وجود داشته باشد. میزبان میانی وجود ندارد. ویروس هرپس سیمپلکس (HSV) که باعث ایجاد تبخال روی لب ها می شود، از این مسیر برای آلوده کردن میزبان استفاده می کند.

عفونت تماس غیرمستقیم بین یک فرد غیر آلوده و محیط، به عنوان مثال اشیاء رخ می دهد. پاتوژن ها، به عنوان مثال، از طریق زخم های باز یا غشاهای مخاطی به میزبان می رسند. یکی از اشکال عفونت تماس غیرمستقیم، عفونت اسمیر است که در آن عوامل بیماری زا از طریق مدفوع-دهانی (یعنی از طریق دفع افراد آلوده) منتقل می شوند. یک نمونه از این مسیر انتقال نورویروس است که ممکن است منجر به اسهال شدید شود.

عفونت از طریق خون و بافت

انتقال عوامل بیماری زا از محیط به انسان به عنوان عفونت تماس غیرمستقیم نامیده می شود، به عنوان مثال. از طریق جراحات سوزن سوزن به عنوان مثال، هپاتیت B از این طریق منتقل می شود. با این حال، میکروارگانیسم های ایجاد کننده بیماری نیز ممکن است از طریق ترشحات بدن منتقل شوند، به عنوان مثال. بزاق، عرق، چرک یا منی. برای مثال HIV از طریق تماس جنسی منتقل می شود.

عفونت تماس غیرمستقیم نیز ممکن است از طریق نیش یا نیش حشرات مکنده خون رخ دهد. از حیوان میزبان آلوده، پاتوژن از طریق یک فرستنده به انسان منتقل می شود و بنابراین به جریان خون آنها می رسد. فرستنده که به عنوان ناقل نیز شناخته می شود، آلوده نمی شود. یک مثال مرگ سیاه است: باکتری Yersinia pestis موش های مستعمره کننده از طریق کک موش به انسان منتقل می شود.

عفونت از طریق آب و غذای آلوده

انتقال تماس غیرمستقیم زمانی اتفاق می افتد که هیچ تماس مستقیمی بین ناقلین عفونت و افراد تازه آلوده وجود نداشته باشد، به عنوان مثال، از طریق آب آلوده یا غذای آلوده. این روش انتقال اغلب در مناطقی با بهداشت ضعیف اتفاق می افتد: برای مثال، باکتری ها از طریق مواد دفعی به آب آشامیدنی می رسند یا محصولات حیوانی را مستعمره می کنند. عامل تیفوس، سالمونلا تیفی، از این طریق منتقل می شود. مثال دیگر، باکتری ویبریو کلرا است که عامل ایجاد وبا است.

۵۷ شهید و ۲۰۰ زخمی "انفحارنمازجمعه" پیشاورپاکستان

​هم مرز باافغانستان

 انفجار در مراسم نماز جمعه شیعیان پیشاور پاکستان: ۵۷ کشته و ۲۰۰ زخمی

«محمد عاصم» سخنگوی بیمارستان لیدی ریدینگ (LRH) تایید کرد که در این انفجار دست کم ۵۷ نفر کشته و ۱۹۴ نفر زخمی شدند.

۵۷ کشته و ۲۰۰ زخمی در انفجار در مسجد شیعیان در جریان نماز جمعه در شمال غرب پاکستان

نمایی از نمازخانه در پی انفجار بمب در داخل یک مسجد در هنگام نماز جمعه در پیشاور پاکستان | رویترز

یک انفجار انتحاری قدرتمند در مسجد شلوغ شیعیان در حین جماعت جمعه در پیشاور در شمال غرب پاکستان رخ داد که در یکی از مرگبارترین حملات در استان ناآرام، هم مرز با افغانستان، حداقل ۵۷ نفر کشته و نزدیک به ۲۰۰ نفر دیگر زخمی شدند.

«محمد عزیزخان» رئیس پلیس پیشاور گفته است که حادثه انفجار در پی تیراندازی یک فرد مسلح در بیرون از مسجد اتفاق افتاد و فرد مسلح که ۵ کیلو مواد منفجره به کمر خود بسته بود، با کشتن یک پلیس و زخمی کردن یک مامور دیگر، به داخل مسجد فرار کرده و خود را منفجر کرد.

یک مقام امدادی گفت که انفجار در مسجد جامعی در منطقه بازار قصه خوانی در پیشاور زمانی رخ داد که نمازگزاران در حال اقامه نماز جمعه بودند.

 «داعش» مسئولیت انفجار در پیشاور، مرکز« استان خیبر» پختونخوا که هم مرز با افغانستان است، بر عهده گرفت. 

​

​عامل انتحاری

»محمد عاصم» سخنگوی بیمارستان لیدی ریدینگ (LRH) تایید کرد که در این انفجار دست کم ۵۷ نفر کشته و ۱۹۴ نفر زخمی شدند.

وکیل مدافع محمد علی سیف، سخنگوی دولت خیبر پختونخوا گفت که این انفجار یک بمب گذاری انتحاری بوده است. وی افزود که دو تروریست در این حمله دست داشتند.

​

هارون رشید خان، عملیات SSP پیشاور در گفتگو با رسانه ها گفت که این انفجار یک انفجار انتحاری بوده است.

او گفت که دو مهاجم بودند اما تنها یکی از آنها یک بمب گذار انتحاری بود.

یکی از شاهدان عینی فردی را که لباس سیاه پوشیده بود به عنوان عامل انتحاری شناسایی کرد و گفت که او وارد مسجد شد، ابتدا مامور امنیتی را شلیک کرد و کشت و سپس پنج تا شش گلوله شلیک کرد.

این شاهد عینی به ژئو نیوز گفت: «پس از آن به سرعت وارد سالن اصلی [مسجد] شد و خود را جلوی منبر منفجر کرد. به دنبال آن اجساد و مجروحان در همه جا خوابیده بودند».

اورژانس در بیمارستان اعلام شده و پزشکان مرخصی احضار شدند.

 به گفته مقامات، وضعیت برخی از مجروحان وخیم گزارش شده است.

افسر پلیس شهر پیشاور اعجاز احسن گفت که دو مهاجم سعی کردند وارد مسجد شوند و به سوی پلیس های نگهبان تیراندازی کردند. او گفت که یک پلیس کشته و یک پلیس دیگر به شدت زخمی شده است.

وی افزود: انفجار در پی حادثه تیراندازی رخ داد.

رئیس جمهور «عارف علوی »این انفجار را محکوم کرد و از جان باختگان گرانبها ابراز تاسف کرد.

«عمران خان» نخست وزیر، انفجار پیشاور را به شدت محکوم کرد،

در حالی که «شیخ راشد احمد» وزیر کشور، خواستار گزارشی درباره این حادثه از دبیر ارشد و اداره اطلاعات استان بود.

