پیراسته فر
علمی،تحقیقی و تحلیلیپیراسته فر
علمی،تحقیقی و تحلیلیآخرین نمازجماعت(ظهر)۱۴۰۳ مصلی رشت(مراسم تحویل سال ۱۴۰۴)اولین جلسه تفسیرقرآن
مراسم تحویل سال ۱۴۰۴ بعداز آخرین نمازجماعت ظهر ۱۴۰۳
امروز پنجشنبه ۳۰ اسفند ۱۴۰۳«نماز جماعت ظهر»به امامت آیت الله فلاحتی درمصلی رشت
تحویل سال در ۳۱دقیقه و ۳۰ ثانیه ظهر روز پنجشنبه ۳۰ اسفند ۱۴۰۳ بود که که مصادف با ۱۹ رمضان ۱۴۴۶ سحرگاه ضربت خوردن امیرالمؤمنین(علی)علیه اسلام درمحراب مسجدکوفه(نمازصبح)
البته روز اول فروردین ۱۴۰۴ (۲۱ مارس ۲۰۲۵) در «روزجمعه» است.
دعای تحویل سال ۱۴۰۴ توسط امام جمعه رشت(مصلی رشت)پنجشنبه ۳۰ اسفند ۱۴۰۳
پنجشنبه ۳۰ اسفند ۱۴۰۳(نمازجماعت ظهر)به امامت آیت الله فلاحتی
«آخرین نمازجماعت ظهر سال ۱۴۰۳»
دعای تحویل سال ۱۴۰۴ توسط امام جمعه رشت(مصلی رشت)پنجشنبه ۳۰ اسفند ۱۴۰۳
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:وقتی نمازجماعت ظهر تمام شد،امام جماعت که امام جمعه رشت نیز می باشد،بلندشدمیکروفن را دردست گرفت وعیدرا به همه تبریک گفت.
وآنگاه دعای تحویل سال راخواند ونمازگزاران نیر همراه ایشان،همنوا شدند.
ای تغییر دهنده دل‌ها و دیدهها
«یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهَار»
ای مدبر شب و روز
«یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَال»
ای گرداننده سال و حالت‌ها
«حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَال»
بگردان حال ما را به نیکوترین حال/پایان دعای تحویل سل
اولین جلسه تفسیرقرآن درسال ۱۴۰۴
دعای تحویل سال ۱۴۰۴ توسط امام جمعه رشت(مصلی رشت)پنجشنبه ۳۰ اسفند ۱۴۰۳
دعای تحویل سال ۱۴۰۴ توسط امام جمعه رشت(مصلی رشت)پنجشنبه ۳۰ اسفند ۱۴۰۳
دعای تحویل سال ۱۴۰۴ توسط امام جمعه رشت(مصلی رشت)پنجشنبه ۳۰ اسفند ۱۴۰۳
محمدفلاحتی(فرزندِامام جمعه رشت)آیت الله فلاحتی در مراسم اولین شب قدر سال ۱۴۴۶ رمضان
دعای تحویل سال ۱۴۰۴ توسط امام جمعه رشت(مصلی رشت)پنجشنبه ۳۰ اسفند ۱۴۰۳
اولین جلسه تفسیرقرآن(آیت الله فلاحتی) درسال ۱۴۰۴ درمصلی رشت
اولین جلسه تفسیرقرآن درسال ۱۴۰۴
دعای تحویل سال ۱۴۰۴ توسط امام جمعه رشت(مصلی رشت)پنجشنبه ۳۰ اسفند ۱۴۰۳
اولین جلسه تفسیرقرآن(آیت الله فلاحتی) درسال ۱۴۰۴ درمصلی رشت
دعای تحویل سال ۱۴۰۴ توسط امام جمعه رشت(مصلی رشت)پنجشنبه ۳۰ اسفند ۱۴۰۳
«آخرین نمازجماعت ظهر درسال ۱۴۰۳» (مصلی رشت)به امامت آیت الله فلاحتی
«حجت الاسلام سیدروح الله طاهری»
اولین جلسه تفسیرقرآن(آیت الله فلاحتی) درسال ۱۴۰۴ درمصلی رشتدعای تحویل سال ۱۴۰۴ توسط امام جمعه رشت(مصلی رشت)پنجشنبه ۳۰ اسفند ۱۴۰۳
لازم به ذکراست:هنگامیکه که حاج آقا فلاحتی شروع به صحبت کرد،حدود ۲ دقیقه از سال تحویل گذشته بود.
اولین جلسه تفسیرقرآن(آیت الله فلاحتی) درسال ۱۴۰۴ درمصلی رش
بازگشت فضانوردان ناسا به زمین( ۹ماه اقامت درفضا)یک ماه تأخیر
استقبال دلفین ها از فضانوردان(سواحل خلیج مکزیک)فلوریدا
خانم ویلیامز با ۶۲ ساعت فعالیت در ۹ راهپیمایی فضایی، رکورد بیشترین زمان راهپیمایی فضایی را در بین زنان فضانورد به نام خود ثبت کرد
بازگشت فضانوردان ناسا به زمین پس از ۹ ماه اقامت درفضا
«بوچ ویلمور» و «سونی ویلیامز»۲ فضانورد ناسا درشامگاه سه‌شنبه۱۸ مارس ۲۰۲۵(۲۸ اسفند ۱۴۰۳) به وقت محلی به زمین بازگشتند و با یک فضاپیمای متفاوت خود را به خانه رساندند. پایان ماجرایی که با یک پرواز آزمایشی ناموفق بیش از ۹ ماه پیش آغاز شده بود.
«کپسول اسپیس‌ایکس» آنها در ساعات اولیه شب، چند ساعت پس از ترک ایستگاه فضایی بین‌المللی، با چتر نجات در خلیج مکزیک فرود آمد. نقطه فرود در نزدیکی سواحل تالاهاسی در ایالت فلوریدا بود. کمتر از یک ساعت بعد، فضانوردان از کپسول خارج شدند، در حالی که برای دوربین‌ها دست تکان می‌دادند و لبخند می‌زدند. سپس روی برانکاردهای مخصوص قرار گرفتند تا آزمایش‌های پزشکی معمول روی آنها انجام شود.
«بوچ ویلمور» و «سونیتا ویلیامز»۲ فضانورد ناسا
همه چیز با یک مأموریت آزمایشی ناقص آغاز شد
یک ماه تأخیردربازگشت! ۲۸۶ روز در فضا
«بوچ ویلمور» و «سونیتا ویلیامز»۲ فضانورد ناسا فقط حدود یک هفته در فضا بمانند، اما مشکلات متعدد در مسیر کپسول جدید «استارلاینر بوئینگ» به ایستگاه فضایی باعث شد که ناسا تصمیم بگیرد این فضاپیما را خالی به زمین بازگرداند و این دو فضانورد را به «اسپیس‌ایکس» منتقل کند. همین مسئله بازگشت آنها را به فوریه(بهمن ۱۴۰۳) موکول کرد، اما مشکلاتی در کپسول اسپیس‌ایکس نیز باعث شد این سفر یک ماه دیگر به تعویق بیفتد.
با رسیدن گروه جایگزین به ایستگاه فضایی در روز یکشنبه، ویلمور و ویلیامز بالاخره توانستند راهی زمین شوند.
ناسا نیز به دلیل شرایط نامساعد جوی در روزهای آینده، تصمیم گرفت کمی زودتر از برنامه‌ریزی اولیه آنها را بازگرداند.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:میهمانانی که صاحبخانه شدند!
این ۲ فضانورد(«بوچ ویلمور» و «سونیتا ویلیامز»)در ابتدا فقط برای یک مأموریت کوتاه رفته بودند، به‌سرعت از مهمانان ایستگاه فضایی به اعضای اصلی آن تبدیل شدند. آنها آزمایش‌های علمی انجام دادند، تجهیزات را تعمیر کردند و حتی با هم راهپیمایی فضایی داشتند.
در مجموع، این دو فضانورد ۲۸۶ روز در فضا سپری کردند یعنی ۲۷۸ روز بیشتر از زمان برنامه‌ریزی‌شده. آنها ۴هزار و ۵۷۶ بار به دور زمین چرخیدند و تا لحظه فرود ۱۹۵ میلیون کیلومتر سفر کرده بودند.
