ظهور آن قدر نزدیک است که حتی پیرها هم آن را خواهند دید/صحت وسقم؟

اعضای دفترآیت الله بهجت: فردی که خبرملاقات باامام زمان(عج) برای آیت الله بهجت گفته بوده و مدعی بوده امام خبرازظهورقریب الوقوعش را بمن داده ، نه دوست آیت الله بهجت بوده و نه عارف بوده و نه جلسه ای خصوصی ، تنها یک فرد عادی بوده که مثل هزاران فرد دیگری که مطالبی را به آیت الله بهجت می گفتند؛ ایشان هم این مطلب رابرای دیگران نقل کردند! و نقل قول آیت الله بهجت از یک فرد عادی بوده است(بدون تأییدویاتکذیب)واما همین خبر بعنوان خبرتأییدشده نقل مجالس می شود!

ظهور آن قدر نزدیک است که حتی پیرها هم آن را خواهند دید! /صحت وسقم؟

آیت الله بهجت:ظهورآنقدرنزدیک است،نه اینکه نسل جوانان جامعه شاهدش می شوند،پیران هم می بینند 

و اینگونه بود که این عارف بی نظیر با بشارتی بزرگ و البته همه فهم ، آخرین رسالت خود را انجام داد و خود با اینکه در آرزوی دیدن لحظات نورانی ظهور  می سوخت در آستانه بازگشت دوباره تاریکی ، ایثار دیگری کرد  و این بار با داغ رفتن و نبودنش  نور معنوی عظیمی ایجاد کرد ، تا شیعیان حکومت زمینه ساز  را در آستانه انتخابی بزرگ  در دو راهی سرنوشت ساز ، یاری کند ، هجوم شیاطین برای در دست گرفتن کانون بیداری جهانی شکست خورد و جهان هرچه بیشتر به آن واقعه مبارک نزدیک شد.

​

در دید خواص و عوام ، آیت الله بهجت بعنوان عارفی بی نظیر که دارای چشم برزخی بوده و با عالم غیب در ارتباط بود ، جایگاهی بسیار برجسته داشت ، بسیاری او را دارای نفسی قدسی می دانستند و صاحب کرامات بسیار که از دوران نوجوانی ، زندگانی او مملو از کرامات و عجایب است! بدین سبب بشارات او برای عوام یقین آور بوده و هست.

 اکنون سالهاست که از آن بشارت روح افزا می گذرد و کمتر کسی است که آن را بارها نشنیده باشد.اما با کمال تاسف شاهدیم که روحانیون عزیزی که در دفتر معظم له مشغول به خدمت می باشند ، در برابر سئوالی که در این رابطه از دفتر شده است ، پاسخی غیر قابل انتظار داده اند ، در حالی که در این پاسخ اصل صدور این بشارت تکذیب نمی شود و اذعان می گردد که آیت الله بهجت هم این موضوع را با واسطه فرموده اند ، اما تلاش می شود تا با دلایل ابتدایی و اشتباه و البته بیان این مطلب که معظم له نیز این بشارت را از فردی گمنام نقل فرموده اند ، با پندار خیرخواهانه ، این بشارت بزرگ ، بی ارزش و غیر قابل اعتنا گردد در حالی که در این میان ناخواسته چهره نورانی این اسوه تقوی و عرفان با برخی توجیهات ناشیانه مخدوش می گردد.

آیا می توان قبول کرد سالک نامداری که در کوچکترین مسائل زندگی شخصی خویش دقت می کند ، اشتباهی چنین فاحش انجام دهد و موجی عظیم در جامعه ایجاد کند که منبع آن فردی مجهول الهویه می باشد؟

این تصویری است که عزیزان ناخواسته از چهره نورانی و ملکوتی او ارائه می دهند درحالی که عامه مردم به ارتباط با غیب او ایمان دارند ، به ارتباط او با حجت حق(ع) یقین دارند و او را با چشم برزخی می شناسند که کرامات بزرگی از دوران نوجوانی در زندگی پربرکتش آغاز شده است.ما در ادامه به صورت دقیق تر پرسش و پاسخ مطرح شده پیرامون بشارت بزرگ نزدیکی ظهور را مورد بررسی و نقد قرار می دهیم. 