«محمود خان» رئیس وزیر خیبر «پختونخوا» این انفجار را محکوم کرد و قول داد که عاملان این اقدام شنیع را به دست عدالت بسپارد.

او گفت که هدف قرار دادن مردم در یک مکان عبادت یک اقدام غیرانسانی و ظالمانه است و به مقامات دستور داد تا بهترین مراقبت های پزشکی را به مجروحان ارائه دهند.

او یک نشست اضطراری را در خانه نخست وزیر تشکیل داده است تا وضعیت امنیتی کلی در این ولایت هم مرز با افغانستان بررسی شود.

"حادثه تروریستی دلخراش در پیشاور که در آن جان‌های باارزش بسیاری از دست رفته است. کلمات نمی‌توانند به اندازه کافی وحشیگری محض را محکوم کنند. تروریسم همچنان مهمترین چالش ملی ما باقی می‌ماند. دعا و تسلیت با خانواده‌های داغدار است!" شهباز شریف رئیس جمهور و رهبر اپوزیسیون مجلس شورای ملی در توئیتی نوشت.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:خبرگزاری فارس اینگونه نوشت:

​

مقامات پاکستان اعلام کردند که براثر انفجار انتحاری در مراسم نماز جمعه شیعیان در مسجد پیشاور حداقل ۳۰ شهید و ۸۰ نفر دیگر زخمی شدند.

به نوشته داون،« اعجاز احسان»رئیس پلیس پیشاور ضمن تایید انفجار گفته است که یک پلیس در این حادثه کشته شده، اما مقامات اداره بهداشت این ولایت اعلام کردند که تاکنون ۳۰ جسد از این حادثه به این بیمارستان منتقل شدند. 

رئیس پلیس پیشاور درباره جزئیات این حادثه گفته است که دو مهاجم به دنبال درگیری با پلیس مواد منجره خود را در مسجد شیعیان در مراسم نماز جمعه منفجر کردند.

شاهدان عینی می‌گویند که این انفجار مهیب در حین برگزاری نماز جمعه و نزدیک به محراب مسجد به وقوع پیوسته است. 

​

عمران خان، نخست وزیر پاکستان طی پیامی ضمن محکوم کردن این حمله دستور فوری داده تا به مجروحان این حادثه رسیدگی شود.

​

تاکنون کسی یا گروهی مسئولیت این انفجار را برعهده نگرفته است. 

نیروگاه اتمی‌"زاپروژیا"اوکراین

​«زاپروژیا»نیروگاه اتمی اوکراین درنهمین روزجنگ

بزرگترین نیروگاه اتمی اروپا غرق در آتش 

 آتش‌سوزی مهار نشود فاجعه‌ای‌ده‌‌ برابر «چرنوبیل» رخ‌ می‌دهد

سخنگوی نیروگاه«زاپوریژیا» و شهردار شهر انرگودار اوکراین اعلام کرد این نیروگاه هسته‌ای که بزرگترین نیروگاه در نوع خود در اروپا می‌باشد در لحظات آغازین امروزجمعه ۴ مارس ۲۰۲۲ (۱۳ اسفند ۱۴۰۰) پس از حمله نیروهای روسیه دچار آتش سوزی شده است.

به گزارش بامداد جمعه  «فرانس ۲۴»، آندری توز سخنگوی این نیروگاه هسته‌ای گفت: در نتیجه گلوله باران نیروگاه «زاپوریژیا» از سوی نیروهای روسیه، این نیروگاه دچار آتش سوزی شد.

 

وی افزود: یک واحد تولید برق این نیروگاه آسیب دیده و بخشی از آن آتش گرفته است. 

نیروگاه«زاپروژیا» در شهر «انرهودار» در مجاورت رود دنیپر واقع است.

تصاویر منتشر شده از دوربین مداربسته، انتشار دود و شعله‌های آتش در بخشی از این نیروگاه را نشان می‌دهند. 

در همین حال «دیمیترو کولبا» وزیر خارجه اوکراین در توییتر خود نوشت: نیروهای روسیه از همه طرف درحال گلوله باران "زاپوریژیا" بزرگ‌ترین نیروگاه هسته‌ای در اروپا هستند. این نیروگاه هم اکنون آتش گرفته است. اگر این نیروگاه منفجر شود، اثر آن ۱۰ برابر بیشتر «نیروگاه چرنوبیل »خواهد بود. نیروهای روسیه باید فورا به تیراندازی خاتمه دهند و به آتش نشانان اجازه دهند این آتش را خاموش کنند.

پیش از این وزارت کشور اوکراین گفته بود که نیروهای روسیه در حال تشدید تلاش‌های خود برای تصرف نیروگاه هسته‌ای زاپروژیا هستند. 

​

نیروگاه اتمی‌ زاپروژیا غرق در آتش در نخستین ساعات بامداد جمعه ۴ مارس ۲۰۲۲ (۱۳ اسفند ۱۴۰۰)  به وقت محلی

 نیروگاه «زاپوریژیا» از سوی نیروهای روسیه، این نیروگاه دچار آتش سوزی شد.

«ژاپروژیا» بزرگترین سایت هسته‌ای اوکراین است که از مجموع ۱۵ رآکتور این کشور، مجهز به ۶ رآکتور است. پیشتر روسیه، کنترل نیروگاه هسته‌ای چرنوویل را به دست گرفته است. 

«حادثه اتمی چرنوبیل» روز ۲۶ آوریل ۱۹۸۶میلادی (۶ اردیبهشت۱۳۶۵) بر اثر وقوع دو انفجار در رآکتور این نیروگاه رخ داد که در اثر آن ۳۱ نفر در دم جان باختند. 

شهر ۵۰ هزار نفری چرنوبیل در حدود ۱۲۰ کیلومتری شهر کی یف پایتخت اوکراین و محل واقع شدن نیروگاه هسته‌ای به همین نام ‌اکنون به منطقه‌ای متروکه و خالی از سکنه تبدیل شده است. 

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر: در زمان حادثه  ۲۶ آوریل ۱۹۸۶(۶ اردیبهشت۱۳۶۵) در «چرنوبیل» ۴ راکتور در حال کار و ۲ راکتور تازه ساخت وجود داشت. باقی مانده راکتور پس از حادثه در راکتور شماره ۴ بعداً به شکل تابوت بسته شد و ۳ راکتور دیگر دیگر کار نمی کنند. ساخت ۲ راکتور جدید در آن زمان متوقف شد.

آژانس بین‌المللی انرژی اتمی روز گذشته اعلام کرد که درخواستی از اوکراین برای ارائه کمک فوری در هماهنگی فعالیت‌ها در ارتباط با ایمنی چرنوبیل و دیگر سایت‌های هسته‌ای دریافت کرده است.

«آندره توز» سخنگوی نیروگاه اتمی زاپوریژیا می‌گوید که بمباران نیروگاه فعلا متوقف شده‌است. 