تبدیل شدن از مهمان به عضو اصلی ایستگاه فضایی
در حالی که فضانوردان بسیاری در طول دهه‌ها سفرهای طولانی‌تری را تجربه کرده‌اند، اما هیچ‌کدام چنین عدم قطعیتی را تجربه نکرده بودند.
ویلیامز با ۶۲ ساعت فعالیت در ۹ راهپیمایی فضایی، رکورد بیشترین زمان راهپیمایی فضایی را در بین زنان فضانورد به نام خود ثبت کرد. او همچنین پس از سه ماه، فرماندهی ایستگاه فضایی را برعهده گرفت و تا اوایل ماه جاری این سمت را حفظ کرد.
ورود سیاست به ماجرا و واکنش فضانوردان
در ماه ژانویه، زمانی که دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور سابق آمریکا از ایلان ماسک خواست تا بازگشت فضانوردان را تسریع کند و تأخیر را به گردن دولت بایدن انداخت، این مأموریت رنگ و بوی سیاسی به خود گرفت.
«کپسول جایگزین اسپیس‌ایکس هنوز آماده نبود، اما شرکت تصمیم گرفت یک مدل قدیمی‌تر را به جای آن ارسال کند و این روند را چند هفته جلو انداخت.»
پس از فرود، «ایلان ماسک» در شبکه ایکس(توییتر)بازگشت فضانوردان را تبریک گفت.
«جوئل مونتالبانو» (مدیر برنامه ایستگاه فضایی بین المللی ناسا )نیز اعلام کرد که آژانس از قبل در حال بررسی گزینه‌های مختلف برای بازگرداندن فضانوردان بوده است.
با این حال، «ویلمور و ویلیامز» در تمام این مدت آرامش خود را حفظ کردند و از اظهارنظرهای جنجالی پرهیز کردند. آنها در مصاحبه‌های خود از تصمیمات ناسا حمایت کردند و حاضر نشدند هیچ طرفی را مقصر بدانند.
دلفین های به استقبال فضانوردان در ماموریت Crew-9 آمدند.
در این تصویر ارائه شده توسط ناسا، یک کپسول SpaceX در سواحل فلوریدا ۱۸ مارس ۲۰۲۵(۲۸ اسفند ۱۴۰۳) هنگام فرود در سواحل فلوریدا به پایین می‌پاشد.
روز سه‌شنبه‌ای برای بازگشت به زمین بود و فضانوردان تا دمای ۷۸ درجه فارنهایت آب و هوا را پایین آوردند. در حالی که خدمه زمینی در حال آماده سازی کپسول برای باز شدن پس از فرود بودند، غلاف دلفین های کنجکاو نیز در اطراف کپسول شنا می کردند.
یکی از اعضای تیم پشتیبانی مدت کوتاهی پس از فرود کپسول اسپیس ایکس در حالی که یک «دلفین» در آب در «سواحل تالاهاسی»(فلوریدا) شنا می کند، روی آن کار می کند./ ۱۸ مارس ۲۰۲۵
استقبال دلفین ها ازفضانوردان
آقای«بوچ ویلمور» و خانم«سونیتا ویلیامز» در ژوئن ۲۰۲۴ اولین پرواز «کپسول استارلاینر بوئینگ» را با خدمه فضانوردان انجام دادند. چیزی که انتظار می رفت یک سفر یک هفته ای به ایستگاه فضایی بین المللی باشد در عوض به یک اقامت ۹ ماهه تبدیل شد.
«بوئینگ استارلاینر»مشکل پیداکرد،میهمانان درفضا ماندگارشدند(۱۰ روزه شد ۹ ماه)
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر«بوئینگ استارلاینر» که انتظار می رفت آنها را پس از حدود ۱۰ روز به خانه ببرد، با مشکلاتی مواجه شد و این ۲ فضانورد برای ماه ها در ایستگاه باقی ماند.
«کپسول SpaceX Crew Dragon» حامل «بوچ ویلمور» و «سونیتا ویلیامز» در فضا پس از جدا شدن از ایستگاه فضایی بین‌المللی برای شروع سفر برای بازگشت به زمین در ۱۸ مارس ۲۰۲۵، در این مکان هنوز مانور می‌دهد
سفر ۱۷ ساعته از فضا تا زمین
اوایل صبح سه‌شنبه، اسپیس‌ایکس دراگون حامل «بوچ ویلمور» و «سونیتا ویلیامز»، «هیگ» و «گوربونوف» به‌طور مستقل از ایستگاه فضایی بین‌المللی در ساعت ۱:۰۵ بامداد به وقت شرقی لنگرگاه خارج شد و سفر ۱۷ ساعته خود را به زمین آغاز کرد.
«سونی ویلیامز»(زن فضانورد ناسا) پس از فرود در آب در سواحل تالاهاسی، فلوریدا، پس از اینکه به او کمک شد از کپسول اسپیس ایکس در کشتی بازیابی اسپیس ایکس مگان خارج شود، به او کمک می کند.
آینده سفرهای فضایی ناسا و بوئینگ
ناسا پس از پایان برنامه شاتل‌های فضایی، اسپیس‌ایکس و بوئینگ را به عنوان دو شرکت اصلی حمل‌ونقل فضانوردان انتخاب کرد که تا سال ۲۰۳۰ ایستگاه فضایی را حفظ کند. پس از آن، ایستگاه قرار است به سمت جو زمین هدایت شده و نابود شود و جای خود را به ایستگاه‌های خصوصی بدهد.
استیو استیچ، مدیر برنامه خدمه تجاری ناسا در این باره گفت: «این ۹ ماه لحظات زیادی برای یادگیری داشت و من از انعطاف‌پذیری و توانایی تیم برای سازگاری و ساخت آینده سفرهای فضایی بسیار افتخار می‌کنم.»
با ادامه بررسی‌های مهندسی روی استارلاینر، اسپیس‌ایکس پرتاب بعدی خدمه ناسا را در ماه ژوئیه انجام خواهد داد. ناسا تا تابستان تصمیم خواهد گرفت که آیا پرواز بعدی فضانوردان را بوئینگ انجام خواهد داد یا اینکه بوئینگ باید ابتدا یک پرواز بدون سرنشین انجام دهد تا شایستگی خود را ثابت کند.
لحظه‌ای که خانواده‌هایشان انتظارش را می‌کشیدند
«ویلمور» وخانم« ویلیامز» هر دو کاپیتان بازنشسته نیروی دریایی گفتند که از طولانی شدن مأموریتشان ناراضی نبوده‌اند و آن را مشابه دوران خدمت نظامی‌شان دانسته‌اند اما تأثیر آن بر خانواده‌هایشان سخت بوده است.
ویلمور ۶۲ ساله، تقریباً تمام سال آخر دبیرستان دختر کوچکش را از دست داد، در حالی که دختر بزرگ‌ترش در دانشگاه است. ویلیامز ۵۹ ساله، تنها از طریق تماس‌های اینترنتی از فضا با همسر، مادر و بستگانش ارتباط داشت.
فالگونی پاندیا، یکی از بستگان ویلیامز گفت: «ما هیچ‌وقت نگران او نبودیم، چون همیشه روحیه‌اش خوب بود. اما او قطعاً برای بازگشت به خانه آماده بود.»
در ماه‌های اخیر، دعای بازگشت سالم آنها در ۲۱ معبد هندو در آمریکا خوانده شد. کلیسای باپتیست ویلمور در هیوستون نیز برای سلامتی آنها دعا کرد. در روستای جولاسان، زادگاه پدری ویلیامز، مردم در معابد رقصیدند و مراسمی سنتی برگزار کردند.
پس از فرود در خلیج مکزیک که ترامپ در ژانویه نام آن را به «خلیج آمریکا» تغییر داد، این دو فضانورد تا زمانی که از کشتی بازیابی اسپیس‌ایکس خارج شوند و به هیوستون پرواز کنند، نمی‌توانند با خانواده‌هایشان ملاقات کنند. آنها پس از معاینات پزشکی، احتمالاً در یکی دو روز آینده، به خانه برخواهند گشت.
شهرداراستانبول(اکرم امام‌اوغلو)رقیب رئیس جمهورترکیه بازداشت شد
۴ روزدیگر :میتینگ انتخاباتی«امام‌اوغلو»بعنوان (نامزدانتخابات ریاست جمهوری ترکیه) بود.
