پیراسته فر
علمی،تحقیقی و تحلیلیپیراسته فر
علمی،تحقیقی و تحلیلیحمله هوایی اسرائیل به غزه/حمله یک اسرائیلی باچاقوبه یک نظامی اسرائیلی وخلع سلاح
بمباران منازل و بیمارستان نوارغزه/انتقام یک اسرائیلی از صهیونیسم ها دراسرائیلدر یک حمله ترکیبی زیر گرفتن با خودرو، چاقوکشی و تیراندازی توسط یک مهاجم تنها در ایستگاه اتوبوسی در شمال اسرائیل، یک نفر کشته و یک نفر دیگر زخمی شد.
دوشنبه ۲۴ مارس ۲۰۲۵(۴ فروردین ۱۴۰۴)
بر اساس اعلام پلیس اسرائیل مهاجم یک شهروند ۲۵ ساله اسرائیلی از اقلیت عرب این کشور بوده است. او ابتدا با خودروی خود یک سرباز اسرائیلی را که در ایستگاه اتوبوس ایستاده بود، زیر گرفت، سپس از خودرو خارج شد، او را با چاقو زخمی کرد و سلاحش را گرفت.
پس از آن، مهاجم شروع به تیراندازی به سمت خودروهای عبوری کرد. به گفته پلیس، در جریان این تیراندازی، یک مرد ۸۵ ساله که داخل خودروی خود بود، کشته شد. نیروهای اسرائیلی مرگ او را در محل حادثه تأیید کردند.
این اتفاق پس از حمله‌ای صورت گرفت که در آن ارتش اسرائیل یک بیمارستان را در نوار غزه بمباران کرد.
بر اساس اعلام حماس، اسماعیل برهوم، یک عضو دفتر سیاسی این گروه در جریان این حمله هوایی اسرائیل به بیمارستان ناصر، بزرگترین مرکز درمانی در حنوب غزه کشته شده است.
همزمان تشکیلات بهداشتی غزه که تحت کنترل حماس قرار دارد، اعلام کرد که در جریان حمله به این بیمارستان، دو نفر کشته و «بسیاری دیگر» از جمله کادر درمانی آن مجروح شده‌اند.
بنا به گزارش این نهاد فلسطینی، پس از حمله اسرائیل به بیمارستان ناصر، آتش‌سوزی در این مرکز درمانی رخ داد.
ارتش اسرائیل مدعی است که در جریان حمله به بیمارستان ناصر، یک شبه‌نظامی حماس را که در داخل این مرکز درمانی مستقر بود «پس از یک فرآیند مبتنی بر داده‌ها و اطلاعات دقیق» با «مهمات نقطه زن و با دقت بالا» هدف قرار داده است.
پیش از این، حماس اعلام کرده بود که «صلاح البردویل»(عضو ارشد دفتر سیاسی حماس) این گروه و همسر او در جریان حمله هوایی اسرائیل به خان یونس کشته شده‌اند.
حملات هوایی اسرائیل به نواز غزه که از اوایل هفته آغاز شده است، با حملات روز یکشنبه جنگنده‌های این کشور به شمال، مرکز و جنوب این باریکه شدت بیشتری گرفته است.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:حمله هوایی اسرائیل به غزه/حمله یک اسرائیلی باچاقوبه یک نظامی اسرائیلی وخلع سلاح افسراسرائیلی وتیراندازی بسوی صهیونیسمها
نیروهای امنیتی اسرائیل از سنگر پلیس در صحنه تیراندازی مشکوک و حمله به خودرو در نزدیکی« یوکنیم ایلیت»(شمال اسرائیل) ۲۴ مارس ۲۰۲۵ عبور کردند.
«یوکنیم ایلیت»اسرائیل، ۲۴ مارس (رویترز) - سرویس‌های اورژانس اعلام کردند که روز دوشنبه در حمله ترکیبی، چاقو و تیراندازی توسط یک مهاجم تنها در یک ایستگاه اتوبوس در شمال اسرائیل یک مرد کشته و یک نفر دیگر زخمی شد.
پلیس گفت که ضارب یک شهروند ۲۵ ساله اسرائیلی از اقلیت عرب این کشور است. او ماشین خود را به یک سرباز اسرائیلی که در ایستگاه اتوبوس ایستاده بود کوبید، سپس از ماشینش پیاده شد، او را با چاقو زد و اسلحه اش را ضبط کرد.
«یوکنیم ایلیت»اسرائیل، ۲۴ مارس
حمله اسرائیل به بیمارستان ناصر غزه پنج نفر از جمله یکی از مقامات حماس را کشت
ارتش اسرائیل یکشنبه شب به بزرگترین بیمارستان در جنوب غزه حمله کرد. وزارت بهداشت این منطقه اعلام کرد که در این حمله هوایی پنج نفر از جمله یک مقام حماس کشته شدند، تعدادی دیگر زخمی شدند و آتش سوزی بزرگی ایجاد شد.
پس از حدود دو ماه آتش‌بس و برقراری آرامش نسبی در غزه، ساکنان این باریکه بار دیگر مجبور به فرار شده‌اند، زیرا اسرائیل عملاً آتش‌بس را کنار گذاشته و از روز سه‌شنبه، حملات هوایی و زمینی خود را غزه آغاز کرده است.
دود از یک ساختمان در حال سوختن در شمال غزه بلند می شود یکشنبه ۲۳ مارس ۲۰۲۵(۳ فروردین ۱۴۰۴۸)
فلسطینی ها در روز یکشنبه ۲۳ مارس ۲۰۲۵(۳ فروردین ۱۴۰۴۸) محل حمله هوایی اسرائیل به اردوگاهی را که آوارگان در شهر غزه در آن نگهداری می کنند، بازرسی می کنند.
فلسطینی‌های آواره که در بحبوحه عملیات نظامی اسرائیل در پی تهاجم مجدد اسرائیل به نوار غزه از رفح فرار می‌کنند، روز یکشنبه به خان یونس غزه می‌رسند.
بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر اسرائیل که بارها هدف اصلی از جنگ در غزه را نابودی حماس اعلام کرده، روز سه‌شنبه گفت که هدف از حمله جدید نیروهای نظامی اسرائیل به این باریکه، مجبور کردن حماس به آزادی گروگان‌های باقی‌مانده در غزه است.