​

لازم به ذکر است این بشارت در سال ۱۳۸۰ برای اولین بار در دانشگاه تهران بصورت  نقل قول از حجت الاسلام علیرضا پناهیان مطرح شد و در ادامه در سال ۱۳۸۳ فیلم سخنرانی عارف واصل و استاد کامل اخلاق ، آیت الله ناصری در مدینه منوره که این بشارت را به طور صریح و بدون واسطه از آیت الله بهجت نقل می کرد ،  در اینترنت پخش شد.​

 ​

پس از گذشت چند سال و در سال ۱۳۸۷ فایل صوتی این بشارت که نقل قول آیت الله محمدعلی ناصری از آیت الله بهجت می باشد ، بطور گسترده ای در اینترنت پخش شد  و تاثیرات زیادی در جامعه شیعی ما داشت زیرا برای بسیاری از  مردم  این نوید روحبخش از فردی چون آیت الله بهجت ذره ای تردید در نزدیک بودن ظهور باقی نمی گذاشت.

بررسی پرسش و پاسخی از دفتر آیت الله بهجت 

 بسمه تعالی

سؤال : از برخی از بزرگان نقل می شود که  آیة الله العظمی بهجت : ما تاکنون به جوانها مژده می دادیم که ظهور امام زمان علیه السلام را درک خواهند کرد اما اکنون به پیرها هم بشارت می دهیم که دوران ظهور را خواهند دید ؛ آیا این مطلب به آیة الله العظمی بهجت قابل استناد است یا خیر ؟

پاسخ :

۱. اتفاقا در این باره از حضرت آیة الله العظمی بهجت - رحمه الله - سئوال شد ، ایشان فرمودند : آقایی دم محراب مسجد نزد من آمد و به من گفت : به خدمت حضرت علیه السلام رسیدم و از ظهور پرسیدم آیا من ظهور را درک می کنم . آنگاه مطالب یاد شده را آقا از این شخص نقل کردند .

بنابراین خود حضرت آیة الله العظمی بهجت - رحمه الله - مستقیما مطلب را نفرمودند بلکه از شخص دیگری نقل نمودند .

۲. همچنین معظم له - رحمه الله - فرمودند :‌ اگر گفتن این مطالب لازم بود من برای شاگردانم می گفتم .

۳. امکان دارد همانگونه که آقا مکرر بیان می فرمودند ، این مطلب اشاره به ظهور شخصی داشته باشد و نه ظهور عمومی .

۴. امکان دارد ، اینگونه اظهارات از باب «إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیدًا ﴿٦معارج﴾ » باشد .

والله العالم - دفتر آیة الله العظمی بهجت - رحمه الله قبل از بررسی این موضوع ، توجه عزیزان را به این نکته جالب جلب می کنم ، که اصل صدور این بشارت از معظم له توسط دفتر ایشان رد نمی شود و تایید می گردد که آیت الله بهجت این بشارت را به نقل از فردی بیان کرده اند ، ولی در جوابی چهار مرحله ای تلاش می شود به هر صورتی که باشد این بشارت خنثی شود ، اگر مورد اول نشد ، پس دومی ، اگر دومی نشد ، پس سومی ، اگر ....تا جایی که مورد سوم و چهارم "فرج شخصی" و " انهم یرونه بعیدا و نره قریبا" آشکارا  برداشت شخصی روحانی پاسخگو می باشد که کاملاْ با یک نگاه ، اشتباه بودن آن مشخص می گردد که در ادامه به استحضار خواهد رسید.

۱- فردی که آیت الله بهجت از او نقل قول می کند ، فردی عادی و گمنام است!