سقوط ۷ درصدی شاخص بورس استانبول شد،«لیر»(ترکیه) نیز ۷ درصد از ارزش خود را در برابر دلار از دست داد.
پلیس ترکیه روز چهارشنبه(۲۹ اسفند ۱۴۰۳) «اکرم امام‌اوغلو»(شهردار استانبول)یکی از چهره‌های برجسته اپوزیسیون، را به همراه چندین شخصیت دیگر به اتهام فساد مالی و ارتباط با گروه‌های تروریستی بازداشت کرد.
«دستگیری شهرداراستانبول» و ۱۰۰ نفر دیگر(مخالفان رئیس جمهورترکیه)به اتهام ارتباط با گروه‌های تروریستی
این اقدام که به‌عنوان تشدید سرکوب مخالفان سیاسی در ترکیه تلقی می‌شود، در حالی صورت می‌گیرد که«اکرم امام‌اوغلو» (از جدی‌ترین رقبای رجب طیب اردوغان) رئیس‌جمهور ترکیه محسوب می‌شود.
به گزارش خبرگزاری دولتی «آناتولی»، دادستانی ترکیه «حکم بازداشت اکرم امام‌اوغلو» و حدود ۱۰۰ نفر دیگر از جمله «مراد اونگون»(دستیارشهرداراستانبول) را صادر کرده است.
«اکرم امام اوغلو»(شهردار استانبول)، «کمال قلیچداراوغلو»(رهبر حزب مردم جمهوریخواه) و «منصور یاواش»(شهردار آنکارا)
«دو شهردار منطقه‌ای استانبول نیز در میان بازداشت‌شدگان هستند»
یورونیوزنوشت:در پی این دستگیری‌ها، مقامات امنیتی چندین خیابان اصلی استانبول را مسدود کرده و تظاهرات در این شهر را به مدت چهار روز ممنوع اعلام کردند تا از هرگونه اعتراض احتمالی جلوگیری کنند.
منتقدان این اقدامات را بخشی از سرکوب سیاسی گسترده پس از شکست حزب حاکم عدالت و توسعه در انتخابات محلی سال گذشته می‌دانند. اما مقامات دولتی تأکید دارند که قوه قضاییه به‌صورت مستقل عمل می‌کند و این پرونده‌ها انگیزه سیاسی ندارند.
پیام شهرداراستانبول قبل ازبازداشت
«اکرم امام‌اوغلو» پیش از بازداشت، در پیامی ویدئویی در شبکه‌های اجتماعی گفت: «ما با ظلمی بزرگ روبه‌رو هستیم، اما بدانید که ناامید نخواهم شد.»
«رجب طیب اردوغان» که بیش از ۲۰ سال قدرت را در ترکیه در اختیار دارد، طولانی‌ترین دوره حکمرانی در تاریخ جمهوری ترکیه را ثبت کرده است.
«اردوغان» که ریاست جمهوری‌اش تا سال ۲۰۲۸ ادامه خواهد داشت، قبلاً اشاره کرده بود که ممکن است برای ماندن در قدرت تلاش کند. موضوعی که به حمایت پارلمان وابسته است.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:۴ روزدیگر :میتینگ انتخاباتی «امام‌اوغلو»بعنوان(نامزدانتخابات ریاست جمهوری ترکیه) بود.
حکم بازداشت «اکرم امام‌اوغلو» و ۱۰۶ نفر از جمله «مراد اونگون»(دستیارشهرداراستانبول)، «فاتح کلش»، «تونجای ییلماز»، «معاون شهیر مای‌لماز»، «ارتان ییلدیز»، «معاون رئیس کل استانبول» صادر شد.
مراداونگون واکرم امام اوغلو
سقوط ۷ درصدی شاخص بورس استانبول شد،«لیر»(ترکیه) نیز ۷ درصد از ارزش خود را در برابر دلار از دست داد.
«شهردار استانبول»(رقیب اصلی اردوغان) به اتهام فساد و ارتباط با گروه‌های تروریستی بازداشت شد.
یورش شبانه پلیس به منزل شهرداراستانبول
«اکرم امام‌اوغلو» در حالی بازداشت شد که نیروهای امنیتی به خانه‌اش یورش بردند.
همسرش، «دیلک امام‌اوغلو» در مصاحبه‌ای اعلام کرد که پلیس ساعت ۷:۳۰ صبح امروزچهارشنبه ۱۹ مارس ۲۰۲۵(۲۹ اسفند ۱۴۰۳) او را از خانه برده است.
اکرم امام‌اوغلو شهردار استانبول در گردهمایی هواداران
بازداشت این چهره سیاسی باعث سقوط ۷ درصدی شاخص بورس استانبول شد، به‌طوری که معاملات برای جلوگیری از بحران متوقف شد. لیر ترکیه نیز ۷ درصد از ارزش خود را در برابر دلار از دست داد.
بر اساس گزارش‌ها امام‌اوغلو و برخی دیگر از بازداشت‌شدگان به اخاذی، پول‌شویی، و تخلفات مالی در مناقصات متهم شده‌اند.
همچنین، او متهم است که با حزب کارگران کردستان (پ ک ک)، گروهی که از سوی ترکیه، آمریکا و سایر متحدانش به‌عنوان سازمان تروریستی شناخته می‌شود، همکاری داشته است.
یک روز پیش از بازداشت، دانشگاه استانبول مدرک دانشگاهی امام‌اوغلو را لغو کرد؛ اقدامی که او را از نامزدی در انتخابات ریاست‌جمهوری آینده محروم می‌کند. طبق قوانین ترکیه داشتن مدرک دانشگاهی برای نامزدی در انتخابات الزامی است.
۴ روزدیگر :برگزاری میتینگ انتخاباتی «امام‌اوغلو»بعنوان «نامزدانتخابات ریاست جمهوری ترکیه» بود.
این در حالی است که «حزب جمهوریخواه خلق»(حزب اصلی اپوزیسیون ترکیه)، قصد داشت روز یکشنبه انتخابات مقدماتی برگزار کند تا امام‌اوغلو را به‌عنوان نامزد اصلی خود برای انتخابات ریاست‌جمهوری معرفی کند
رجب طیب اردوغان در انتخابات ۲۰۱۹
اوزگور اوزل«رهبر حزب جمهوری خواه خلق ترکیه»(CHP)
«اوزگور اوزل»(رهبر حزب جمهوریخواه خلق ترکیه)، بازداشت امام‌اوغلو را «کودتایی علیه رئیس‌جمهور آینده ترکیه» توصیف کرد و اعلام کرد که انتخابات مقدماتی طبق برنامه انجام خواهد شد.
در پی بازداشت امام‌اوغلو، «حزب دموکراسی و برابری خلق‌ها»(حزب طرفدار کردها) این اقدام را محکوم کرده و خواستار آزادی فوری او شد.
«تولای حتم‌اوغلو»(رهبر حزب دموکراسی و برابری خلق‌ها)، در شبکه اجتماعی ایکس نوشت: «این حمله به عدالت و تلاش برای تغییر سیاست از طریق قوه قضاییه است.»
گزارش‌ها حاکی از آن است که دسترسی به شبکه‌های اجتماعی در ترکیه به‌شدت محدود شده است.
علاوه بر پرونده فساد و تروریسم،«امام‌اوغلو» با چندین پرونده قضایی دیگر از جمله اتهام تلاش برای نفوذ در سیستم قضایی برای حمایت از شهرداری‌های تحت مدیریت اپوزیسیون نیز روبه‌روست.
«امام‌اوغلو» همچنین به دلیل محکومیت سال ۲۰۲۲ به جرم «توهین به اعضای شورای عالی انتخابات ترکیه»، با احتمال محرومیت از فعالیت سیاسی مواجه است.
«امام‌اوغلو»(در انتخابات شهرداری استانبول در سال ۲۰۱۹ پیروزی چشمگیری کسب کرد)، ضربه‌ای بزرگ به رجب طیب اردوغان که حزبش برای ۲۵ سال کنترل این شهر را در دست داشت.
حزب حاکم انتخابات را باطل کرد و رأی‌گیری را مجدداً برگزار کرد، اما امام‌اوغلو در انتخابات دوم نیز پیروز شد. در انتخابات سال گذشته نیز او با اختلاف قابل‌توجهی مجدداً به‌عنوان شهردار استانبول انتخاب شد.