تشکیلات بهداشتی غزه اعلام کرده که شمار فلسطینی‌های کشته‌شده جنگ ۱۷ ماهه در این باریکه اکنون از ۵۰ هزار نفر فراتر رفته است. این رقم معادل حدود ۲ درصد جمعیت دو میلیون و ۳۰۰ هزار نفری غزه است.
ماجرای بازداشت(محمدرضانوری)درعراق وشکنجه توسط آمریکا/تفسیرآیه ۶۹ سوره احزاب
إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِینًا(آیه ۵۷ سوره احزاب)تهمتی که قوم بنی اسرائیل به حضرت موسی زدند چه بود؟
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَکُونُوا کَالَّذِینَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَکَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِیهًا/آیه ۶۹ سوره احزاب
«ای مؤمنان! شمادرباره پیامبرتان، مانند کسانی نباشید که موسی را با تُهمَت آزردند» و خدا او را از آنچه درباره او می گفتند،تبرئه کرد، و او(موسی) نزد خدا آبرومند بود.
دستگیری ایرانی مدافع حرم«محمدرضا نوری»که توسط آمریکایی تحت شکنجه است درادامه ببینید.
در آیه ۵۷ مسأله ایذاى پیامبر مطرح شد، در این آیه تأکید مى کند که «ای مؤمنان شما مثل بنى اسرائیل نباشید که موسى را اذیّت کردند.»مسلمانان چه اتهامی به پیامبر(حضرت محمد)داده بود؟چگونه اورا آزرده بودند؟ درادامه.
شیخ طوسى: این آیه درباره منافقین نازل گردید که رسول خدا(ص)را به خاطر ازدواج با صفیه دختر حى بن اخطب مورد ملامت و سرزنش قرار داده بودند و خداوند آنها را از این گونه عیب‌جوئى ناروا نهى فرمود.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«جلسه تفسیرقرآن امام جمعه رشت»(آیت الله رسول فلاحتی)درمصلی رشت «بیست وسوم رمضان ۱۴۴۶»۴ فروردین ۱۴۰۴
آیت الله فلاحتی درموردآزاررساندقوم بنی اسرائیل به پیامبرشان(حضرت موسی)گفت:انواع واقسام تهمتهارا به پیامبرشان زدند،از نقص عضو ونداشتن آلت تناسلی تا زنابه یک زن.
امام جمعه رشت گفت:حضرت موسی علیه السلام خیلی عفیف ونجیب بود،مردم هیچوقت بدن برهنه اش راندیده بود واین موجب شده بود که عده ای ازبنی اسرائیل می گفتند او به «مرض بَرَص»مبتلا است که بدنش را همیشه مستورمی دارد.
ویامی گفتند:حضرت موسی به بیماری«عِنّین»(ناتوانی جنسی)مبتلا است.
تا یک روزی که برای شنا(استحمام)به رودخانه رفته بود، لباسهایش را روی تخته سنگی گذاشته بود،وقتی داشت از داخل آب بربسوی ساحل برمی گشت،ناگهان آب تخته سنگ را به حرکت درآورد و موسی دوید که لباسهایش را بگیرد که بدن برهنه اش را مردم دید و «آلت تناسلی»اوهم نمایان شده بود که شایعه پراکنان مشاهده کردند.
«فَبَرَّأَهُ اللَّهُ»یعنی چه؟ یعنی خداونداورا«تبرئه»کرد،موجبات «برائت»اورافراهم کرد.
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ «آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا» قالُوا وَ کانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِیهاً /آیه ۶۹ سوره احزاب
اى کسانى که ایمان آورده‌اید! مانند کسانى نباشید که موسى را آزار دادند، پس خداوند او را از آنچه (درباره‌اش به افترا) مى‌گفتند، تبرئه فرمود و او نزد خداوند آبرومند بود.
حجت الاسلام محسن قرائتی:مراد از تهمتى که در مورد حضرت موسى مطرح شده، یا نسبتِ نقص جسمى است، یا نسبت قتل و یا سحر و جنون که شناخت موضوع آن در فهم آیه نقشى ندارد.
«قارون بن یصهر بن قاهت»(قارون) از بنی‌اسرائیل و از نزدیکان(پسر عمو، یا پسر خاله) حضرت موسی بود،او «زنی فاحشه» ای را اجیرکردکه بیایددریک جلسه عمومی شهادت دهد که حضرت موسی با وی«زنا»کرده است.
قوم بنی اسرائیل اجتماع کردندتا اظهارات آن «زن» رابشنوند واما خدا اراده اش چیزدیگری بود،درآن ساعت زن که منقلب شده بود دراظهاراتش گفت:«مرا قارون مجبورکرده که چنین اتهامی به موسی بزنم واما من شهادت می دهم که موسی پاکدامن است»
اتهامی دیگری که قوم بنی اسرائیل به حضرت موسی زدند این بود که یک روزی ۲ بردار(موسی وهارون)به بالای کوهی می رودند،هارون درآن روزمرگش فرارسیده بود وتقدیراین بود که درآن کوه جانش گرفته شود وامامردم گفتند که موسی برادرش راکشته است که دراینجا هم هارون درحالیکه که مرده بود(لحظاتی زنده می شود)گواهی می دهد که برادرش(موسی)دخالتی درمرگش نداشته،البته درروایت دیگری این گواهی توسط فرشتگان بیان شده است.
إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِینًا
در آیه ۵۷ مسأله ایذاى پیامبر مطرح شد، در این آیه تأکید مى کند که شما مثل بنى اسرائیل نباشید که موسى را اذیّت کردند.
آنان که خدا و رسول را (به عصیان و مخالفت) آزار و اذیّت می‌کنند خدا آنها را در دنیا و آخرت لعن کرده (و از رحمت خود دور گرداند) و بر آنان عذابی با ذلّت و خواری مهیّا ساخته است.
«یُؤْذُونَ اللهَ»: مراد از آزار رساندن به خدا، بر سر خشم آوردن خدا به سبب کفر و الحاد است. یا این که اذیّت و آزار رساندن به پیغمبر و مؤمنان مراد است و ذکر خدا برای نشان دادن اهمّیّت و تأکید مطلب است.