​نیروگاه اتمی‌"زاپروژیا"اوکراین درآتش

آتش سوزی در نیروگاه اتمی‌»زاپروژیا"اوکراین

مناجات" شعبانیه" باترجمه

آیت‌الله خامنه‌ای: امام خمینی(ازبین ادعیه) به دعای کمیل و «مناجات شعبانیه» اُنس بیشتری داشتند.

مناجات شعبانیه 

مناجات شعبانه جمله به جمله با ترجمه فارسی(متن وترجمه +عکس)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اسْمَعْ دُعَائِی إِذَا دَعَوْتُکَ

خدایا درود فرست بر محمد و آل محمد و بشنو دعایم را هنگامى که تو را خوانم .

وَ اسْمَعْ نِدَائِی إِذَا نَادَیْتُکَ

و بشنو نِدائم را هر گاه تو را صدا زنم.

وَ أَقْبِلْ عَلَیَّ إِذَا نَاجَیْتُکَ

و رو به من کن هرگاه با تو راز گویم.

فَقَدْ هَرَبْتُ إِلَیْکَ وَ وَقَفْتُ بَیْنَ یَدَیْکَ 

زیرا من به سوى تو گریختم و پیش رویت ایستادم

مُسْتَکِیناً لَکَ مُتَضَرِّعاً إِلَیْکَ رَاجِیاً لِمَا لَدَیْکَ ثَوَابِی

در حال بیچارگى و فروتنى به درگاهت و امیدوارم ثوابم را که در پیش تو است

 وَ تَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِی وَ تَخْبُرُ حَاجَتِی وَ تَعْرِفُ ضَمِیرِی وَ لا یَخْفَى عَلَیْکَ أَمْرُ مُنْقَلَبِی وَ مَثْوَایَ

و تو آنچه را من در دل دارم مى دانى و حاجتم را آگاهى و از نهادم باخبرى و سرانجام کار و سرمنزل من بر تو روشن است.

این فراز ازمناجات شعبانیه ،شبیه قنوت نمازغفیله است:«أَللَّهُمَّ أَنْتَ وَلِیُّ نِعْمَتِی وَ الْقَادِرُ عَلَی طَلَبَتِی تَعْلَمُ حَاجَتِی ».پایان.

ادامه مناجات شعبانیه:

وَ مَا أُرِیدُ أَنْ أُبْدِئَ بِهِ مِنْ مَنْطِقِی وَ أَتَفَوَّهَ بِهِ مِنْ طَلِبَتِی وَ أَرْجُوهُ لِعَاقِبَتِی

و نیز آنچه را مى خواهم از گفتارم بدان لب گشایم(بگویم) و آن طلبى را که مى خواهم به زبان آرم و امید آنرا براى سرانجام کارم دارم

وَ قَدْ جَرَتْ مَقادیرُکَ عَلَىَّ یا سَیِّدى فیما یَکُونُ مِنّى اِلى آخِرِ عُمْرى

اى آقاى من! مقدّرات تو بر من جارى گشته در آنچه از من تا آخر عمر سر زند

مِنْ سَریرَتى وَ عَلانِیَتى وَ بِیَدِکَ لابِیَدِ غَیْرکَِ زِیادَتى وَ نَقْصى وَ نَفْعى وَ ضَرّى

اعمال پنهان  و  آشکارم ، بدست تو است، نه به دست دیگرى(به دست غیرتونیست) کم و زیاد شدن و سود و زیان من(هم بدست توست)

إِلَهِی! إِنْ حَرَمْتَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی یَرْزُقُنِی؟ وَ إِنْ خَذَلْتَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی یَنْصُرُنِی!؟

خدایا اگر توام محروم کنى پس کیست که روزیم دهد و اگر تو خوارم کنى پس کیست که یاریم دهد!؟

إِلَهِی! أَعُوذُ بِکَ مِنْ غَضَبِکَ وَ حُلُولِ سَخَطِکَ

خدایا پناه برم به تو از خشمت و فرو ریختن عذابت

إِلَهِی! إِنْ کُنْتُ غَیْرَ مُسْتَأْهِلٍ لِرَحْمَتِکَ فَأَنْتَ أَهْلٌ أَنْ تَجُودَ عَلَیَّ بِفَضْلِ سَعَتِکَ

خدایا! اگر من شایستگى رحمت تو را ندارم ولى تو شایسته آن هستی که ازفضلت به من احسان کنى. 

إِلَهِی! کَأَنِّی بِنَفْسِی وَاقِفَةٌ بَیْنَ یَدَیْکَ وَ قَدْ أَظَلَّهَا حُسْنُ تَوَکُّلِی عَلَیْکَ فَقُلْتَ  مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ تَغَمَّدْتَنِی بِعَفْوِکَ

خدایا! خودم را چنان مى نگرم که گویا در برابرت ایستاده و آن توکل نیکویى(اعتمادکاملی) که بر تو دارم بر سر من سایه افکنده و تو نیز آنچه را شایسته آنى درباره من فرموده و مرا در سراپرده عفو خویش پوشانده اى.

إِلَهِی! إِنْ عَفَوْتَ فَمَنْ أَوْلَى مِنْکَ بِذَلِکَ؟

خدایا! اگر بگذرى پس کیست که از تو بدین کار سزاوارتر باشد(خدایا!اگرمرانبخشی پس چه کسی سزاواراین کاراست!؟)

وَ إِنْ کَانَ قَدْ دَنَا أَجَلِی وَ لَمْ یُدْنِنِی مِنْکَ عَمَلِی فَقَدْ جَعَلْتُ الْإِقْرَارَ بِالذَّنْبِ إِلَیْکَ وَسِیلَتِی

و(خدایا!) اگر مرگم نزدیک شده و عملم مرا به تو نزدیک نکرده(موردرضایتت نیست)، من به ناچار اقرار به گناه را وسیله تَقرُّبم به درگاهت قرارمی دهم.

إِلَهِی! قَدْ جُرْتُ عَلَى نَفْسِی فِی النَّظَرِ لَهَا فَلَهَا الْوَیْلُ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَهَا

خدایا! من بر خویشتن ستم کردم در آن توجهى(مهلت) که بدان(نفسم) دادم، پس واى بر او(نفسم) اگر نیامرزیش(نفسم=خودم)

چنین دعایی دردعای کمیل است:اللَّهُمَّ لاَ أَجِدُ لِذُنُوبِی غَافِراً وَ لاَ لِقَبَائِحِی سَاتِراً وَ لاَ لِشَیْ ءٍ مِنْ عَمَلِیَ الْقَبِیحِ بِالْحَسَنِ مُبَدِّلاً غَیْرَکَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَکَ وَ بِحَمْدِکَ «ظَلَمْتُ نَفْسِی» وَ تَجَرَّأْتُ بِجَهْلِی وَ سَکَنْتُ إِلَى قَدِیمِ ذِکْرِکَ لِی وَ مَنِّکَ عَلَی.