تظاهرات در ترکیه دراعتراض به دستگیری شهردار استانبول
شهرداراستانبول(امام اوغلو) مدتی قبل از دستگیری خود گفته بود که "اراده مردم را نمی توان ساکت کرد".
علیرغم ممنوعیت چهار روزه تظاهرات در استانبول، مردم روز چهارشنبه ۱۹ مارس ۲۰۲۵(۲۹ اسفند ۱۴۰۳) به خیابان ها آمدند تا علیه آنچه که آن را ضربه ای به دموکراسی کشورشان می دانند اعتراض کنند.
منتقدان اردوغان نیز ناامیدی خود را در شبکه های اجتماعی ابراز کردند.
روز پنجشنبه، علی یرلیکایا، وزیر کشور ترکیه گفت که ده ها نفر به دلیل اشتراک گذاری پست های آنلاین "تحریک آمیز" دستگیر شده اند. او مدعی شد که این پیام ها نفرت یا جنایت عمومی را برانگیخته است.
پلیس شهردار استانبول و رقیب اصلی اردوغان را در بحبوحه سرکوب بازداشت کرد
دفتر دادستان عمومی استانبول ۲۶۱ حساب کاربری را شناسایی کرد که چنین پیام هایی را به اشتراک گذاشته بودند و تا روز پنجشنبه ۳۷ نفر دستگیر شدند.
امام اوغلو تنها چند روز قبل از انتخابات داخلی CHP به زندان برده شد و قرار بود در آن به عنوان نامزد ریاست جمهوری این حزب معرفی شود.
یک روز قبل از دستگیری، دانشگاه استانبول دیپلم امام اوغلو را به دلیل تخلفات در انتقال وی از یک دانشگاه خصوصی در قبرس در دهه ۱۹۹۰ باطل کرد.
او گفت که این اقدام که از نامزدی او برای ریاست جمهوری جلوگیری می کند، زیرا همه نامزدها باید مدرک دانشگاهی داشته باشند، "از نظر قانونی بی اساس است".
امام اوغلو در مارس ۲۰۱۹(اسفند ۱۳۹۷ ) به عنوان شهردار منتخب بزرگترین شهر ترکیه انتخاب شد. حزب اردوغان ادعا کرد که در نتایج بی نظمی صورت گرفته است و امام اوغلو در انتخابات مجدد پیروز شد.
شهردار سال گذشته، زمانی که حزبش در سراسر کشور به پیروزی های قابل توجهی در برابر حزب حاکم اردوغان دست یافت، سمت خود را حفظ کرد.
برخی از رهبران بین المللی بازداشت امام اوغلو را محکوم کرده اند.
اولاف شولتز، صدراعظم آلمان گفت دستگیری وی "برای دموکراسی در ترکیه افسرده کننده است، اما قطعا برای روابط بین اروپا و ترکیه نیز مایوس کننده است".
او گفت: «ما فقط می‌توانیم خواستار پایان فوری این امر و رقابت مخالفان و دولت با یکدیگر باشیم، نه اینکه مخالفان به دادگاه کشیده شوند».
افشاگری حجت الاسلام نبویان(پشت پرده تجمعات حجاب)تصویب لایحه حجاب قبل از سقوط سوریه
امام خمینی: «حکومت که شعبه ای از ولایت مطلقه رسول الله(ص) است یکی از احکام اولیه اسلام است؛ و مقدم بر تمام احکام فرعیه حتی نماز و روزه و حجّ است»...مسئله حفظ نظام جمهوری اسلامی از اهمّ واجبات عقلی و شرعی است که هیچ چیز به آن مزاحمت نمی‌کند.
افشاگری روزنامه زاکانی از صحنه گردانان تجمعات حجاب وتوهین به رئیس جمهور...درادامه
افشاگری نبویان از عناصر پشت پرده تجمعات حجاب؛ میخواهند در هر موقعیتی بحران‌سازی کنند
عضو ارشد جبهه پایداری بیان کرد: پشت پرده گردانندگان تجمعات از تندروهایی هستند که کل نظام را در قضایای واکسن و وعده صادق زیر سوال بردند. دیدید که رهبری چه پاسخی به این انتقادات دادند.
زمانی که ما لایحه حجاب را تصویب کردیم قبل از سقوط سوریه بود
«حجت الاسلام سید محمود نبویان»(عضو ارشد جبهه پایداری) در کانال شخصی خود در ایتا درباره حواشی ابلاغ قانون عفاف و حجاب بیان کرد: «زمانی که ما لایحه حجاب را تصویب کردیم قبل از سقوط سوریه بود»، قبل از شهادت سیدحسن بود و شرایط را می‌دانید. اما بر اساس اینکه«مبادا دشمن بخواهد ایران را سوریه‌سازی بکند»، «دبیرخانه شورای‌عالی امنیت ملی» گفته است که فعلا جلوی هر چیزی که باعث «دوقطبی‌سازی» شود را باید گرفت.
نبویان افزود: هفتاد هشتاد درصد نقدهای دوستان خود ما به آقای قالیباف وارد نیست.
حامیان تجمعات حجاب از اوضاع کشور مطلع نیستند
عضو ارشد جبهه پایداری اظهار(حجت الاسلام نبویان) کرد: همین افراد در زمان تاخیر انجام عملیات «وعده‌صادق۲» چه حرف‌هایی زدند؟ گفتند که دولت آقای پزشکیان مانع است! بعد گفتند آقای قالیباف مانع است! جلوتر گفتند فرماندهان نظامی مثل آقای حاجی‌زاده و آقای سلامی عافیت‌طلب شدند! جلوتر گفتند اینها فقط بیانیه می‌دهند و کاری نمی کنند! می گفتند اگر زودتر انجام می‌شد سیدحسن شهید نمی‌شد! رهبر انقلاب چند روز پاسخ همه اینها را دادند که اینها کذب است. این کارها بحران‌سازی است. اینها همان افراد هستند که میخواهند در هر موقعیتی بحران‌سازی کنند.
حفظ نظام اوجب واجبات است
وی افزود: دو قطبی‌ها نظام را تضعیف می‌کند. برخی می‌گویند دوقطبی حق و باطل است، اینطور نیست، «حفظ نظام اوجب واجبات است.»
قانون حجاب و عفاف با توجه به شرایط فعلی کشور، نباید انجام شود
نبویان درمورد قانون حجاب و عفاف گفت: ابلاغ این قانون به مصلحت نیست و با توجه به شرایط فعلی نباید انجام شود اما برخی با انتقادات غیرمنطقی به رئیس مجلس میخواهند، مجلس را مقابل شورای عالی امنیت ملی قرار دهند.
اگر لایحه حجاب موجب تضعیف نظام است باید کنار گذاشته شود
نماینده تهران در مجلس بر مبنای استدلال‌هایی از امام خمینی و مقام معظم رهبری توضیح می‌دهد: «اسلام یعنی حکومت»؛ «حجاب، نماز و روزه "مطلوب اصلی نیست" مطلوب اصلی حفظ نظام است»؛ پس نگویند اگر حجاب نبود این چه نظام اسلامی است؟ خیر اگر لایحه حجاب موجب تضعیف نظام است باید کنار گذاشته شود؛ تا کی؟ تا هر وقتی که نظام ضربه نبیند./پایان.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:افشاگری روزنامه زاکانی
«روزنامه همشهری»(۲۶ اسفند ۱۴۰۳ ) ضمن دفاع از برگزاری تجمع برای اجرای قانون حجاب از برخی شعارهای منحرفانه در این تجمعات انتقاد کرد.
محسن مهدیان؛ مدیرمسئول روزنامه همشهری نوشت:این گروه ،علیه دولت شهیدرئیسی هم اعتراضاتی تندی داشتند
این چند روز با تجمعات مردمی در سطح شهر مواجه بوده‌ایم که همه حرف‌شان اجرای قانون عفاف و حجاب است؛ مطالبه‌ای بجا و مشفقانه و منطقی. اما چند نکته در این راستا حائز اهمیت است.
اما این همه ماجرا نیست. در دل این تجمعات شعارهای منحرفانه‌ای نیز مطرح شده است. تبلیغاتی نیز ذیل این مطالبه در رسانه‌های اجتماعی صورت گرفته که دارای خطای فاحش نسبت به اصل مطالبه است.منطقی نیست که به اسم قانون و دین، مسئولان کشور را متهم به بی‌دینی و نفاق و تقابل با احکام شرعی کنیم و یا خدای نکرده برای دعوای‌های شب انتخاباتی کیسه بدوزیم.