«عوفى» از ابن عباس نقل کرده که این آیه درباره کسانى نازل گردیده که پیامبر را به خاطر ازدواج با صفیه دختر حى بن اخطب مورد سرزنش و شماتت قرار داده بودند و نیز جویبر از ضحاک او از ابن عباس نقل نماید که درباره عبدالله بن ابى و عده اى نازل شده که در افک عائشه شرکت داشته اند
همانا کسانى که خدا و رسولش را آزار مى‌دهند، خداوند در دنیا و آخرت آنان را لعنت مى‌کند، و براى آنان عذاب خوار کننده‌اى آماده کرده است.
آزار خداوند، یعنى انجام کارى بر خلاف خواست و رضاى او که به جاى جلب رحمت الهى، غضب و لعنت خداوند را به دنبال دارد.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«عوفی» کیست؟
«محمد بن محمد عوفی بخاری»، ملقب به سدیدالدین یا نورالدین از دانشمندان و نویسندگان مشهور ایران در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم هجری، مؤلف کتاب« جوامع الحکایات» و «لباب‌الالباب»می باشد.
إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِینًا
شاید مراد از اذیّت خدا، اذیّت بندگان خدا باشد، نظیر قرض دادن به بنده که قرض دادن به خداست، و مراد از اذیّت کردن پیامبر صلى الله علیه و آله تکذیب و تهمت و برخورد بى‌ادبانه با آن حضرت و اذیّت کردن اهل بیت اوست، همان گونه که در چند روایت آمده است که پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله فرمود: «فاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی، فمَن أغْضَبَها أغْضَبَنِی»( فاطمه پاره‌ى تن من است، هر که او را خشمگین سازد مرا به خشم آورده است).
امام جمعه رشت درخلال تفسیرش گریزی زد به دستگیری مدافع حرم«محمدرضا نوری»که توسط آمریکایی تحت شکنجه است.
امام جمعه رشت گفت:«محمدرضا نوری» متولد ۱۳۶۶ است عضو«نیروی سپاه قدس» است که با سردارسلیمانی همکاری داشت.
دیدار(همسر وپدرمحمدرضانوری)ایران نیروی قدس سپاه درزندان عراق دیداربا امیرعبداللهیان(وزیرامورخارجه) ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
ازسمت چپ:همسر وپدرِمحمدرضانوری،حسین امیرعبداللهیان
دیدارپدرِ محمدرضا نوری با امام جمعه رشت
آیت الله فلاحتی گفت:همین ۲ شب پیش که باپدرش صحبت می کردم،گفت آمریکایی ها آنقدراوراشکنجه داده اند که «یک چشمش کورشده» ویک «گوشش هم کرشده» است،اوراآویزان کرده وشکنجه کرده اند.
امام جمعه رشت گفت:پدرش می گفت که به محمدرضا گفتم چراتوراشکنجه می کنند،گفت :که بایداعتراف کنی ومکتوب بنویسی که من آمریکایی هارا کشته ام،بهش گفتم خوب از حکم «توریه»استفاده بکن،بگو من کشته ام،گفت اگرمن چنین اعترافی کنم،همین نوشته را استفاده می کنند وایران را به «منشورهفتم»(سازمان ملل)می برند.
آیت الله فلاحتی اشاره ای به دیدار«همسرِمحمدرضانوری و نخست وزیرعراق(السودانی)داشت که ازجزئیاتش بخاطرمصالحی خودداری کرد.
توضیحات مدیریت سایت-پیراسته فر:در۳ فروردین ۱۴۰۲«محمدرضا نوری» رزمنده ایرانی در عراق توسط نیروهای آمریکایی بازداشت و پس از مدتی در دادگاه عراق به حبس ابد محکوم می‌شود.
یورونیوز( ۳۰ آذر ۱۴۰۳)نوشت:وزارت دادگستری ایالات متحده روز جمعه ۲۰ دسامبر (۳۰ آذر) اعلام کرد که یک عضو سپاه پاسداران ایران به ارتکاب قتل و انجام جرائم تروریستی در مرگ یک شهروند آمریکایی در عراق در سال ۲۰۲۲ متهم شده است.
طبق شکایتی که در دادگاه فدرال ایالات متحده در منهتن مطرح شده است، محمدرضا نوری ۳۶ ساله به برنامه‌ریزی برای حمله به «استفان تروئل» که در یک موسسه آموزش زبان انگلیسی در مرکز بغداد کار می‌کرد کمک کرده است.
بنابر سند کیفرخواست، حمله منجر به مرگ شهروند آمریکایی به عنوان تلافی برای کشتن قاسم سلیمانی فرمانده سپاه قدس ایران در حمله پهپادی سال ۲۰۲۰ ایالات متحده انجام شده است.
«مریک گارلند»(دادستان کل ایالات متحده) در بیانیه‌ای گفت: «وزارت دادگستری تروریست‌ها و رژیم‌های مستبد را که آمریکایی‌ها را در هر نقطه‌ای از جهان هدف قرار می‌دهند و می‌کشند، تحمل نخواهد کرد».
«محمدرضا نوری» در حال حاضر در عراق در زندان به سر می‌برد. سال گذشته وی به همراه چهار عراقی دیگر در دادگاهی در این کشور به جرم قتل «استفان تروئل»به حبس ابد محکوم شد.
«محمدرضا نوری» با هشت اتهام در دادگاه ایالات متحده مواجه است. این اتهامات شامل قتل یک شهروند آمریکایی و همچنین ارائه حمایت‌های مالی به تروریسم که مرگی را در پی داشته است می‌شوند.
ایالات متحده سپاه پاسداران را به عنوان یک سازمان تروریستی می‌شناسد. هنوز مشخص نیست که آقای نوری از وکیل برخوردار است یا نه.
«محمدرضا نوری» با نام مستعار «ابوعباس» از جمله شبه‌نظامیان سپاه پاسداران در سوریه بوده که در سوم فروردین ۱۴۰۲ در منطقه «زیونه» بغداد توسط کماندوهای آمریکایی دستگیر شده است.
مطابق این گزارش‌ها، وی ابتدا در دادگاهی در عراق به اعدام محکوم شد اما این حکم با یک درجه تخفیف به حبس ابد تبدیل شد.
«استفان تروئل» اهل ایالت تنسی که در زمان مرگ ۴۵ سال سن داشت، به عنوان یک معلم زبان انگلیسی در عراق فعالیت می‌کرد.