ترجمه: خدایا! آمرزنده ای برای گناهانم و پرده پوشی برای زشتکاری‌هایم و تبدیل کننده ای برای کار زشتم به زیبایی، جز تو نمی یابم، معبودی جز تو نیست، پاک و منزّهی و به ستایشت برخاسته ام، «به خود ستم کردم» و از روی نادانی جرأت -خطاوگناه-نمودم ،و خیالم راحت بود که همچون گذشته، بر من لطف و احسان میکنی.

إِلَهِی! لَمْ یَزَلْ بِرُّکَ عَلَیَّ أَیَّامَ حَیَاتِی فَلا تَقْطَعْ بِرَّکَ عَنِّی فِی مَمَاتِی

خدایا پیوسته در دوران زندگى نیکى تو بر من مى رسد پس نیکیت را در هنگام مرگ نیز از من مگیر

إِلَهِی! کَیْفَ آیَسُ مِنْ حُسْنِ نَظَرِکَ لِی بَعْدَ مَمَاتِی وَ أَنْتَ لَمْ تُوَلِّنِی  إِلّا الْجَمِیلَ فِی حَیَاتِی.

خدایا من چگونه مأیوس شوم از اینکه پس از مرگ مورد حسن نظر تو واقع گردم در صورتى که در دوران زندگیم جز به نیکى سرپرستیم نکردى

إِلَهِی! تَوَلَّ مِنْ أَمْرِی مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ عُدْ عَلَیَّ بِفَضْلِکَ عَلَى مُذْنِبٍ قَدْ غَمَرَهُ جَهْلُهُ

خدایا! سرپرستى کن کارم را(سروسامانم ده) چنانچه تو شایسته آنى و توجه کن بر من به فضل خویش که همچون گنهکارى هستم که نادانیش سراپا او را فرا گرفته است.

إِلَهِی! قَدْ سَتَرْتَ عَلَیَّ ذُنُوبا فِی الدُّنْیَا وَ أَنَا أَحْوَجُ إِلَى سَتْرِهَا عَلَیَّ مِنْکَ فِی الْأُخْرَى

خدایا! همانطورکه گناهانم را در دنیا پوشاندى، من به پوشاندنشان در آخرت محتاج ترم.

إِلَهِی! قَدْ أَحْسَنْتَ إِذْ لَمْ تُظْهِرْهَا لِأَحَدٍ مِنْ عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ

خدایا!با اینکه(گناهانم را) آشکارش نکردى براى هیچیک از بندگان شایسته ات.

فَلا تَفْضَحْنِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ

خدایا! پس در روز قیامت-هم- در برابر دیدگان مردم مرا رسوا مکن.

إِلَهِی! جُودُکَ بَسَطَ أَمَلِی وَ عَفْوُکَ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِی

خدایا! جود و بخششت، آرزوها(انتظاراتم) راازتو-زیاد کرده و عفو تو ،غلبه دارد برعمل-گناه آلود- من.

إِلَهِی! فَسُرَّنى بِلِقاَّئِکَ یَوْمَ تَقْضى فیهِ بَیْنَ عِبادِکَ

خدایا! مرا در آن روزى که میان بندگانت داورى کنى(قیامت) به دیدارت مسرور ساز(سربلندم کن).

إِلَهِی! اعْتِذَارِی إِلَیْکَ اعْتِذَارُ مَنْ لَمْ یَسْتَغْنِ عَنْ قَبُولِ عُذْرِهِ فَاقْبَلْ عُذْرِی یَا أَکْرَمَ مَنِ اعْتَذَرَ إِلَیْهِ الْمُسِیئُونَ 

خدایا! عذرخواهى من به درگاهت ،مثل معذرتخواهی گنهکاری است که محتاج پذیرش عذرش است، پس عذر مرا بپذیر، اى بزرگوارترین کسى که گنهکاران به درگاهش معذرت خواهى کنند(ازگناهانشان میگذری).

إِلَهِی! لاتَرُدَّ حاجَتى وَ لاتُخَیِّبْ طَمَعى وَ لاتَقْطَعْ مِنْکَ رَجاَّئى وَ اَمَلى

خدایا! حاجتم را ردنکن و طمعم را به نومیدى مکشان و امید و آرزویم را از درگاهت قطع نکن.

إِلَهِی! لَوْ أَرَدْتَ هَوَانِی لَمْ تَهْدِنِی وَ لَوْ أَرَدْتَ فَضِیحَتِی لَمْ تُعَافِنِی

خدایا! اگر خوارى مرا خواسته بودى هدایتم نمى کردى و اگر رسوائیم را مى خواستى عافیتم نمى دادى.

إِلَهِی! مَا أَظُنُّکَ تَرُدُّنِی فِی حَاجَةٍ قَدْ أَفْنَیْتُ عُمُرِی فِی طَلَبِهَا مِنْکَ

خدایا! باورنمی کنم که دست ردبه سینه ام بزنی، چون یک عمری است که دردنیا هرچه خواستم دادی(اینطوری بامن رفتارمی کردی).

إِلَهِی! فَلَکَ الْحَمْدُ أَبَداً أَبَداً دَائِماً سَرْمَداً یَزِیدُ وَ لا یَبِیدُ کَمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى

خدایا! ستایش خاص توست ستایش ابدى جاویدان همیشگى که اضافه میشودولی کم نمیشود ،هرطوری که خودت دوست داری وراضی هستی بامن برخوردکن.

إِلَهِی إِنْ أَخَذْتَنِی بِجُرْمِی أَخَذْتُکَ بِعَفْوِکَ وَ إِنْ أَخَذْتَنِی بِذُنُوبِی أَخَذْتُکَ بِمَغْفِرَتِکَ

خدایا! اگر مرا به به جرم وخطایم بگیری، من هم تو را به عفوت می گیرم و اگر به گناهم بگیرى من هم تو را به آمرزشت میگیرم.

وَ إِنْ أَدْخَلْتَنِی النَّارَ أَعْلَمْتُ أَهْلَهَا أَنِّی أُحِبُّکَ 

و(خدایا!) اگر به دوزخم افکنی، بدوزخیان اعلام مى کنم که« من دوستت دارم».

اگر مرا به جهنم ببرى به جهنمیان مى‌گویم که«خدا مرا که دوستش داشته‌ام به جهنم آورده است» آن وقت تو چکار مى‌کنى»!؟​​

إِلَهِی! إِنْ کَانَ صَغُرَ فِی جَنْبِ طَاعَتِکَ عَمَلِی فَقَدْ کَبُرَ فِی جَنْبِ رَجَائِکَ أَمَلِی

خدایا اگر عمل من در جنب اطاعت تو کوچک است ولى آرزویم در کنار امید تو بزرگ است

إِلَهِی! کَیْفَ أَنْقَلِبُ مِنْ عِنْدِکَ بِالْخَیْبَةِ مَحْرُوماً وَ قَدْ کَانَ حُسْنُ ظَنِّی بِجُودِکَ أَنْ تَقْلِبَنِی بِالنَّجَاةِ مَرْحُوما

خدایا! چگونه من از پیش تو محروم برگردم با اینکه چنان حُسن ظنى من(اعتمادم) به جود و بخششت داشتم که مرا مورد رحمت خویش قرار داده با  نجات بازم خواهى گرداند(باورم نمیشودکه نبخشیم)

إِلَهِی! وَ قَدْ أَفْنَیْتُ عُمُرِی فِی شِرَّةِ السَّهْوِ عَنْکَ وَ أَبْلَیْتُ شَبَابِی فِی سَکْرَةِ التَّبَاعُدِ مِنْکَ

خدایا! من عمرم را در حرص و غفلت از تو سپرى کردم و جوانیم را در مستى -دورى ازتو- تباه کردم .