روزنامه زاکانی نوشت:در این خصوص چند نکته رواست.
در کنار مردم دلسوز کسانی هستند که در جایگاه برنامه‌ریز یا هدایت‌کننده و برگزارکننده این تجمعات و یا به انحراف کشاندن آن نقش کلیدی دارند. تبارشناسی این جریان مهم است.
این افراد برخلاف قاطبه مومنین که اجرای قانون حجاب را پیگیری می کنند، «عملا مطالبه بحق مردمی را تبدیل به تهمت و افترا به سران قوا و دیگر نهادهای نظام کرده‌اند.»
اما این افراد چه کسانی هستند؟ این افراد «جریانی هستند که در بزنگاه‌های تاریخی کشور دچار خطاهای تودرتوی تحلیلی هستند و نظام را متهم به اهمال و سستی و عبور از ارزش‌ها و بی‌اعتنایی به دین و عدالت و غیره می‌کنند.»
با این توضیح بدون اینکه اسم ببریم قصد داریم اسم ببریم.
این افراد همان‌ها هستند که در ماجرای انتقام سخت و وعده صادق، نظام را متهم به اهمال و کم‌کاری و کرنش مقابل دشمن کردند و بر سپاه و فرماندهان نظامی تاختند.
این افراد همان کسانی هستند که در ماجرای رای اعتماد مجلس به وزرا و همراهی با دولت جدید آن را یک لکه ننگ بر دامن نمایندگان دانستند.
این افراد همان کسانی هستند که دولت شهید رئیسی را هم تاب نیاوردند و هر روز به بهانه‌ای دولت را به کم‌کاری متهم کردند.
این افراد همان کسانی هستند که در رقابت‌های انتخاباتی برای حذف رقیب از هرگونه تلاش غیراخلاقی و تهمت و افترا کوتاهی نکردند.
این افراد همان کسانی هستند که در «ماجرای واکسن کرونا»، نظام را متهم به همراهی با دشمن شیعه و نسل‌کشی کردند و بعدتر هم واکسن ایرانی را دروغ بزرگ «بنیاد برکت» و غیره دانستند.
این افراد همان کسانی هستند که به اسم آرمانگرایی همه دستاوردهای کشور را هیچ گرفتند و بذر ناامیدی و بن‌بست را در دل مردم کاشتند.
این جریان‌ها را نباید دست‌کم گرفت. این جریان‌ها نظام محاسباتی جامعه متدین و انقلابی را دچار اغتشاش و اعوجاج کرده‌اند و برخلاف ظاهر انقلابی‌شان به اصل انقلابی‌گری و عدالتخواهی و آرمانگرایی و حفظ ارزش‌های دینی و ملی ضربه می‌زنند.
حساب اینان را باید از مردم متدین و دلسوز و نگران و مطالبه‌گر جدا کنیم./پایان گزارش همشهری.
چرا امام گفتند«حفظ جمهوری اسلامی از حفظ یک نفر ولو امام عصر(عج) باشد اهمیتش بیشتر است»؟!
پیامبر اکرم(ص) آن همه مشقات را کشید و اهل بیت معظم او آن همه زحمات را متکفّل شدند و جانبازی ها را کردند؛ همه برای حفظ اسلام بوده است. اسلام یک ودیعه الهی است پیش ملت ها که این ودیعه الهی برای تربیت خود افراد و برای خدمت به خود افراد هست و حفظ آن بر همه کس واجب عینی است؛ یعنی، همه مکلف به حفظ آن هستیم تا آن وقتی که یک عده ای برای حفظ آن قائم بشوند که آن وقت تکلیف از دیگران برداشته می شود.[۱]
امام خمینی(ره) فرمودند: «حکومت که شعبه ای از ولایت مطلقه رسول الله(ص) است یکی از احکام اولیه اسلام است؛ و مقدم بر تمام احکام فرعیه حتی نماز و روزه و حجّ است»[۲] لذا امام راحل فرمودند: مسئله حفظ نظام جمهوری اسلامی از اهمّ واجبات عقلی و شرعی است که هیچ چیز به آن مزاحمت نمی‌کند»[۳]
حفظ اسلام در رأس تمام واجبات است،که انبیای عظام از آدم تا خاتم النبیین(ص)در راه آن کوشش و فداکاری جانفرسا نموده‌اند و هیچ مانعی آنان را از این فریضه بزرگ بازنداشته؛ و همچنین پس از آنان اصحاب متعهد و ائمه اسلام(ع) با کوشش های توانفرسا تا حد نثار خون خود در حفظ آن کوشیده‌اند»[۴]
حفظ جان افراد و حتّی حفظ جان حاکم اسلامی ـ که رسول خدا (ص) و ائمه(ع) نیز از مصادیق حاکم اسلامی اند ـ جزء احکام فرعیّه اسلام می باشند. اینکه در روایت آمده، نماز عمود اسلام است؛ یعنی کار عمود (ستون) ، حفاظت از کلّ بناست، و حاکم اسلامی هم مجری اسلام است لذا نه ستون اسلام با خود اسلام برابری می کند نه حیات دنیوی مجری آن. بلکه اصل اسلام، که یک نظام منسجم باشد، ارجحیّت بر برخی اجزاء و حیات دنیوی مجریانش دارد و حکومت اسلامی، نمود بیرونی این نظام منسجم فکری است. لذا حفظ نظام اسلام، بر هر امر دیگری اولویّت دارد.
بر همین اساس است که حضرت علی (ع) در لیلة المبیت، جای پیامبر (ص) خوابید. چون در آن موقعیّت، حفظ جان رسول خدا(ص) عین حفظ اسلام بود؛ بخصوص که حضرتش برای تشکیل حکومت اسلامی راهی مدینه بود و حفظ اسلام بر حفظ جان علی (ع) ارجحیّت دارد.
باز بر همین اساس است که امام حسین (ع) ، با علم به این که خودش و خاندان و یارانش شهید خواهند شد و اهلش به اسارت خواهند رفت، دست به قیام بر ضدّ یزید زد. چون اصل اسلام را در حیطه عمل، در خطر می دید. شاهد این ادّعا آن است که وقتی مروان به حضرتش پیشنهاد نمود که با یزید بیعت کند ، فرمودند: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ وَ عَلَی الْإِسْلَامِ السَّلَامُ إِذْ قَدْ بُلِیَتِ الْأُمَّهُ بِرَاعٍ مِثْلِ یَزِیدَ» ما از آنِ خداییم و به سوی او باز می گردیم پس به اسلام باید والسّلام گفت (با اسلام باید وداع نمود)؛ چون امّت به حاکمی چون یزید مبتلا گشته است»[۵]
شکّ نیست که با وجود امام معصوم، امثال یزید نمی توانند نظام فکری اسلام را نابود سازند؛ چون این نظام در وجود معصوم، تبلور دارد. امّا امثال یزید می توانند مانع از نمود بیرونی این نظام شوند. لذا امام حسین (ع) جان خود را فدا می کند تا اجازه ی چنین کاری را ندهد. چون وقتی فرزند رسول خدا(ص) توسّط یزید کشته شد، دیگر یزید نمی تواند به نام اسلام، حکومت نماید ؛ و مردم نمی پذیرند که او حقیقتاً خلیفه رسول خداست امّا اگر این اتّفاق نمی افتاد، او با نام اسلام، حکومت می کرد و افکار رژیم اموی به عنوان اسلام ترویج می گشت؛ و اسلام حقیقی عملاً از بین می رفت. کما اینکه اگر حضرت علی (ع) برای مصون ماندن از آزارها با ابوبکر بیعت می نمود یا حضرت زهرا(س) در دفاع از حقّ کوتاه می آمد، ما امروز چیزی به نام اسلام راستین در اختیار نداشتیم. آن بزرگواران در برابر ابوبکر چنان رفتار نمودند که مشروعیّت او به عنوان خلیفه رسول خدا(ص) برای همیشه تاریخ، زیر سوال رفت.