طبق شکایت مطرح‌شده، محمدرضا نوری اقدام به جمع‌آوری اطلاعات شخصی درباره فعالیت‌های روزانه تروئل کرده است./پایان توضیحات مدیریت سایت.ادامه بیانات امام جمعه رشت درجلسه تفسیرقرآن ۴ فروردین ۱۴۰۴
تفاوت مذاکرات برجامی جلیلی وظریف
امام جمعه رشت گفت:سعیدجلیلی می گفت:هروقت وارد مذاکرات می شدیم خانم «وندی شرمن» ماتم زده می شد ومی گفتند:خمینی هاآمدنده اندبرای مذاکره بامن.
اوگفت:اما بعدها که دردولت بعدی تیم مذاکره درمیزمذاکره می نشستند،آمریکایی خوشحال بودند.
امام جمعه رشت اشاره ای هم به «چگونگی زوال حکومت بنی امیه»بوسیله«بول»(ادرار) داشت.
«ذَهَبت الدولة ببولة»(حکومتی که با بولی ساقط شد)حکومت ۹۰ ساله
داستان شکست «مروان بن محمد»(مروان حِمار)«آخرین خلیفه اموی»
«مروان» در آخرین جنگ با عباسیها «در میدان جنگ دچار فشار ادرار شد» و به خلوتی رفت که ادرارکند اما بطوراتفاقی یکی از افراد دشمن که از آنجا می‌گذشت او را دید و کشتش، شهرت کشته شدنش به میان سپاهیانش پیچید ولوله در میان سپاهیان افتاد و لشکریان فرار کردند و دولت بنی‌امیه منقرض شد.
۵ سال حکمرانی«مروان بن محمد»(مروان حمار)از سال ۱۲۷ تاذی حجه۱۳۲.
آنجا بود که گفته شد :"ذهبت الدولة ببولة"یعنى دولت ۹۰ ساله بنى امیه با یک«ادرار کردن»ساقط شد.
زندگی «امام جعفر صادق» (ع) مصادف بود با خلافت پنج نفر ازخلفای بنی امیه (هشام بن عبدالملک - ولید بن یزید - یزید بن ولید - ابراهیم بن ولید - مروان حمار ) که هر یک به نحوی موجب تألم و تأثر و کدورت روح بلند امام معصوم (ع) را فراهم می‌کرده‌اند، و دو نفر از خلفای عباسی ( سفاح و منصور ) نیز در زمان امام (ع) مسند خلافت را تصاحب کردند و نشان دادند که در بیداد و ستم بر امویان پیشی گرفته‌اند، چنانکه امام صادق (ع) در ۱۰ سال آخر عمر شریفش در ناامنی و ناراحتی بیشتری بسر می‌برد.
ماجرای خطاهای مشهور در فهم آیات حجاب قرآن(آیت الله مدرسی)۳۱نور و احزاب۵۹
درادامه «بیانیه آیت الله حاج سید عباس مدرسی یزدی دررابطه با تفسیرحجاب»خواهیددید.
«سوره نور در سال ششم هجری» و «سوره احزاب هم در سال هفتم هجری»(در مدینه نازل شده).آیا حجاب فقط برای زنان آزاده بود و در واقع تعرض به کنیزان ایرادی نداشت در حالی که ۱۸ سال هم حجاب وجود نداشت؟
اگر این آیات را آیات حجاب بدانیم با چالش‌های ذکر شده روبرو هستیم بنابراین خطای مشهور این است که این‌ها را آیات حجاب بدانیم به تعبیر دیگر این آیات نیامده‌اند که حجاب را تشریع کنند که ما را با چالش مواجه کند«این آیات، آیات عفاف هستند تا حجاب»(درقرآن آمده که به زنان بگویید جلباب‌ها را نزدیک کنند) یعنی آنان «جلباب» و «خِمَار» داشته‌اند و باید آن را محکم کنند.
استاد دانشگاه فردوسی مشهد با بیان اینکه مکی و مدنی بودن آیات هم مورد نقد است، اظهار کرد: آیات نشان می‌دهد زنان جلباب و خمار داشته‌اند نه اینکه تازه بخواهند خمار و جلباب استفاده کنند؛ در سوره نور به مردان و زنان فرموده است که چشمان خود را فرو بیافکنند و چشم کوتاه کنند، آیه سخن از چشم‌بستن نکرده است بلکه سخن از چشم کوتاه کردن است و کوتاه‌کردن نگاه همه نگاه نیست بلکه بعض نگاه است.
انتساب حجاب به آیات سوره نور و احزاب، خطای مشهور است
«عباس اسماعیلی‌زاده»(دانشیار علوم قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی مشهد) ۳۰ اسفندماه در سلسله جلسات سی شب، سی آیه که از سوی انجمن علوم قرآن و حدیث این دانشگاه در حال برگزاری است، به موضوع «خطاهای مشهور در فهم قرآن» با استناد به آیات حجاب پرداخت.
بنا بر روایت ایکنا، وی افزود: منظور از خطاهای مشهور در فهم قرآن چیست؟ ما در فهم آیات الهی به طور طبیعی دچار خطا می‌شویم یعنی ممکن است ما به تفاسیر مراجعه کنیم و ببینیم با وجود سعی مشکوری که دارند در فهم برخی آیات دچار خطا شده‌اند ولی منظور از خطاهای مشهور یعنی اینکه ممکن است برخی برداشت‌ها از قرآن مشهور شده باشد ولی این برداشت غلط باشد لذا خطای موردی برخی مفسران مراد ما نیست.
در «تفسیر آقای مدرسی»(آیت الله سید عباس مدرسی یزدی) و بسیاری از مفسران دیگر سخن از فرض حجاب است؛ در«تفسیرکاشف»(شیخ محمد جواد مَغنیه فرزندِشیخ محمود از عالمان و مفسران شیعه در قرن چهاردهم قمری) هم بیان شده است که «زنان مسلمان در اوایل اسلام از منزل خارج می‌شدند بدون حجاب و برهنه بودند» و خداوند در آیات حجاب خواسته است که زنان محجبه شوند لذا حجاب واجب است.