إِلَهِی! فَلَمْ أَسْتَیْقِظْ أَیَّامَ اغْتِرَارِی بِکَ وَ رُکُونِی إِلَى سَبِیلِ سَخَطِکَ.

خدایا!در ایامی که مغرور پرده پوشی تو بودم و در راه غضب تو گام بر می داشتم بیدار نگشتم،

إِلَهِی! وَ أَنَا عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ قَائِمٌ بَیْنَ یَدَیْکَ مُتَوَسِّلٌ بِکَرَمِکَ إِلَیْکَ

خدایا! من بنده تو و فرزند بنده توأم که در برابرت ایستاده و به وسیله کرمت به درگاهت توسل جستم.

*چنین دعایی-برای رفع گرفتاری-منسوب به پیامبر(ص) واردشده است: اللَّهُمَّ إِنِّیْ عَبْدُکَ، ابْنُ عَبْدِکَ، ابْنُ أَمَتِکَ، نَاصِیَتِیْ بِیَدِکَ، مَاضٍ فِیَّ حُکْمُکَ، عَدْلٌ فِیَّ قَضَاؤُکَ، أَسْأَلُکَ بِکُلِّ اسْمٍ هُوَ لَکَ، سَمَّیْتَ بِهِ نَفْسَکَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِیْ کِتَابِکَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِکَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِیْ عِلْمِ الْغَیْبِ عِنْدَکَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِیْعَ قَلْبِیْ، وَنُوْرَ صَدْرِیْ، وَجَلاَءَ حُزْنِیْ، وَذَهَابَ هَمِّیْ.

ترجمه:خداوندا من بنده و فرزند بنده تو و فرزند کنیز توام، سرنوشتم بدست توست، فرمانت را مجرى میدارى، و در قضا و قدرت عادلى، ترا قسم بهمه اسماء خودت که خود را بدانها نامیده ‏اى یا آنها را در کتابت نازل کرده یا به یکى از خلق خود تعلیم داده ‏اى یا در علم غیب خود مکنون داشته‏ اى ،قرآن را روشنى دل و نور سینه و وسیله بر طرف شدن حُزن و از بین رفتن اندوه من قرار ده./این دعا:احتمالا درارشادالقلوب- دیلمی باشد.

ادامه مناجات شعبانیه:

إِلَهِی! أَنَا عَبْدٌ أَتَنَصَّلُ إِلَیْکَ مِمَّا کُنْتُ أُوَاجِهُکَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ اسْتِحْیَائِی مِنْ نَظَرِکَ وَ أَطْلُبُ الْعَفْوَ مِنْکَ إِذِ الْعَفْوُ نَعْتٌ لِکَرَمِکَ

خدایا! من بنده اى هستم که مى خواهم از آلودگى آنچه بدان با تو روبرو شدم از بى حیایىم(جسارتم) در پیش روى تو، خود را پاک سازم و از تو گذشت مى خواهم زیرا گذشت ازشاخص های کرم تو است.

إِلَهِی! لَمْ یَکُنْ لِی حَوْلٌ فَأَنْتَقِلَ بِهِ عَنْ مَعْصِیَتِکَ

خدایا! من آن نیرویى که بتوانم بوسیله آن خود را از نافرمانیت منتقل سازم ندارم.

اِلاّ فى وَقْتٍ اَیْقَظْتَنى لِمَحَبَّتِکَ وَ کَما اَرَدْتَ اَنْ اَکُونَ کُنْتُ فَشَکَرْتُکَ

(خدایا!)مگر در آن وقت که تو براى دوستیت بیدارم کنى و آن طور که خواهى باشم پس تو را سپاس گویم که مرادر کرم خویش داخل کردى و دلم را از چرکیهاى بى خبرى و غفلت از خویش پاکیزه ساختى.

إِلَهِی! انْظُرْ إِلَیَّ نَظَرَ مَنْ نَادَیْتَهُ فَأَجَابَکَ وَ اسْتَعْمَلْتَهُ بِمَعُونَتِکَ فَأَطَاعَکَ 

خدایا! به من بنگر، نگریستن کسى که او را دعوت کرده ای و او پاسخت داده و به یارى خویش به کارش واداشته اى و فرمانبریت کرده است.

یَا قَرِیباً لا یَبْعُدُ عَنِ الْمُغْتَرِّ بِهِ وَ یَا جَوَاداً لا یَبْخَلُ عَمَّنْ رَجَا ثَوَابَهُ

اى نزدیکى که دور نگردى از آن کس که بدو مغرور گشته و اى بخشنده اى که بُخل نورزد از آنکس که امید به ثوابش دارد.

إِلَهِی! هَبْ لِی قَلْباً یُدْنِیهِ مِنْکَ شَوْقُهُ وَ لِسَاناً یُرْفَعُ إِلَیْکَ صِدْقُهُ وَ نَظَراً یُقَرِّبُهُ مِنْکَ حَقُّهُ

خدایا! دلى به من بده که اشتیاقش به تو موجب نزدیکیش به تو گردد و زبانى که صدق گفتارش به سوى تو بالا آید و نظر حقیقت بینى که همان حقیقتش او را به تو نزدیک گرداند.

إِلَهِی! إنَّ مَنْ تَعَرَّفَ بِکَ غَیْرُ مَجْهُولٍ 

خدایا! کسى که بوسیله تو شناخته شد گمنام نیست

وَ مَنْ لاذَ بِکَ غَیْرُ مَخْذُولٍ 

 و کسى که به تو پناهنده شد خوار نیست.

وَ مَنْ اَقْبَلْتَ عَلَیْهِ غَیْرُ مَمْلُوکٍ

و کسى که تو بسویش رو کنى بنده دیگرى نخواهد بود

إِلَهِی! إِنَّ مَنِ انْتَهَجَ بِکَ لَمُسْتَنِیرٌ وَ إِنَّ مَنِ اعْتَصَمَ بِکَ لَمُسْتَجِیرٌ وَ قَدْ لُذْتُ بِکَ یَا إِلَهِی

خدایا! براستی هر کس به تو راه جوید راهش روشن است و هر که به تو پناه جوید پناه دارد و من اى خدا به تو پناه آورده ام.