البته توجّه شود که امام حسین (ع)، جان خودش را فدای اسلام می کند نه امامت خودش را. امامت، اصل اسلام می باشد؛ و امام معصوم، عین خود اسلام است لذا همان گونه که همه چیز باید فدای اسلام شود، همه چیز باید فدای امامت نیز بشود. امّا امامت قائم به فرد نیست تا با فدا شدن آن فرد، امامت نیز فدا گردد. امام حسین(ع) شخص خود را فدای اسلام نمود، امّا امامتش به امام سجّاد (ع) منتقل گشت.
امروز نیز اگر امر دائر باشد بین حفظ نظام اسلامی و حفظ شخص ولیّ فقیه یا حفظ شخص امام زمان (عج)، حفظ نظام اسلامی، واجب تر است. چرا که با حفظ نظام اسلامی، ولایت نیز حفظ می گردد؛ امّا نه در وجود شخص خاصّی. لذا رسول خدا(ص) از دنیا رفت و جای او را امیرمومنان (ع) گرفت و با رفتن او، اسلام نرفت و به همین ترتیب ائمه(ع) یک به یک به دیار باقی شتافتند و هیچگاه جایشان خالی نماند.
با رفتن شخص امام زمان(عج) نیز خداوند متعال، زمین را خالی از حجّت نمی گذارد. لذا طبق روایات، آنگاه که حضرتش ظهور کرده، مدّتی حکومت نموده و رحلت فرمودند، امام حسین(ع) رجعت نموده و حکومت می کنند. لذا اسلام، قائم به شخص امام نیست؛ بلکه قائم به اصل امامت است.
حقیقت امر این است که امروز و در زمان غیبت معصوم، اسلام در قالب جمهوری اسلامی ایران و نظریّه ولایت فقیه نمودار گشته و در حال به اجرا در آمدن است؛ اگر چه هنوز بسیار فاصله داریم با آن روز که موانع برطرف شوند و اسلام، تمام و کمال به اجرا درآید. ولی به هر حال، امروز اسلام با این نظام شناخته می شود لذا شکست این نظام و آسیب دیدن ولایت فقیه ـ نه شخص ولیّ فقیه ـ مساوی است با شکست اسلام. اگر خدای ناکرده این نظام برافتد، صدها سال طول می کشد تا اسلام راستین بتواند دوباره سر بلند شود. بر همین مبنا بود که امام(ره) فرمودند: «حضرات آقایان توجه داشته باشند که مصلحت نظام از امور مهمّه ای است که گاهی غفلت از آن موجب شکست اسلام عزیز می گردد»[۶]
لذا حفظ نظام اسلامی در اسلام واجب است. البته حفظ نظام اسلامی در هر برهه از زمان به یک شکل بوده است.
امام علی (ع) پس از پیامبر شایسته ترین فرد عالی برای اداره امور جامعه اسلامی بود و در حوزه اسلام بجز پیامبر اسلام(ص) هیچ کس از نظر فضیلت، تقوا، بینش فقهی، قضائی، جهاد و کوشش در راه خدا و سایر صفات عالی انسانی به پای امام علی(ع) نمی رسید. به دلیل همین شایستگی ها، آن حضرت بارها به دستور خدا و توسط پیامبر اسلام(ص) به عنوان رهبر آینده مسلمانان معرفی شده بود که از همه آنها مهمتر جریان «غدیر» است. از این نظر انتظار می رفت که پس از درگذشت پیامبر، بلافاصله علی(ع) زمام امور را در دست گیرد و رهبری مسلمین را ادامه دهد. اما عملا چنین نشد و مسیر خلافت اسلامی پس از پیامبر منحرف گردید و امام علی(ع) از صحنه سیاسی و مرکز تصمیم گیری در ادامه امور جامعه بدور ماند.
امام علی (ع) این انحراف را تحمل نکرد و سکوت در برابر آن را ناروا شمرد و بارها با استدلال ها و احتجاج های متین خود، خلیفه و هواداران او را مورد انتقاد و اعتراض قرار داد، ولی مرور ایام و سیر حوادث نشان داد که این گونه اعتراض ها چندان سودی ندارد و خلیفه و هوادارانش در حفظ و ادامه قدرت خود مصرند. در این هنگام علی بر سر دو راهی حساس و سرنوشت سازی قرار گرفت: یا می بایست به کمک رجال خاندان رسالت و علاقه مندان راستین خویش که حکومت جدید را مشروع و قانونی نمی دانستند، بپاخیزد و با توسل به قدرت، خلافت و حکومت را قبضه کند، و یا آنکه وضع موجود را تحمل کرده و در حدود امکان به حل مشکلات مسلمانان و انجام وظائف خود بپردازد. از آنجا که در رهبری های الهی، قدرت و مقام، هدف نیست بلکه هدف چیزی بالاتر از حفظ مقام و موقعیت است و وجود رهبری برای این است که به هدف تحقق ببخشد، لذا اگر روزی رهبر بر سر دوراهی قرار گرفت و ناگزیر شد که از میان مقام و هدف، یکی را برگزیند، باید از مقام رهبری دست بردارد و هدف را مقدم تر از حفظ مقام و موقعیت رهبری خویش بشمارد. علی(ع) که با چنین وضعی روبرو شده بود، راه دوم را برگزید. او با ارزیابی اوضاع و احوال جامعه اسلامی به این نتیجه رسید که اگر اصرار به قبضه کردن حکومت و حفظ مقام و موقعیت رهبری خود نماید، وضعی پیش می آید که زحمات پیامبر اسلام و خون های پاکی که در راه این هدف و برای آبیاری نهال اسلام ریخته شده است، به هدر می رود.[۷]
امام در خطبه«شقشقیّه» از این دوراهی دشوار و حساس و رمز انتخاب راه دوم چنین یاد می کند:
من ردای خلافت را رها ساختم، و دامن خود را از آن درپیچیدم (و کنار رفتم)، در حالی که در این اندیشه فرو رفته بودم که آیا با دست تنها(بدون یاور) بپاخیزم (و حق خود و مردم را بگیرم) و یا در این محیط پرخفقان و ظلمتی که پدید آورده اند، صبر کنم؟ محیطی که پیران را فرسوده، جوانان را پیر و مردان با ایمان را تا واپسین دم زندگی به رنج وامی دارد.
(عاقبت) دیدم بردباری و صبر، به عقل و خرد نزدیکتر است لذا شکیبایی ورزیدم، ولی به کسی می ماندم که خار در چشم و استخوان در گلو دارد، با چشم خود می دیدم میراثم را به غارت می برند.[۸]
امام به صبر خود در برابر انحراف خلافت اسلامی از مسیر اصلی خود به منظور حفظ اساس اسلام در موارد دیگر نیز اشاره نموده است از آن جمله در آغاز خلافت عثمان که رای شورا به نفع عثمان تمام شد و قدرت به دست وی افتاد، امام رو به دیگر اعضای شورا کرده و فرمود:
خوب می دانید که من از همه کس به خلافت شایسته ترم. به خداسوگند تا هنگامی که اوضاع مسلمین روبه راه باشد و در هم نریزد، و به غیر از من به دیگری ستم نشود، همچنان مدارا خواهم کرد.[۹]
لذا امیر المومنین(ع) برای بقای اسلام و حفظ نظام اسلامی و عدم هرج و مرج در جامعه اسلامی، ۲۵ سال سکوت اختیار کرد و از حق خودش به خاطر عدم حضور و خواست مردم صرف نظر کرد. بلافاصله در دوران حکومت خودش حفظ نظام را در مقابله با معاویه و طاغوت دانست.
یکی از نخستین اقدامات امام علی(ع) پس از بیعت مردم برای آغاز اصلاحات، برکنار کردن کارگزاران عثمان بود ولی سیاستمداران علاقه مند به امام(ع)، بر کناری معاویه و ابو موسی اشعری را به مصلحت نمی دانستند.
روی این جهت سرانجام با توضیحات بسیار و وساطت های مالک اشتر، امام (ع) با ابقای ابو موسی موافقت کرد؛ امّا در مورد معاویه، هر چه برای قانع کردن علی(ع) تلاش کردند، نتیجه ای نداشت و ایشان، ابقای او بر حکومت شام را حتی برای یک لحظه روا ندانست.