اسماعیلی‌زاده با تأکید بر اینکه در تلقی مشهور این آیات، آیات حجاب هستند، تصریح کرد: در «تفسیر الفرقان»(آیت‌الله دکتر محمد صادقی تهرانی) بیان شده است که این آیات، آیات حجاب هستند که به عنوان اولین آیات در مدینه نازل شدند. خطای این برداشت در چیست؟
«سوره نور در سال ششم هجری» و «احزاب هم در سال هفتم هجری»( در مدینه نازل شده) که بعد از نزول سوره آل عمران بوده است. اگر این درست باشد یعنی اینکه مسلمین در ۱۳ سال مکه و شش سال مدینه حجاب نداشته‌اند. آیا پیامبر(ص) وقتی وارد مدینه شدند بانوان حجاب نداشتند؟ این تصور ایجاد می‌شود که وقتی پیامبر(ص) در این مدت حجاب را واجب نکردند چرا ما اینقدر مهم جلوه داده و سخت می‌گیریم.
نتیجه یک برداشت غلط مشهور
استاد دانشگاه فردوسی مشهد اظهار کرد: برخی بر همین اساس می‌گویند احکام تدریجی است و ابتدا باید برای حجاب کار فرهنگی بکنیم و بعد که شرایط مهیا شد، از وجوب آن سخن بگوییم لذا از ابتدای انقلاب اشتباه کردیم. این از چالش‌های مهم است اگر این دو آیه را آیه حجاب بدانیم.
چالش دیگر اینکه حجاب برای این واجب شد که زنان کنیز از زنان آزاد جدا شوند و مردم بدانند فلان زن کنیز نیست و او را مورد آزار قرار ندهند و بیان شده است که خلیفه دوم هم اجازه نمی‌داد کنیزان حجاب داشته باشند و اگر حجاب می‌داشتند، کتک می‌خوردند.
دستشویی زنانه-مردانه
وی افزود: در «تفسیر عاصمی»(احمد بن محمد عاصمی خراسانی) هم بیان شده است که مراد آیه از نزدیک کردن جلباب یعنی اینکه زنان قبل از اسلام در جاهلیت و برهنگی بودند و جوانان هرزه هم به ویژه در شب‌ها مزاحم آنان بودند. مناطقی در بیابان وجود داشت که روزها آقایان برای«قضای حاجت» و بانوان در شب‌ها به آنجا می‌رفتند و جوانان هرزه در این مناطق مزاحم آنان بودند. آیه نازل شد که زنان آزاده سر را بپوشانند تا کسی مزاحم آنان نشود.
اسماعیلی‌زاده با بیان اینکه بنابراین این چالش هم مهم است که آیا حجاب فقط برای زنان آزاده بود و در واقع تعرض به کنیزان ایرادی نداشت در حالی که ۱۸ سال هم حجاب وجود نداشت؟ گفت: بنابراین اگر این آیات را آیات حجاب بدانیم با چالش‌های ذکر شده روبرو هستیم بنابراین خطای مشهور این است که این‌ها را آیات حجاب بدانیم به تعبیر دیگر این آیات نیامده‌اند که حجاب را تشریع کنند که ما را با چالش مواجه کند واین آیات، «آیات عِفاف» هستند تا «آیات حجاب». فرموده است به زنان بگویید«جلباب ها» را نزدیک کنند یعنی«آنان جلباب و خمار داشته‌اند و باید آن را مُحکم کنند.»
استاد دانشگاه فردوسی مشهد با بیان اینکه مکی و مدنی بودن آیات هم مورد نقد است، اظهار کرد:
آیات نشان می‌دهد زنان جلباب و خمار داشته‌اند نه اینکه تازه بخواهند خمار و جلباب استفاده کنند؛ در سوره نور به مردان و زنان فرموده است که چشمان خود را فرو بیافکنند و چشم کوتاه کنند، آیه سخن از چشم‌بستن نکرده است بلکه سخن از چشم کوتاه کردن است و کوتاه‌کردن نگاه همه نگاه نیست بلکه بعض نگاه است.
تأکید آیه بر عفاف
اسماعیلی‌زاده ادامه داد:(یَغْضُضْنَ) «آیه ندارد که از چه چیزی چشم کوتاه کن» بنابراین مراد آن است که به هر چیزی نگاه نکنید یعنی «تعبیر عام» است و فرموده است هر چیزی که ارزش ندارد را نبینید و بحث، فقط محرم و نامحرم نیست و نگاه عفیفانه در زندگی دارد یعنی به زر و زیورها و چشم و هم چشمی‌ها و زخارف دنیا و مد و مدبازی و .. هم نگاه نکنید و چشم کوتاه کنید لذا فقط آن را مقید به حجاب نکنیم.
وی افزود: در تعبیر «یحفظن فروجهن» هم نباید حفظ فرج را به گناه جنسی تنزل دهیم زیرا در حد خطای مشهور است؛ آیه حد بالاتری را مدنظر دارد و صرفاً زنا را بیان نفرموده است زیرا واژه زنا در آیات دیگر به کار رفته است.
براساس آیات ابتدایی سوره مؤمنون، مؤمنین کسانی هستند که در نماز خاشع هستند و کار لغو نمی‌کنند و نسبت به حفظ فروجشان اهتمام دارند بنابراین« مراد آن است که حجابی داشته باشید که برآمدگی و شکاف‌های بدن دیده نشود و جلب توجه نکند که این نوع پوشش در چادر محقق می‌شود.»
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«مؤمنان همان کسانیکه عورات خود را از گناه وحرام ، محافظت می کنند،مگر ازهمسران و کنیزان خودکه در این صورت ملامتی متوجه آنها نخواهد بود.
وَالَّذِینَ هُمْ «لِفُرُوجِهِمْ» حَافِظُونَ(۵)إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ(۶) سوره مومنون
«فُرُوج» : جمع «فَرْج»(عورت)است.
اسماعیلی‌زاده با بیان اینکه آیات مورد بحث صرفاً «سخن از جداسازی کنیز و غیر کنیز ندارد» که بگوییم کنیزان اگر حجاب نداشته باشند مهم نیست و یا این چه دینی است که زنان کنیز در آن شخصیتی ندارند، تأکید کرد: اصل در این آیات، عفاف است و نه حجاب؛ قرآن دستور داده است که «روسری را به گردن نزدیک کنند» و «جلباب» بپوشند و در تفاسیر هم مؤیدات زیادی داریم.