فَلا تُخَیِّبْ ظَنِّی مِنْ رَحْمَتِکَ وَ لا تَحْجُبْنِی عَنْ رَأْفَتِکَ

پس گمانى را که به رحمتت دارم نومید مکن و از مهر خویش منعم مکن

إِلَهِی! أَقِمْنِی فِی أَهْلِ وَلایَتِکَ مُقَامَ مَنْ رَجَا الزِّیَادَةَ مِنْ مَحَبَّتِکَ

خدایا جاى مرا در میان دوستدارانت جاى آن دسته از ایشان قرار ده که امید افزایش دوستیت را دارند 

إِلَهِی! وَ أَلْهِمْنِی وَلَهاً بِذِکْرِکَ إِلَى ذِکْرِکَ

خدایا! در دلم قراربده(بینداز) شیدایى و شیفتگى ذکر خود را.

وَ هِمَّتِی فِی رَوْحِ نَجَاحِ أَسْمَائِکَ وَ مَحَلِّ قُدْسِکَ

و (خدایا!)همتم را در نشاط فیروز شدن اسمائت  و محل قدست قرار ده.

إِلَهِی! بِکَ عَلَیْکَ اِلاّ اَلْحَقْتَنى بِمَحَلِّ اَهْلِ طاعَتِکَ و َالْمَثْوَى الصّالِحِ مِنْ مَرْضاتِکَ

خدایا! به حق خودت به خودت سوگند که مرا به محل فرمانبرداریت جایگاه شایسته اى از مقام خوشنودیت برسانى.

فَإِنِّی لا أَقْدِرُ لِنَفْسِی دَفْعاً وَ لا أَمْلِکُ لَهَا نَفْعاً

(خدایا!)زیرا که من قادر بر دفع چیزى از خود نیستم و مالک سودی هم برایش نیستم(نه ضرری رامیتوانم دفع کنم ونه سودی به خودبرسانم).

إِلَهِی! أَنَا عَبْدُکَ الضَّعِیفُ الْمُذْنِبُ وَ مَمْلُوکُکَ الْمُنِیبُ

خدایا من بنده ناتوان گنهکار تو و مملوک زارى و توبه کننده به درگاهت هستم

فَلا تَجْعَلْنِی مِمَّنْ صَرَفْتَ عَنْهُ وَجْهَکَ وَ حَجَبَهُ سَهْوُهُ عَنْ عَفْوِکَ

پس مرا در زمره کسانى که روى از آنها گرداندى و غفلتشان مانع از گذشت تو گشته قرارم مده

إِلَهِی! هَبْ لِی کَمَالَ الأِنْقِطَاعِ إِلَیْکَ وَ أَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِیَاءِ نَظَرِهَا إِلَیْکَ

خدایا! بریدن کاملى(انقطاع کامل) از خلق بسوى خود به من عنایت کن و دیده هاى دلمان را به نور توجهشان به سوى خود روشن گردان.

حَتَّى تَخْرِقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ

تاآن هنگام که دیده هاى دل پرده هاى نور را پاره کند و به مخزن باعظمتت برسد.

وَ تَصِیرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِکَ

 و ارواح ما آویخته به عزت مقدست گردد

إِلَهِی! وَ اجْعَلْنِی مِمَّنْ نَادَیْتَهُ فَأَجَابَکَ وَ لاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِکَ فَنَاجَیْتَهُ سِرّا وَ عَمِلَ لَکَ جَهْرا.

خدایا!ا قرارم ده از کسانى که او را خواندى و پاسخت داد و در معرض توجه قرارش دادى و او در برابر جلال تو مدهوش گشت و از این رو در پنهانى با او به رازگویى پرداختى ولى آشکارا برایت کار کرد

إِلَهِی! لَمْ أُسَلِّطْ عَلَى حُسْنِ ظَنِّی قُنُوطَ الْإِیَاسِ

خدایا به خوش بینى من ناامیدى را مسلط مکن

وَ لا انْقَطَعَ رَجَائِی مِنْ جَمِیلِ کَرَمِکَ

و امیدم را که به  کرم نیکویت دارم قطع مکن

إِلَهِی! إِنْ کَانَتِ الْخَطَایَا قَدْ أَسْقَطَتْنِی لَدَیْکَ فَاصْفَحْ عَنِّی بِحُسْنِ تَوَکُّلِی عَلَیْکَ

خدایا اگر خطاهایم مرا از نظرت انداخته  پس بدان اعتماد خوبى که به تو دارم از من درگذر

إِلَهِی! إِنْ حَطَّتْنِی الذُّنُوبُ مِنْ مَکَارِمِ لُطْفِکَ فَقَدْ نَبَّهَنِی الْیَقِینُ إِلَى کَرَمِ عَطْفِکَ

خدایا اگر گناهانم بواسطه بزرگواریهاى لطفت مرا بى مقدار ساخته ولى در عوض یقین به بزرگ توجه تو مرا هشیار کرده

إِلَهِی! إِنْ أَنَامَتْنِی الْغَفْلَةُ عَنِ الاسْتِعْدَادِ لِلِقَائِکَ فَقَدْ نَبَّهَتْنِی الْمَعْرِفَةُ بِکَرَمِ آلائِکَ

خدایا! اگر غفلتم از آماده شدن براى دیدارت، مرا به خواب فرو برده ولى در عوض معرفت به نعمتهای بزرگت، مرا بیدار (امیدوار)کرده است.

إِلَهِی! إِنْ دَعَانِی إِلَى النَّارِ عَظِیمُ عِقَابِکَ فَقَدْ دَعَانِی إِلَى الْجَنَّةِ جَزِیلُ ثَوَابِکَ

خدایا! اگر  کیفرسختت، مرا به دوزخ مى خواند ولى در مقابل پاداش فراوانت مرا به بهشت دعوت مى کند.

إِلَهِی! فَلَکَ أَسْأَلُ وَ إِلَیْکَ أَبْتَهِلُ وَ أَرْغَبُ وَ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

خدایا! پس از تو خواهم و بسوى تو زارى کنم و بگریم و از تو خواهم که درود فرستى بر محمد و آل محمد

وَ أَنْ تَجْعَلَنِی مِمَّنْ یُدِیمُ ذِکْرَکَ وَ لا یَنْقُضُ عَهْدَکَ وَ لا یَغْفُلُ عَنْ شُکْرِکَ وَ لا یَسْتَخِفُّ بِأَمْرِکَ

و مرا از کسانى قرارم دهى که پیوسته به یاد توأند و  پیمانت را نمى شکنند و از شکر تو غافل نشوند و دستور تو را سبک نشمارند.