حال سوال این است آیا از نظر سیاسی بهتر نبود امام علی (ع) معاویه را در آغاز حکومت خود، ابقاء می کرد تا حاکمیتش استقرار یابد و معاویه، همراه اهل شام با او بیعت کند و بعد، او را عزل می کرد تا جنگ صفّینْ پیش نمی آمد و حکومت اسلامی به رهبری او تداوم می یافت؟
در پاسخ به این سوال باید گفت:
اولا: امیر مومنان(ع)، شرایط آن روز را می دانست که معاویه به هیچ وجه با وی بیعت نمی کند، گرچه او را بر حکومت شام ابقا نماید؛ چرا که معاویه، کینه های کهنی داشت که شتر در آن، زانو می زَد؛[۱۰] چرا که امام علی(ع) در صدر اسلام، حنظله برادر معاویه و دایی اش ولید و جدّش عتبه را به خاطر کفرشان یک جا به هلاکت رساند بود.[۱۱]
با همه این کینه ها، از طرفی هم این احتمال می رفت که معاویه، حکم امام علی (ع) بر ابقای خویش را، برای شامیان بخوانَد و موقعیت خود را نزد آنان، محکم سازد و در ذهن آنان جای دهد که:«اگر او شایسته حکومت نبود، علی (ع) او را ابقا نمی کرد». آن گاه در بیعت با امام به مخالفت می پرداخت و از آن، سر باز می زد و آن گاه در مخالفت و سرکشی، قوی تر می شد.
در زمان امام حسن (ع) هم به خاطر عدم حضور و همراهی مردم و سرداران سپاه و به خاطر حفظ و بقای اسلام و نظام اسلامی با معاویه صلح کرد. بیعت یکپارچه مردم کوفه و نمایندگان قبیله های مختلف در مسجد کوفه در روز بیست و یکم ماه رمضان سال چهلم هجرت بعد از شهادت مولی الموحدین (ع) وحشت بزرگی در دل معاویه و حاکمان شام پدید آورد. آنان احساس کردند توطئه ترور آن بزرگمرد به طرفداران اهل بیت عصمت و طهارت عزمی راسخ تر بخشیده است و آنان را در استمرار راه خویش مصمم تر ساخته است.
معاویه، با شنیدن اخبار فوق، یاران و نزدیکان خویش همچون عمروعاص، قیس بن اشعث، ولید بن عقبه و عتبة بن ابی سفیان و ... را فرا خواند، نشستی تشکیل داد و درباره چگونگی برخورد با حکومت تازه پای امام حسن (ع) و براندازی آن با آنان به مشورت پرداخت او گفت: چنانچه اندیشه ای اساسی جهت براندازی حکومت علوی نکنید، برای همیشه با تهدید مواجه خواهیم بود. پس از سخنان معاویه شورا برگزار شد. رهاورد این نشست تصمیم های زیر بود که اقداماتی انجام بدهند لذا جاسوسانی را جهت اغتشاش و آشوب و ایجاد نا امنی فرستادند و نیروهای ارشد نظامی و لشکریان امام مجتبی (ع) مانند عبیدالله بن عباس و قیس بن سعد را تطمیع و تهدید کردند و جنگ روانی تمام عیار علیه کارگزاران صالح و متعهد و دلسوز آن حضرت در شهرهای مختلف به راه انداختند و اقدامات دیگری هم انجام دادند.
لذا به خاطر این توطئه ها و نبود یار و یاور حضرت به خاطر بقا اسلام و حفظ اسلام مجبور به صلح با معاویه شد.
امام مجتبی (ع) فرمود: سوگند به خدا، من حکومت و خلافت را تسلیم معاویه نکردم، مگر بدان سبب که یارانی برای نبرد با او نیافتم. چنانچه همراهانی می داشتم، شب و روز با وی(معاویه) جنگ می کردم و (آنقدر) به نبرد علیه او ادامه می دادم تا خداوند بین ما حکم کند.
امام حسن مجتبی (ع) می دانستند چنانچه جنگ شروع شود، معاویه همه دوستان اهل بیت (ع) را خواهد کشت. از این رو فرمود: انی خشیت ان یجتث المسلمون عن وجه الارض فاردت ان یکون للدین ناعی. من ترسیدم ریشه مسلمانان از روی زمین کنده شود، خواستم، برای پاسداری و حفاظت از دین، نگاهبانی باقی بماند. و در جای دیگر فرمود: فصالحت بقیا علی شیعتنا خاصة من القتل، فرایت دفع هذه الحروب الی یوم ما فان الله کل یوم هو فی شان. حفاظت شیعه از نابودی و کشته شدن، مرا ناگزیر به مصالحه ساخت. پس مناسب دیدم جنگ را به روزی دیگر واگذارم. تکلیف انسان بر اساس اوامر الهی هر روز به گونه ای است و باید آن را انجام دهد.[۱۲]
امام حسین (ع) نیز در کربلا بعد از سرکار آمدن یزید برخلاف پدرش که ظاهر اسلام را حفظ کرده بود پایبند به ظاهر اسلام هم نبود برای احیای اسلام و برپایی حکومت و نظام اسلامی همه هستی خودش را فدا کرد.
امام حسین (ع) با هدف احیای دین خدا قیام و حرکت خویش را آغاز کرد؛ در مرحله نخست ـ اگر ممکن است ـ با تشکیل حکومت اسلامی و در غیر این صورت، با شهادت خود و یارانش به مقصود بزرگ خود برسد.
به هر حال، می بایست دین از دست رفته و سنّت فراموش شده رسول خدا(صلی الله علیه وآله) را زنده کرد و چه کسی سزاوارتر از فرزند رسول خداست که پیش گام چنین حرکتی شود.
امام حسین (ع) نخست با این جمله: «وَ عَلَی الاِسْلامِ اَلسَّلامُ اِذْ قَدْ بُلِیَتِ الاُمَّهُ بِراع مِثْلَ یَزِیدَ»؛ زمانی که امّت اسلامی گرفتار زمامداری مثل یزیدشود، باید فاتحه اسلام را خواند.[۱۳] تصریح کرد که با وجود خلیفه ای همچون یزید، فاتحه اسلام خوانده است و دیگر امیدی به بقای دین خدا در حکومت یزید نمی رود.
همچنین در نامه ای به جمعی از بزرگان بصره به بدعتهای موجود در جامعه اشاره کرده، و هدفش را از قیام بر ضدّ حکومت یزید، احیای سنّت و مبارزه با بدعتها معرّفی می کند. می فرماید:
«وَ اَنَا اَدْعُوکُمْ اِلی کِتابِ اللّهِ وَ سُنَّهِ نَبِیِّهِ(صلی الله علیه وآله) فَاِنَّ السُّنَّهَ قَدْ اُمِیتَتْ وَ اِنَّ الْبِدْعَهَ قَدْ اُحْیِیَتْ، وَ اِنِ اسْتَمِعُوا قَوْلی وَ تُطِیعُوا اَمْرِی، اَهْدِکُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ»؛ من شما را به کتاب خدا و سنّت پیامبرش فرا می خوانم؛ چرا که (این گروه) سنّت پیامبر را از بین برده و بدعت در دین را احیا کردند. اگر سخنانم را بشنوید و فرمانم را اطاعت کنید، شما را به راه راست هدایت می کنم.[۱۴]
آن گاه که در مسیر کربلا با «فرزدق» ملاقات می کند، به روشنی از بدعتها و خلاف کاری های حاکمان شام و قیام برای نصرت دین خدا سخن می گوید:
«یا فَرَزْدَقُ اِنَّ هوُلاءِ قَوْمٌ لَزِمُوا طاعَة الشَّیْطانِ، وَ تَرَکُوا طاعَة الرَّحْمانِ، وَ اَظْهَرُوا الْفَسادَ فِی الاَرْضِ، وَ اَبْطَلُوا الْحُدُودَ، وَ شَرِبُوا الْخُمُورَ، وَ اسْتَاْثَرُوا فِی اَمْوالِ الْفُقَراءِ وَ الْمَساکِینَ، وَ اَنَا اَوْلی مَنْ قامَ بِنُصْرَهِ دِینِ اللهِ وَ اِعْزازِ شَرْعِهِ، وَ الْجِهادِ فِی سَبِیلِهِ، لِتَکُونَ کَلِمَةُ اللهِ هِیَ الْعُلْیا»؛ ای فرزدق! اینان گروهی اند که پیروی شیطان را پذیرفتند و اطاعت خدای رحمان را رها کردند و در زمین فساد را آشکار ساختند و حدود الهی را از بین بردند، باده ها نوشیدند و دارایی های فقیران و بیچارگان را ویژه خود ساختند و من از هر کس به یاری دین خدا و سربلندی آیینش و جهاد در راهش سزاوارترم. تا آیین خدا پیروز و برتر باشد.[۱۵]
تعبیراتی با این مضمون، در کلمات و خطابه های امام حسین (ع) بسیار دیده می شود. این مطلب را با جمله دیگری از آن حضرت پایان می دهیم:
امام (ع) در خطبه ای که در مسیر کربلا در جمع لشکریان حرّ ایراد کرد، فرمود:
«اَلا تَرَوْنَ اِلَی الْحَقِّ لا یُعْمَلُ بِهِ، وَ اِلَی الْباطِلِ لا یُتَناهی عَنْهُ، لِیَرْغَبَ الْمُوْمِنُ فِی لِقاءِ رَبِّهِ حَقّاً حَقّاً»؛ آیا نمی بینید به حق عمل نمی شود و از باطل جلوگیری نمی گردد، در چنین شرایطی بر مومن لازم است مشتاق دیدار پروردگارش (شهادت) باشد.[۱۶]
امام حسین (ع) با این کلمات هم هدف خویش را از قیام و حرکتش بیان می کند و هم آمادگی خویش را برای شهادت در طریق مبارزه با باطل و احیای دین خدا اعلام می دارد.