استاد دانشگاه فردوسی مشهد با بیان این سؤال که پس آیه حجاب چیست؟ گفت: اگر بخواهیم تسامح داشته باشیم می‌توان گفت که حجاب در یکسری آیات مکی هم مطرح است، مانند سوره انعام آیه ۱۵۱ که فرموده است به کارهای زشت چه ظاهر و چه باطن نزدیک نشوید. بنابراین بی‌حجابی در ذیل کلمه «فواحش» در آیات قرآن از قبل یعنی در مکه نهی شده و قرآن فرموده بود: وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ.
استاد دانشگاه فردوسی مشهد تأکید کرد: البته «حجاب جزء احکام تأسیسی اسلام نبوده است» و اسلام آن را تأیید کرد و همه ادیان قبل آن را داشتند و حتی حجاب، حکمی انسانی بودند و نه تنها زنان بلکه مردان هم در گذشته حجاب داشتند. تا دوره پهلوی یعنی آخر قاجار مردان کلاه داشتند و کمر خود را می‌بستند و حجاب داشتند و در یکی دو قرن اخیر است که بشر به تدریج به سمت برهنگی پیش رفته است وگرنه قبلاً زنان بسیار مستورتر از امروز بودند. /۲ فروردین ۱۴۰۴خبرآنلاین
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:ماجرا تفسیرمتفاوت آیت الله حاج سید عباس مدرسی یزدی درباره آیات حجاب
«آیت الله حاج سید عباس مدرسی یزدی»(متوفی ۲۹ آبان ۱۳۹۹) از علما و مراجع تقلید، در رابطه با حجاب بیانیه صادر کردند که در بخشی از آن آمده است: مگر درس خواندن دختران واجب است تا مزاحمت با این واجب بزرگ الهی کند- بلکه مستحب هم نیست مخصوصاً این دروس جدید؛ و مستحب درس دین و احکام قرآن است. بلکه اگر هم مستحب باشد از باب علم و صنعت با واجب بزرگ الهی تزاحم ندارد.
متن «بیانیه آیت الله حاج سید عباس مدرسی یزدی دررابطه با تفسیرحجاب» شرح زیر است:
«بسم الله الرحمن الرحیم
در فتوای بعضی بزرگان و مراجع دین اشتباه بزرگی رخ داده به ایشان اعلام می کنم شاید رفع اشتباه شود:
۱- بمقتضای آیه «جلابیبهنّ»احزاب۵۹ «وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ» نور۳۱ و غیر ذلک حجاب واجب شرعی مؤکد است و ضروری دین اسلام است.
۲- مگر درس خواندن دختران واجب است تا مزاحمت با این واجب بزرگ الهی کند- بلکه مستحب هم نیست مخصوصاً این دروس جدید؛ و مستحب درس دین و احکام قرآن است. بلکه اگر هم مستحب باشد از باب علم و صنعت با واجب بزرگ الهی تزاحم ندارد.
۳- مجرد اینکه لو سلّم افراد بی بند و بار و لا مذهب پست های مهم را اشغال می کنند- دختران مسلمان را بی بند و بار کنیم و حجاب را از سر آنها برداریم- که برگرداندن حجاب به آنها مشکل، بلکه محال است- و دخترهای دیگر مسلمانان به بهانه این فریب بخورند چون طبق شهوات نفسانیه است. چون چنین و چنان می شود.
۴- اما ضرورت که فرمودید استثنائی است کدام است- اگر مانند حفظ نفس محترمه قطعا واجب است و ضروری است اگر مراجعه به دکتر غیر هم جنس نکند خوف تلف نفس یا احتمال ضرر عضو باشد ضرورت مجوز است- یا مانند اکل میته در مخمصه که بدون خوردن آن می میرد – مقام ما که تلف نیست تا مجوز آن شود. درس خواندن خانمها است ۱ - گفتیم لازم نیست تا مجوز شود ۲- وجه لزوم را بیان فرمائید ۳- و آیا تعیینی است این درس یا کفائی ۴- این درس را نخوانند خانه داری کنند، بروند مملکت دیگر، ممالک اسلامی که حجاب مراعات می شود (مگر مقام معظم رهبری نمیفرمایند دخترانتان را خارج نفرستید) مگر خداوند نفرمود « إِنَّ أَرْضی واسِعَةٌ فَإِیَّایَ فَاعْبُدُونِ» عنکبوت ۵۶ درس منحصر به دختران نداریم چون درس را پسران بخوانند و با مراعات حجاب اسلامی یا با کمک گرفتن خانمان علاج کنند.
۵- بفرمائید ضرورت یعنی تهمت به اسلام گرائی (اخوان المسلمین) و مانند آن میزنند- هیچ علمی منحصر به یک مملکتی نیست این علوم و صنعت دنیا را فراگرفته اگر تمکن دارند به مملکتی که حجاب آزاد است بروند- و اگر تمکن نیست واجب است که ترک کنند و علوم قرآنی بخوانند- والحاصل بهیچ وجه مجوز ترک حجاب نیست چه رسد که به آن تعبیر الزام به ترک حجاب العیاذ بالله که مصداق حقیقی اشاعه فاحشه است که در قرآن می فرماید « إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَة » نور ۱۹ و در خاتمه ایشان را بر حذر میکنم از امثال این فتاوی که خانم را با آرایش جایز است در منظر عمومی بیرون آید که مخالف صریح قرآن کریم است «وَلا تَعاوَنوا عَلَى الإِثمِ وَالعُدوانِ» مائده۲ چه به معنای اعانت باشد یا دو طرفی باشد این اعانت است بر نظر حرام اجنبی به آن زن آرایش کرده. خداوند ما را از این لغزش ها حفظ کند.
والسلام
سید عباس مدرسی یزدی
۱۹ تیر ۱۳۹۵مطابق با ۳ شوال المکرم ۱۴۳۷
منبع: بولتن نیوز ۲۱ تیر ۱۳۹۵
«آیت الله سید عباس مدرسی یزدی کیست؟»
«آیت الله سید عباس مدرسی‌زاده یزدی» در تاریخ ۲۶ جمادی اولی ۱۳۶۲ هجری قمری در خانواده‌ای روحانی و اهل علم در شهر نجف اشرف به دنیا آمدند. در سن شش سالگی به مدت پنج سال خط و نوشتن و خواندن ریاضی در نزد مرحوم شیخ عبدالله نیشابوری بیاموخت که معلم خصوصی عده‌ای از فضلا بود.