 ​

اگر عزیزان فایل صوتی فرمایشات آیت الله ناصری را گوش کرده باشند ، آیت الله ناصری به نقل از آیت الله بهجت بیان می کنند که فردی از " دوستانم " پیش ما آمد که " می دانستم به محضر امام زمان(عج) تشرف دارد " که معلوم می شود که فرد یاد شده اولاً از دوستان آیت الله بهجت بوده و دوما آیت الله بهجت می دانسته که ایشان به خدمت حضرت تشرف دارند. 
در حالی که عزیزان دفتر ادعا می کنند که این فرد نه دوست آیت الله بهجت بوده و نه عارف و نه جلسه ای خصوصی ، تنها فردی عادی بوده که مثل هزاران فرد دیگری که مطالبی را به معظم له می گویند ؛ ایشان هم این مطلب را نقل کردند! و نقل قول آیت الله بهجت از یک فرد عادی گمنام است!!آیا عقل این را می پذیرد؟ آیا قابل قبول است که مرجع بزرگ شیعیان که در تمام دنیا مقلدین بسیار دارد بیاید و در مسئله ای به این مهمی که در صورت اشتباه بودن ، انتشار آن در جامعه ضربات جبران ناپذیری دارد ، سهواً با اشتباهی بزرگ  این بشارت صریح را که البته نامطمئن است از منبعی ناموثق بیان کند؟! ایا برداشت شما از این پیر روشن ضمیر که با نگاه الهی خود آینده و گذشته را می بیند ، اینگونه است؟ 

البته ناگفته پیداست که فرمایشات آیت الله ناصری که از بزرگان عرفان و اخلاق و فقاهت و البته برجستگان مهدویت و ظهور است برای عامه مردم بسیار مقبول تر است از برداشت روحانیون گمنامی که هرچند عزیز هستند اما تا چه اندازه صلاحیت ورود به مباحثی که تخصص ویژه نیاز دارد ، را دارا می باشد؟

​

آیت الله ناصری از برجستگان عرفان و اخلاق و مهدویت می باشد ، معظم له از پیشروان عرصه بشارت ظهور بوده و بعنوان حلقه واسط میان ولی امر مسلمین و عموم منتظران امام زمان(عج) عمل می کند . در جریان افول موج اول ظهور در سال ۸۱ معظم له طی بیاناتی در جمع شیفتگان امام عصر(عج) در اصفهان خبر به وجود آمدن تاخیر را در ظهور را که توسط نائب امام زمان(عج) به ایشان داده شده بود ، نقل فرموده و پیشاپیش با اعلام تاخیر در ظهور ، از سقوط منتظران امام زمان(عج) را در ورطه یاس و ناامیدی جلوگیری کردند.

 پرسشی از آیت الله ناصری در مورد صحت مطلب (ظهورقابل مشاهده جوانان) :
۲- در مورد دوم که ایشان فرموده باشند " این حرف را برای شاگردانم می گفتم "

 ما بنا را بر این می گذاریم که این نقل قول از معظم له دقیقا در این رابطه بیان شده و تغییر هم نکرده باشد ،

این تیزبینی ، فراست و تشخیص به جای معظم له را نشان می دهد!

باید گفت که هرکسی را یارای برداشتن هر بار امانتی نیست. شما فکر کنید که اگر این مطلب توسط شاگردان آیت الله بهجت که بسیاری با وجود شایستگی های فراوان در میان توده های مردمی گمنام هستند ، نقل می شد ، چقدر برای عامه مردم قابل باور بود؟! مردم چقدر اعتماد می کردند؟!بسیاری از مسائل با وجود اینکه به صراحت توسط بزرگان مورد اعتماد نقل می شود باز  شک و شبهه بسیاری در موردش ایجاد می شود.

البته برخی از شاگردان برجسته و ویژه معظم له نیز بشارتهای مهم دیگری مانند زنده و فعال بودن سفیانی و ارتباط آن با حوادث عراق را نقل فرموده اند ، اما این بشارت بزرگ ، عارفی برجسته تر چون آیت الله ناصری را می طلبد.
یقیناً وقتی که این بشارت بزرگ توسط عالمی جلیل القدر مانند آیت الله ناصری که خود دستی در عرفان و اخلاق  دارد و در مسائل مهدویت و ظهور بسیار برجسته است ، با بیانی شیوا و دلنشین نقل شود ، به طور مسلم یقین عامه به صحت مطلب نقل شده بسیار بالا می رود ، با وجود اینکه این نقل قول از آیت الله ناصری است باز هم برخی اما و اگر می آورند ، پس وای به روزی که شاگردان آیت الله بهجت که برای عامه مردم شناخته شده نیستند ، می خواستند این رسالت بزرگ را بر عهده بگیرند ، پس می بینید که آیت الله بهجت با زیرکی تمام بار امانت را بر دوش فرد بزرگواری چون آیت الله ناصری می گذارد تا یقین عامه مردم به صحت مطلب از بین نرود.