بنابراین، روشن است که یکی از اهداف مهمّ قیام امام حسین (ع) احیای دین خدا، مبارزه با بدعت ها و مفاسد دستگاه بنی امیّه و رهایی اسلام از چنگال منافقان و دشمنان خدا بود و در این راه موفّقیّت بزرگی نصیب آن حضرت شد، هر چند آن حضرت و یاران باوفایش به شهادت رسیدند، ولی تکانی به افکار خفته مسلمین دادند و لرزه بر اندام حکومت جبّاران افکندند، در نتیجه اسلام را زنده ساختند و از اضمحلال دستاوردهای نهضت نبوی(صلی الله علیه وآله) جلوگیری کردند و مسلمانان را از حیرت و گمراهی نجات دادند.
در زیارت معروف اربعین می خوانیم: «وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبادَکَ مِنَ الْجَهالَة وَحَیْرَةِ الضَّلالَة»؛ او (حسین) خون پاکش را در راه تو نثار کرد، تا بندگانت را از جهالت و حیرت گمراهی نجات دهد.(منبع: جماران)
[۱]. صحیفه امام؛ ج۱۵؛ ص: ۳۶۵
[۲] صحیفه امام ،ج۲۰، ص۴۵۲
[۳] صحیفه امام ج۱۹ ص ۱۵۳
[۴] صحیفه امام ج۲۱ص ۴۰۳
[۵] بحار الأنوار،ج۴۴،ص۳۲۶
[۶] صحیفه امام ،ج۲۰،ص۱۷۶
[۷]. برگرفته از سایت آیت الله مکارم شیرازی حفظه الله
[۸]. نهج البلاغه، صبحی صالح، خطبه ۳
[۹]. نهج البلاغه، صبحی صالح، خطبه ۷۴
[۱۰]. کنایه از این که هیچ گاه با یکدیگر از درِ سازش وارد نمی شوند.
[۱۱] . برگرفته از سایت آیت الله مکارم شیرازی حفظه الله
[۱۲]. مجله فرهنگ کوثر دی۱۳۷۷، شماره ۲۲ صلح امام حسن (ع) ضامن بقای اسلام
[۱۳].ملهوف (لهوف)، ص ۹۹؛ بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۳۲۶
[۱۴]. تاریخ طبری، ج ۴، ص ۲۶۶ و بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۳۴۰.
[۱۵].تذکرة الخواص، ص ۲۱۷-۲۱۸.
[۱۶]. تاریخ طبری، ج ۴، ص ۳۰۵ و بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۳۸۱
اسماعیل میر غضنفری(فرماندار شهرستان رشت)جایگزین کیاعاشوری
اسماعیل قاسمی(فرماندارفومن)،سعید قسمت‌پور(فرماندارماسال)،محمدمهدی(فرمانداراملش)
با حکم «هادی حق شناس» استاندار گیلان «اسماعیل میر غضنفری»(فرمانداری شهرستان رشت) شد./۲۷ اسفند ۱۴۰۳
«امام پناهی» در ۲۷ آذر ۱۴۰۰ جایگزین «علی فتح اللهی» شده بود.
در بخشی از حکم«اسماعیل میر غضنفری» به عنوان سرپرست فرمانداری شهرستان رشت آمده است: امید است با اتکال به خداوند متعال و در چارچوب وظایف مصوب در راستای تحقق اهداف و آرمان‌های نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران و سیاست‌های دولت وفاق ملی و پیروی از منویات رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای “مدظله العالی” موفق باشید.
باحکم استاندار گیلان(اسدالله عباسی) ، «کیا عاشوری»( فرمانداری شهرستان رشت شد،جایگزین «حمید رضا امام پناهی»۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲
«حسین مصطفی‌پور»(معاون سیاسی استانداری)درمراسم تودی-معارفه فرمانداررشت
«کیاعاشوری» پیش از این فرمانداری شهرستان تالش، جانشینی فرمانده سپاه قدس گیلان در امر اقشار بسیج، فرماندهی سپاه ناحیه شهرستان صومعه سرا و مسئولیت بسیج اداری کارگری استان گیلان را در کارنامه مدیریتی خویش دارد.
فرمانداری شهرستان‌های رودبار، بندر انزلی و لاهیجان، معاون فرماندار رودبار و بخشداری بخش‌های عمارلو و بخش مرکزی رودبار از جمله سوابق مدیریتی اسماعیل میر غضنفری محسوب می‌شود.
توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:«هادی حق‌شناس»(جایگزین اسدالله عباسی)استاندارگیلان شد۱۱ مهر ۱۴۰۳
«هادی حق‌شناس»، متولد۱۳۴۶ شهرستان صومعه سرا است اما از کودکی در انزلی ساکن شده و هنوز هم همان‌جا زندگی می‌کند.
فرماندارفومن:اسماعیل قاسمی
همچنین با حکم هادی حق‌شناس، «اسماعیل قاسمی» بعنوان «سرپرست فرمانداری شهرستان فومن» منصوب شد. معاون سیاسی فرمانداری شهرستان‌های ماسال، صومعه سرا، رضوانشهر، سرپرست معاونت سیاسی و امنیتی فرمانداری انزلی، بخشدار مرکزی رشت، بخشدار مرکزی انزلی، بخشدار چوکام شهرستان خمام، رئیس اداره تعاون کار و رفاه اجتماعی شهرستان آستانه اشرفیه، دبیر شورای اداری استان از جمله سوابق مدیریتی قاسمی است.
فرمانداراملش:محمدمهدی مظفری
نماینده عالی دولت در گیلان با صدور حکمی دیگر «محمدمهدی مظفری» را بعنوان «سرپرست فرمانداری شهرستان املش» منصوب کرد؛ مظفری پیش از این فرمانداری شهرستان‌های رضوانشهر، رودسر و سرپرستی فرمانداری شهرستان آستارا را برعهده داشته و معاونت سیاسی فرمانداری شهرستان‌های آستارا و صومعه‌سرا را نیز در کارنامه اجرایی خویش دارد.
فرماندارماسال:سعید قسمت‌پور
هادی حق‌شناس در حکم دیگر «سعید قسمت‌پور» را بعنوان «سرپرست فرمانداری شهرستان ماسال» منصوب کرد. قسمت‌پور پیش از این مسئولیت سرپرستی فرمانداری شهرستان تالش را بر عهده داشت و معاونت سیاسی و امنیتی فرمانداری شهرستان تالش، بخشداری لنگرود و مسئول حراست فرمانداری رضوانشهر از دیگر سوابق اجرایی و مدیریتی قسمت‌پور است.
در بخشی از احکام صادره استاندار گیلان خطاب به سرپرستان فرمانداری‌های شهرستان‌های رشت، فومن، املش و ماسال آمده است: «امید است با اتکال به خداوند متعال و در چارچوب وظایف مصوب در راستای تحقق اهداف و آرمان‌های نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران و سیاست‌های دولت وفاق ملی و پیروی از منویات رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (مدظله العالی) موفق باشید.»