«آیت الله سید عباس مدرسی یزدی» از سادات طباطبایی حسنی و حسینی است که نسبشان به حسن مثنی فرزند امام حسن مجتبی (علیه‌السّلام) می‌رسد و جده آنها فاطمه دختر امام حسین (علیه‌السّلام) است که زوجه «حسن مثنی» بوده است.
«آیت الله سید عباس مدرسی‌زاده یزدی» در سن ۱۰ سالگی معمم شده و وارد حوزه علمیه نجف شدند، ادبیات را مقداری نزد (مرحوم والد قدس سره) و مرحوم حجت الاسلام والمسلمین، سید حسین مدرسی دایی مکرمشان گذراندند. و لمعتین را نزد مرحوم حجت الاسلام والمسلمین حاج سید مهدی مدرسی دایی و ابوالزوجه گرامی‌شان گذراندند و مکاسب را نزد آیت الله حاج سید محمد باقر محلاتی به اتمام رساندند و نیز جلد اول کفایه را در خدمت آیت الله سید مرتضی فیروزآبادی تلمذ نمودند و جلد دوم کفایه را در درس آیت الله سید مرتضی خلخالی حضور پیدا کردند و بعضی اساتید دیگر و در مدتی کوتاه مقدمات و سطوح متوسطه و سطوح عالیه را گذراندند و در دروس خارج مراجع و اساتیدی بزرگوار شرکت کردند که عبارتند از:
۱- آیت الله‌العظمی حاج سیّدمحسن حکیم که در دروس فقه ایشان شرکت می‌کردند. ۲- آیت الله‌العظمی سیّدابولقاسم خوئی که عمده خارج فقه را از ایشان فرا گرفتند. ۳- آیت الله‌العظمی حاج سیّدمحمود شاهرودی که فقهاً و اصولاً در این دروس شرکت داشتند و حتی رساله از تقریرات ایشان در نکاح به چاپ رسیده است. در نموذج فی الفقه الجعفری. ۴- آیت الله‌العظمی حاج میرزا هاشم آملی که در دروس اصول و فقه شأن حضور داشتند. ۵- آیت الله‌العظمی حاج میرزا حسن بجنوردی که در یک دوره و نیم اصول ایشان حضور داشتند. ۶- آیت الله‌العظمی میرزا باقر زنجانی که یک دوره و نیم اصول و مقداری فقه از ایشان استفاده کردند. ۷- آیت الله‌العظمی حاج شیخ حسین حلّی که در درس فقه ایشان حضور پیدا می‌کردند. ۸- آیت الله‌العظمی مرحوم والد معظم‌له که مقداری فقه حاضر شدند.
«آیت الله سید عباس مدرسی یزدی» در پنجشنبه ۲۹ آبان ۱۳۹۹ مصادف با ۳ ربیع‌الثانی ۱۴۴۲ درگذشت.
تشیع جنازه آیت الله سیدعباس مدرسی زاده یزدی /۳۰ آبان ۱۳۹۹ قم
مدفن آیت الله سیدعباس مدرسی زاده یزدی : حرم حضرت فاطمه معصومه(س)قم.
«آیت الله سیدعباس مدرسی زاده یزدی» دو بار به قم سفر کرده اند، دفعۀ اوّل در سال ۱۳۵۲ هجری شمسی به قم تشریف آوردند و حدود یک سال در این شهر مقدّس اقامت داشتند و در همان وقت از دروس فقه و اصول حضرت آیه الله العظمی حاج میرزا هاشم آملی( قدس سرّه) استفاده می کردند. دفعۀ دوّم در محرّم سال ۱۴۰۶ هجری قمری(مهر ۱۳۶۴ ) بود که به طور کامل به قم مهاجرت کردند. هر چند که علماء نجف مایل نبودند که ایشان نجف را ترک کنند با این حال ایشان در سال ۱۴۰۵ هجری قمری(تابستان ۱۳۶۵ ) به عمره مشرّف شدند و از عمره به سوریّه رفتند و از سوریّه به ایران هجرت کردند و با حضور خود در حوزۀ علمیّه قم، قلوب علماء و طلاب را شاد کردند.
حمله تروریستی(نمازجمعه نیجر)۴۵ نفر کشته ۱۳ نفرمجروح شدند
۲۰ ماه رمضان:انفجارتروریستی درنمازجمعه کشورنیجر(روستای فونبیتا)منطقه کوکورو
عملیات تروریستی داعش در نیجریه جمعه ۲۱ مارس ۲۰۲۵(۱ فروردین ۱۴۰۴)۲۰ ماه رمضان ۱۴۴۶
نیجر پس از حمله به مسجد که منجر به کشته شدن ۴۴ نفر شد، سه روز عزای عمومی اعلام کرد.
«تومبا»(وزیر کشور نیجر) گفت: حداقل ۴۴ نفر در حمله به مسجدی در روستای فونبیتا در منطقه کوکورو در جنوب غربی نیجر کشته شدند.
«وزیر کشور نیجر» گفت: این حمله که در آن ۴۴ نفر کشته و ۱۳ نفر زخمی شدند که حال۴ نفر از آنها وخیم است، توسط گروه های وابسته به سازمان تروریستی داعش انجام شده است.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:انفجارتروریستی دریک «مسجد»کشورنیجر(روستای فونبیتا)«منطقه کوکورو» در روز ۲۰ ماه رمضان رخ داده درحالی که نمازگزاران روزه دار درحال اقامه نمازجمعه بودند.
حداقل ۴۴ غیرنظامی درروزجمعه در یک حمله مسلحانه به روستایی در جنوب غربی نیجر در نزدیکی منطقه مرزی سه کشور «نیجر»، «بورکینافاسو» و «مالی» کشته شدند.
مقامات دولت اسلامی در صحرای بزرگ، وابسته به داعش را عامل حمله مرگبار در شهر کوکورو می دانند.
بر اساس بیانیه وزارت کشور که از تلویزیون دولتی پخش شد، این حمله که توسط شبه نظامیان دولت اسلامی در صحرای بزرگ (ISGS) انجام شد، مسجدی را در محله فامبیتا کوکورو هدف قرار داد. در این کشتار ۱۳ نفر دیگر زخمی شدند.