۳-  شبهه " ظهور شخصی " بودن این بشارت :

البته کاملاً روشن است که برخلاف مورد یک و دو که روحانی پاسخگو ، به حرف آیت الله بهجت استناد می کند ، در موارد سوم و چهارم برداشت شخصی خویش را مطرح می کند که با کمی دقت اشتباه بودن این برداشت های شخصی آشکار می گردد.

اگر در این بشارت دقت کنیم خواهیم دید چه در نقل قول آیت الله ناصری و چه حتی گفته دفتر(که کلیت ماجرا را تایید می کند و فقط آن را منتسب به فردی مجهول الهویه می داند) ، فرد مشرف شده به خدمت آقا می پرسند که : " آقا ظهور شما برای عامه مردم چه وقت خواهد بود؟ " پس صحبتی از " ظهور شخصی " نیست و حرف از ظهور برای " عامه مردم " که همان ظهور اصلی باشد ؛ مراد است.آشکار است که ظهور شخصی برای فردی که به محضر امام زمان(عج) در این نقل قول مشرف شده است ، در همین تشرف رخ داده است که ایشان توانسته اند وجود مبارک ولی عصر(عج) را زیارت بکنند ، اصلاً این فرد در همان حال در حال فرج شخصی می باشد یعنی در محضر امام زمان(عج) ، حالا آیا درست است که ایشان بپرسد که آقا فرج شخصی شما برای من چه زمانی خواهد بود؟؟!پس می بینیم که منظور از " ظهور" در این نقل قول و تشرف " ظهور عامه " و ظهور اصلی است و نه " ظهور فردی و شخصی"حال چرا عزیزان دفتر تلاش دارند تا با برداشت خود که اشتباه آن واضح است ، به " ای نحوکان " این بشارت را از توجه بیندازند ، جای سئوال و شگفتی است! 

۴- امکان دارد ، اینگونه اظهارات از باب « إنّهم یرونه بعیدا و نراه قریبا » باشد

 می بینیم در ادامه تلاش برای مخدوش کردن این بشارت ، روحانی عزیز پاسخ دهنده چون احتمال می دهد که موارد یک تا سه مورد قبول نباشد ، مورد چهارمی نیز مطرح می کند. عبارت معروف دعای عهد که ۱۰۰۰ سال است خوانده می شود « إنّهم یرونه بعیدا و نراه قریبا » بعنوان دستاویزی برای برای تفسیر به رای این بشارت و بی اثر کردن آن در نظر گرفته می شود ، در جایی که حتی به جزئیات فرد مشرف شده در این نقل قول اشاره می شود و بیان می شود که ایشان ۶۲ سال دارد و ایشان قبل از رحلت شاهد " ظهور عامه " حضرت خواهند بود ، آیا درست است که ما پاسخ مطلب را با جوابی کلی " انهم یرونه بعیدا و نره قریبا " بدهیم ، که ۱۰۰۰ سال است زمزمه می شود و در مورد ۱۰۰۰ سال آینده هم می تواند صادق باشد؟

اکثریت پیرمردهای عصر ما نهایتا چقدر عمر خواهند کرد؟۲۰سال؟۳۰ سال ؟ آیا این دو مسئله با هم در تضاد نیست؟! ، و آیا این تضاد از دید شخصیت ژرف اندیشی چون آیت الله بهجت دور مانده است؟! آیا این دلیل تراشی ها توسط دوستان "به پندار خود خیرخواه " با حفظ جایگاه آیت الله بهجت سازگار است؟!
شایسته است انسان در جایی که از مسئله ای اطلاع کافی ندارد ، سکوت کند تا اینکه با پاسخ نادرست به مطلبی که به درستی خبر ندارد ،

اولا شخصیت و صداقت فرد بزگواری چون آیت الله ناصری را زیر سئوال ببرد و ثانیا با توجیهاتی نادرست جایگاه والا و الهی آیت الله بهجت را مخدوش نماید.