إِلَهِی! وَ أَلْحِقْنِی بِنُورِ عِزِّکَ الْأَبْهَجِ فَأَکُونَ لَکَ عَارِفا وَ عَنْ سِوَاکَ مُنْحَرِفاً

خدایا برسان مرا به نور درخشان عزتت تا عارف به ذاتت باشم و از غیر تو روگردان باشم

وَ مِنْکَ خَائِفاً مُرَاقِباً 

و از غیر تو روگردان باشم

یَا ذَا الْجَلالِ وَ الْإِکْرَامِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ رَسُولِهِ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ وَ سَلَّمَ تَسْلِیما کَثِیرا.

 اى صاحب جلالت و بزرگوارى و درود خدا بر محمدوخاندان طاهرینش/پایان مناجات شعبانیه.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:ادبیات مناجات شعبانیه نوعی«مغازله»است(مصاحبت عاشقانه بامعشوق).

درقرآن چنین مصاحبتی وجوددارد،آن هنگامیکه خداوند خطاب به پیامبرش گفت:ای موسی!این چیه تودستت؟

 وَمَا تِلْکَ بِیَمِینِکَ یَا مُوسَىٰ ﴿١٧طه﴾

پاسخ موسی:این«عصا»است،تکیه گاه من است وباآن برگهای درختان رامی ریزم که گوسفندانم بخورند،کارهای دیگری هم باهمین«عصا»انجام می دهم.

 قَالَ هِیَ عَصَایَ أَتَوَکَّأُ عَلَیْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِی وَلِیَ فِیهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ ﴿١٨طه﴾

۲نکته:خیلی واضح است که خدامی دانست که این چوبی که دست موسی است«عصا»است وامامنظور«مغازله»بود،حرف زدن عاشق ومعشوق،وموسی هم زمینه گفتمان مغازله ای رافراهم می کند(مَآرِبُ أُخْرَىٰ)که محبوبش بپرسد؟برای چه کارها!...

«آیت الله مصباح یزدی» مناجات شعبانیه را نوعی«دلال» و«غنچ»(ناز  وکرشمه کردن بنده بامعبود)می داند.به شرحی ازفرازهای مناجات شعبانیه بنقل ازاین استادفقید دقت کنید: 

«إِلهی ما أَظُنُّکَ تَرُدَّنی فی حاجَةٍ قَدْ أَفْنَیْتُ عُمْری فی طَلَبِها مِنْکَ»
خداوندا، من گمان نمى‌کنم که تو مرا از حاجتى محروم کنى که عمر خودم را در طلب آن سپرى کرده‌ام.
اگر مستمندى درخواستى بکند هرکسى به اقتضاى شخصیّت و بزرگوارى و موقعیّت خود به او پاسخى مى‌دهد. اگر مستمند به جاى یک بار، ده بار و صد بار دست نیاز دراز کند، انسان بزرگوار همان بار اوّل هم او را بى‌جواب نمى‌گذارد، چه رسد به این که به خانه‌ی او بیاید، قطعاً او را ناامید نمى‌کند و اگر کسى ده‌ها بار دست نیاز به در خانه‌ی او بیاورد خیلى بعید است او را ناامید گرداند، چه رسد به این‌که عمر خود را صرف گرفتن چیزى از او کرده باشد.
انسان خواسته‌هاى زیادى از خداوند متعال دارد و در طول عمر خود دعاهاى زیادى عرضه مى‌دارد، امّا مؤمن از آغاز تکلیف که گناهان او ثبت مى‌شوند و نیاز به آمرزش دارد، از خدا آمرزش مى‌طلبد، در نماز شب هفتاد بار استغفار مى‌کند و سیصد مرتبه العفو مى‌گوید و با این وجود دیگر گمان نمى‌کند خداوند او را از رحمت و آمرزش خود محروم گرداند بلکه کاملاً مطمئن است که با این تأدّب، مشمول آمرزش و رحمت الاهى قرار گرفته است.
«إِلهی فَلَکَ الْحَمْدُ أَبَداً أَبَداً دائِماً سَرْمَداً یَزِیدُ وَ لا یَبِیدُ کَما تُحِبُّ وَ تَرْضى؛
خداوندا، پس تو را حمد و ستایش مى‌کنم همیشه و براى ابد و دائم که همواره در تزاید است و قطع نمى‌شود و آن‌گونه است که تو دوست دارى و راضى شوى.
مناجات‌کننده، از آغاز که هیچ راهى به حریم دوست نداشت تا اکنون که یقین به اجابت درخواست خود دارد، به طور یقینى فاصله‌اى طى کرده، حال آن که خود را خیلى نزدیک احساس مى‌کند و زبان به ستایش و حمد مى‌گشاید و مى‌گوید: حالا که مطمئن شدم مرا مى‌بخشى در مقام حمد و ستایش تو برمى‌آیم و پیوسته تو را ستایش مى‌کنم، آن هم ستایشى که تو دوست مى‌دارى و مى‌پسندى. نه لحظه‌اى و زودگذر است و نه موجب خستگى و ملالت که آن را رها کنم، بلکه ستایشى است روزافزون.
«اِلهی اِنْ اَخَذْتَنی بِجُرْمی اَخَدْتُکَ بِعَفْوِکَ. اِلهی وَ سَیِّدی وَ عِزَّتِکَ وَ جَلالِکَ لَئِنْ طالَبْتَنی بِذُنُوبی لَاُطالِبَنَّکَ بِعَفْوِکَ وَ لَئِنْ طالَبْتَنی بِلُؤْمی لَاُطالِبَنَّکَ بِکَرَمِکَ وَ لَئِنْ اَدْخَلْتَنِی النّارَ لَاُخْبِرَنَّ اَهْلَ النّارِ بِحُبّی لَکَ»