این وزارتخانه گفت: «تروریست‌های به شدت مسلح مسجد را محاصره کردند تا قتل عام خود را با ظلم غیرعادی انجام دهند.» و این حمله را «وحشیانه» توصیف کرد. این بیانیه همچنین فاش کرد که مهاجمان بازار و خانه های محلی را به آتش کشیدند.
مقامات قول داده اند که عاملان این حادثه را ردیابی کرده و آنها را به دست عدالت بسپارند.
این حمله در نزدیکی مرزهای نیجر با بورکینافاسو و مالی رخ داد، منطقه‌ای که گروه‌های جهادی وابسته به دولت اسلامی و القاعده سال‌ها در آن فعال بوده‌اند.
حکومت نظامی نیجر درگیر نبردهای مداوم با جهادی ها بوده است، اما غیرنظامیان به شدت در برابر خشونت آسیب پذیر هستند.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:کشور«نیجر»با ۱٬۲۶۷٬۰۰۰ کیلومترمربع مساحت دارای ۲۴ میلیون نفرجمعیت می باشد،پایتخت کشورنیجر:شهر«نیامی» است.
کودتا درنیجر: ۶ مرداد ۱۴۰۲
به گفته ACLED، یک سازمان غیردولتی که خشونت‌های مسلحانه را دنبال می‌کند، از ژوئیه ۲۰۲۳، حداقل ۲۴۰۰ نفر در نیجر به دلیل درگیری کشته شده‌اند.
عزاداری متفاوت یک مدیرکل گیلان(بخاطرعزلش)در ایام عزاداری مولاعلی۱۹ رمضان ۱۴۴۶
امروزپنجشنبه نوزدهم ماه رمضان ۱۴۴۶(تحول سال ۱۴۰۴)پایان کار ما مرا اعلام کردند...بله !مرا عزل کردند...خداوندا از من راضی باش.
حسین بهمنش:هنگامی که آمدم مرکز بدهکار بود و هنگامی که تحویل می دهم تمام بدهی ها تسویه شده و باز در حساب موجودی وجود دارد و در آخرین اقدام که از آرزوهای پژوهشگران گیلانی بود بعد از دوسال تلاش مداوم تمام کتب خطی و منابع ارزشمند مرکز، حوزه علمیه امیرالمومنین رشت و کتابخانه ملی رشت (شهرداری ) با پیگیری و فراهم سازی، اسکن گردید.
خدا می داند که ریالی از منابع مالی سازمان استفاده شخصی نداشته ام، زندگی من مشخص است، پیش از آمدنم در مسکن مهر زندگی می کردم و اکنون هم، قبلاً یک خودرو کوییک سوار بودم و اکنون پراید.
حسین بهمنش، مدیرکل اسناد و کتابخانه‌های گیلان در صفحه اینستاگرام خود از پایان ماموریت خود در این مسئولیت خبر داد.
حسین بهمنش در صفحه شخصی خود نوشت:«ما را عزل کردند، اما در نصبش مانده‌اند!» هر داستانی پایانی دارد، امیدوارم داستان ما را خوب بنویسند.
او در صفحه اینستاگرام خود نوشت:تمام شد!
داستان ما با اتمام سال پررنج و پرزجر ۱۴۰۳، با این تشکیلات هم تمام شد …
پایان کار ما را برای امروز(۳۰ اسفند) اعلام کردند !
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«دوری از کُرسی ریاست» به مدیرقابلیت «شعروشاعری» می دهد ومرثیه سرایی...البته مانفهمیدیم که عزل یک مدیرِزیرمجموعه یک کتابخانه چه ربطی به گرانی و تورم دارد!
مدیرمعزول نوشت:وفاقیون گویا زیر تیغ بودند که تا پایان سال و در کشاکش هیاهویی چهارشنبه سوری و «گرانی ها» و خوش باش و بش باش تبریک سال نو عزل و نصب های سریالی را ضرب العجلی انجام دهند، شاید برایشان فرجی شود …
مدیرکلِ معزول«اسناد و کتابخانه‌های گیلان» با چشمانی اشکبارنوشت:
بله !ما را عزل کردند، اما در نصبش مانده‌اند!
هر داستانی پایانی دارد
امیدوارم داستان ما را خوب بنویسند
مدیرمعزول نوشت:دو سال و دوماه مسئولیت این سازمان را برعهده داشتم، تمام تلاشم را انجام دادم تا این مجموعه را از حاشیه خارج کرده و وارد متن فعالیت علمی – فرهنگی استان کنم، با کمک همکاران خوبم به آنجا نظم و انتظام بخشیدیم، بیست و چهار برنامه «از سرگذشت تا سرنوشت» را به عنوان یک نشست تخصصی بررسی و نقد کتاب طراحی و اجرا کردیم، ده ها برنامه دیگر فرهنگی را برگزار کردیم که در این مجال نمی گنجد.
دو مخزن جدید برای بیش از ۳/۵۰۰/۰۰۰ برگ سند مرکز ایجاد کردم ، در میان مراکز استانی از نظر عملکرد جزء ۳ تای اول شدیم، حجم زیادی از نقایص تجهیزاتی و اداری با وجود کمبود بودجه خریداری گردید.
اختلاس نکردم،اموالم افزوده نشد
خدا می داند که ریالی از منابع مالی سازمان استفاده شخصی نداشته ام، زندگی من مشخص است، پیش از آمدنم در مسکن مهر زندگی می کردم و اکنون هم، قبلاً یک «خودرو کوییک» سوار بودم و اکنون «پراید» !
حسین بهمنش درپایان این نوشتارِغمبار نوشت:خداوند از من راضی باشد …در لحظات مهم، برایم دعا کنید./نوزدهم ماه رمضان ۱۴۴۶(۳۰ اسفند ۱۴۰۳ )
«حسین بهمنش»(۱۸ بهمن ۱۴۰۱)«مدیرکل اسناد و کتابخانه‌های گیلان» شده بود.
منبع مأخوذه:سایت دیارمیرزا بااندکی ویرایش.
«مدیر کل کتابخانه های عمومی گیلان»(یاسر تقوی گیلوان)می باشد.
۵ شهریور ۱۴۰۱«یاسر تقوی گیلوان»جایگزین خانم«پریسا کرمی» شده بود.
پریساکرمی(مدیرکل کتابخانه های عمومی گیلان)