اگر دقت کنیم می بینیم که با وجود دلائل چهارگانه ، صدور این بشارت از آیت الله بهجت تکذیب نمی شود  و فقط تلاش می شود تا با برداشت و فکر و نظر روحانیون دفتر هماهنگ گردد!
در حالی که برداشت ما که همان برداشت عامه مردم از این مژده بزرگ آیت الله بهجت است هم مقام والای عرفانی آیت الله بهجت را می رساند و هم فراست و زیرکی معظم له را در سپردن این امانت به دست فردی چون آیت الله ناصری!

و البته بیانات سایر بزرگان از مقام معظم رهبری(مدظله) و سایر مراجع مبنی بر نزدیک بودن ظهور و تحولات منطقه ای و جهانی نیز موید درستی پیش بینی الهی آیت الله بهجت در بسیار نزدیک بودن ظهور است ، چیزی که در میان بهت و حیرت جهانیان و مخصوصا ما شیعیان بزودی رخ خواهد داد .

شایعاتی که تکذیب شد

نمونه هایی از بشارتهای آیت الله بهجت به نزدیکی ظهور

 ۱- آیت الله بهجت  نوید نزدیکی ظهور می دانند ولی فرمودند طاقت فتنه ها را نداشتم

حجت الاسلام و المسلمین شیخ علی بهجت(فرزندآیت الله بهجت) در گفت و گو با «جهان نیوز» گفت: در زمان آیت الله بهجت شایعاتی نسبت به ایشان روا شده است که ناحق بوده و ایشان همیشه توصیه می کردند که به این شایعات جواب ندهم.

​

وی تصریح کرد: کسانی هستند که در ظاهر به ایشان تواضع می کنند ولی در باطن بزرگترین خنجرها را به ایشان می زنند که من می دانم این هاچه کسانی هستند.
 
وی در تکذیب اولین شایعه ابراز داشت: عده ای با ظرافت خاصی، روز جمعه ای را در تقویم مشخص کرده اند و آن روز در سال ۱۴۱۴ را روز ظهور امام زمان مشخص کرده اند. این افراد اول این مطلب را از قول آقای بهجت نقل و به ایشان منسوب کردند و بعد با تقویم ثابت کردند این تاریخ در روز جمعه قرار داشته و مخاطب هم این مطلب را به راحتی باور می کرد.
 شایعه زلزله کرمان
وی ادامه داد: شایعه دیگری که منتسب به ایشان کرده بودند، این بود که ایشان گفته است در کرمان بناست زلزله ای رخ دهد که در پی انتشار این شایعه تماس های مکرری گرفته می شد برای اطلاع یابی از صحت این خبر.

شایعه حرمت خیابان صفائیه

وی افزود: این افراد در ساختن شایعات به اینجا هم بسنده نکردند و در ادامه گفتند که آقای بهجت رفتن به خیابان صفاییه را حرام اعلام کرده است. یک وقتی ایشان بعد از نماز با جوانی مواجه شدند و آن جوان گفت که آقا شما چرا رفتن به این خیابان را حرام اعلام کرده اید؟ آیت الله بهجت گفتند که من این را گفته ام؟  آن جوان گفت از قول شما گفته اند که در آن خیابان مغازه هایی وجود دارد که ویترین ها جالبی ندارد.

وی ادامه داد: آیت الله بهجت در جواب این شخص گفت که حالا اگر همین مغازه ها در خیابان های دیگری وجود داشته باشد چه؟ باز هم رفتن به آن خیابان ها حرام است؟ این در صورتی است که منزل آیت الله بهجت در همین خیابان صفائیه قرار دارد.

شیخ علی بهجت «شایعه دیدن قاتل امام زمان» و بیهوش شدن موقع گرفتن وضو را نیز تکذیب کرد. 