خداوندا، اگر تو مرا به گناهم بگیرى من هم تو را به عفوت مى‌گیرم، اى خدا و اى سرور من، به عزت و جلالت سوگند، اگر تو مرا به گناهانم مطالبه کنى من نیز تو را به عفوت مطالبه مى‌کنم و اگر تو مرا به خاطر لئامت من مطالبه کنى من نیز تو را به بزرگواریت مطالبه مى‌کنم، و« اگر تو مرا به آتش جهنم ببرى من به دوزخیان خواهم گفت که من تو را دوست مى‌دارم»
مراحلى را که مناجات‌کننده از آغاز تاکنون طى کرده از نظر بگذرانید و ملاحظه کنید که چگونه و با چه شیوه‌اى شروع شد و به کجا رسید.
«آیت الله مصباح »براى تبیین این موضوع مثالی میزند:
فرض کنید که پدرى، گوهرى گران‌بها به فرزندش هدیه داده و براى حفظ آن، سفارش اکید نموده است. ولى فرزند با سهل‌انگارى آن گوهر را از دست داد. چنین فرزندى در مقابل پدر ابتدا دچار ترس و وحشتى مى‌شود و خود را سزاوار کیفر مى‌بیند و چاره‌اى جز عذرخواهى ندارد چرا که زندگى او توسط پدر اداره مى‌شود و به همین خاطر چون جرأت جلو آمدن را ندارد، با رعایت فاصله سر خود را پایین انداخته و آهسته آهسته عذرخواهى کرده که من نفهمیدم و از دست رفتن گوهر براى تو اهمیّتى ندارد و مى‌توانى صدها برابر آن را به من بدهى. از این به بعد حواسّم را جمع مى‌کنم.
اگر بداند چگونه احساسات پدر را تحریک کند با سخنانى لطیف و مؤدبانه دل پدر را به خود مهربان مى‌کند و کم‌کم به نزدیک پدر رفته و بعد از عذرخواهى‌هاى فراوان و اظهار خشوع و خضوع، کار به جایى مى‌رسد که پدر دستى به سر او مى‌کشد و خاطر جمع مى‌شود که دیگر او را کیفر نخواهد کرد بلکه از سر مهربانى به روى او لبخند نیز مى‌زند. پس ترس او از بین رفته و به امید این که پدر او را در آغوش بگیرد و پذیراى او شود قدم به قدم جلو آمده و وقتى که در آغوش او قرار گرفت، باب گفت‌وگو با پدر را باز کرده و تشکّر مى‌نماید و اندک اندک با حالت ناز و «دلال» مى‌گوید: پدر جان اگر تو بخواهى مرا به واسطه جرمم مؤاخذه کنى من نیز تو را با بخششى که دارى مؤاخذه مى‌کنم. اگر بگویى چرا آن جرم و سهل‌انگارى را مرتکب شدى؟ من هم دست به دامن بخشش تو مى‌شوم و مى‌گویم: پس بخشش تو کجا رفت؟ اگر بگویى، کارهاى پَستت چه مى‌شود؟ من هم مى‌گویم: پس بزرگوارى تو چه مى‌شود؟ اگر بخواهى مرا بزنى، من در همان حال که کتک مى‌خورم به اطرافیان مى‌گویم تو را دوست دارم، و اگر بخواهى مرا به زندان ببرى، به زندانیان خواهم گفت که من پدرم را دوست دارم. اگر فرزند در ابتدا چنین سخنانى مى‌گفت خیلى دور از ادب و نهایت بى‌ادبى بود، ولى حال که خودش را در آغوش پدر دیده است، این چنین سخن مى‌گوید.
مناجات‌کننده نیز همه‌ی این حالات را پشت سر گذارده و اکنون به ناز و «دلال» پرداخته و مى‌گوید: «اگر مرا به جهنم ببرى به جهنمیان مى‌گویم که خدا مرا که دوستش داشته‌ام به جهنم آورده است. آن وقت تو چکار مى‌کنى»!؟
اگر کسى در شرایط عادى با خداوند چنین حرف بزند او را توبیخ مى‌کنند که اى بى‌ادب با این حرف‌ها مستحق عذاب و عقاب بیش‌ترى شدى، ولى« وقتى که خود را در آغوش رحمت الاهى مى‌بیند، لب به غنج و دلال مى‌گشاید»
پس یکى از شیوه‌هایى که در مقام راز و نیاز با خداوند مورد استفاده قرار مى‌گیرد تنها در بیانات اهل‌بیت(ع) است و اگر در گفتار منظوم و منثور دیگران، خواه به عربى یا فارسى دیده مى‌شود نقل به مضمون گفته‌هاى آن بزرگواران در صحیفه‌ی علویه و صحیفه‌ی سجّادیه  و دعاهاى امیر مؤمنان(ع) در مفاتیح الجنان و... مى‌باشد. 
به تعبیر حضرت امام خمینى  به نقل از یکى از اساتیدشان، دعا قرآن صاعد است.
اِلهی اِنْ کانَ صَغُرَ فی جَنْبِ طاعَتِکَ عَمَلی فَقَدْ کَبُرَ فی جَنْبِ رَجائِکَ اَمَلی»
خداوندا، اگر در مقایسه با اطاعت تو عمل من اندک است، در رابطه با رجاى تو آرزوى من بزرگ است.
گفتیم که فرزند در آغوش پدر به ناز و دلال پرداخته ولى باید توجّه داشت که این شیرین‌کارى‌ها و نازها نباید خیلى طول بکشد وگرنه روابط پدر و فرزندى تیره خواهد گشت، بنابراین آن فرزند از گفتار خود که مى‌گفت: «اگر تو کارهایى بکنى من هم کارهایى مى‌کنم»، خیلى زود برمى‌گردد و به وظایف خود و اطاعت از پدر مى‌پردازد. به همین سبب است که تعابیر برخاسته از ناز و دلال در مناجات‌ها حجم بسیار اندکى نسبت به سایر مناجات‌ها دارند، چرا که زیادتر از این مقدار موجب مى‌شود که نمکین بودن خود را از دست داده و از حدّ ادب خارج شوند. البتّه همان‌طور که فرزند یک باره خود را در آغوش پدر نمى‌افکند بلکه آرام آرام به این مرحله مى‌رسد، بنده نیز براى رعایت حریم حرمت خداوند باید آرام آرام به حدّى برگردد که بتواند ادب عبودیّت را مراعات کند.

حال بعد از آن شیرین‌زبانى‌ها بار دیگر به رعایت ادب پرداخته و با نهایت لطافت و ظرافت مى‌گوید: من در انجام وظایف بندگى خودم کوتاهى کردم. اعمالى که مى‌بایست به عنوان بندگى انجام دهم در مقام مقایسه با آن‌چه که مقتضاى ربوبیّت تو است بسیار ناچیز و اندک است ولى در عین حال جود و کرم و بزرگوارى که تو دارى و موجب امیدواری به رحمتت مى‌گردد، سبب شده است آرزوى من به رحمت تو بسیار شود. پس گرچه عمل من اندک است ولى امیدم بس فراوان مى‌باشد و گویا آن، این را جبران مى‌کند./ منبع:سایت مسجدهدایت تهران.

آیت الله مصباح می گوید:اگر کسى در شرایط عادى با خداوند چنین حرف بزند او را توبیخ مى‌کنند که« اى بى‌ادب! با این حرف‌ها مستحق عذاب و عقاب بیش‌ترى شدى» اما وقتى که خود را در آغوش رحمت الاهى مى‌بیند، لب به «غنج» و« دلال» مى‌گشاید.
پس یکى از شیوه‌هایى که در مقام راز و نیاز با خداوند مورد استفاده قرار مى‌گیرد تنها در بیانات اهل‌بیت(علیهم السلام) است و اگر در گفتار منظوم و منثور دیگران، خواه به عربى یا فارسى دیده مى‌شود نقل به مضمون گفته‌هاى آن بزرگواران در صحیفه علویه و صحیفه سجّادیه و دعاهاى امیر مؤمنان(علیه السلام) در مفاتیح الجنان و... مى‌باشد./منبع سایت مرحوم مصباح.

آیت الله محمدتقی مصباح یزدی در۱۲ دی ۱۳۹۹ درگذشت.