شایعه وجوهات کلان
وی افزود: بازهم شایعات را بردند بالا و به بحث های مالی رساندند و گفتند که آقای بهجت این قدر از وجوهات مردمی دریافت کرده است وقتی ما حساب کردیم در ۱۵سال مرجعیت ایشان حتی نصف این مال را هم به ایشان به عنوان وجوهات از سوی مردم نداده اند.
 شایعه «مخفی کردن خُمس زیرزمین» 
وی شایعه ای که ایشان در نظرات فقهی شان است که باید در عصر غیبت خمس را در زیر خاک پنهان کرد تا خود امام زمان تشریف بیاورد را رد کرد و اظهارداشت: ایشان معتقد بودند که در زمان غیبت کار مسلمانان نباید لنگ بماند و اصل ولایت فقیه را قبول داشتند.
 شایعه تعطیلی دفترآیت الله بهجت بعدازفوتشات
وی شایعه تعطیلی دفتر آیت الله بهجت را نیز از سوی دفتر مقام معظم رهبری تکذیب کرد و افزود عده ای با پخش این شایعه قصد ضربه زدن به ایشان را داشتند و مقام معظم رهبری نیز در این حادثه مظلوم واقع شد.

شایعه تفکیک سیاست ازدیانت

وی در پاسخ به این سووال که می گویند ایشان دیانت را از سیاست جدا می دانست صحیح است یا خیر اظهار داشت: ایشان در سیاست کاملا صاحب نظر بود و نظرات را خود را هم اعلام می کرد، ولی به اهلش نه به رسانه ها و تلوزیون که به هیچ کاری نیاید.

شایعه عدم شرکت (ایت الله بهجت)درانتخابات

وی ادامه داد: این که می گویند ایشان در انتخابات شرکت نمی کرد نادرست است.آیت الله بهجت شرکت نکردن در انتخابات را حرام می دانست. ولی ازآنجایی که از دوربین ها فراری بود لذا در انظار عمومی رای نمی داد.

وی بحث موت اختیاری را از آنجایی مورد تایید قرار داد که امام خمینی نقل کرده اند و افزود عارفی بود که می گفت که من ۲۵ مقام از ایشان می شناسم که عهد کردم که به کسی نگویم.
 «طی الارض»آیت الله بهجت
وی کراماتی نظیر طی الارض و چشم بصیرت ایشان را نیز تایید کرد و افزود علاوه بر اینها دیدارهایی هم ایشان با امام زمان داشته اند که متاسفانه عده ای از صحت این رویداد ها سوء استفاده کردند.

وی شایعه نماز خواندن پشت سر امام زمان را بی اطلاع دانست و ابراز کرد در تاریخ بودند کسانی که پشت سر امام زمان نماز خواندن ولی حداقل بنده اطلاع ندارم که ایشان نماز خوانده اند یانه؟

وی در پاسخ به این سووال که آیا آیت الله بهجت در مورد رییس جمهور و یا شخصیت های دیگر کشور اظهار نظری کرده بودند گفت: ایشان به هیچ عنوان در مورد اشخاص اظهار نظر نمی کرد.

شایعه اعتقادبه قمه زنی

وی شایعات دیگری نظیر معتقد بودن ایشان به قمه زنی و رد نظریه ولایت فقیه و دیدن قاتل امام زمان هنگام وضو و بیهوش شدندش را نیز تکذیب کرد.

شایعه ظهورزودهنگام(دیدن جوانان نسل حاضر)

وی ابراز داشت: در نقل و قول این شایعه ای که گفته شده است آیت الله بهجت از یکی از دوستانش در مورد ظهور می پرسد و او می گوید که امام زمان فرموده پیرمردها هم امید داشته باشند مقداری اشتباه صورت گرفته شده است و ایشان از کسی این سووال را نپرسیده بلکه درستش این است که آیت الله ناصری از آیت الله بهجت پرسیده آیا بشارتی از ظهور دارید که ایشان می گوید کسی بعد از نماز آمد کنار محراب و گفت امام زمان گفته است پیرمردتر از تو و آیت الله بهجت هم امید داشته باشند که ظهور را درک خواهند کرد.
 
دفتر آیت الله بهجت تاکید می کند که این شایعه متاسفانه این طور نبوده که آیت الله بهجت قصد انتشارش را داشته باشد و بعد از شنیدن این خبر هم ایشان بسیار ناراحت می شوند و می گویند که اگر می خواستم که کسی بداند می گفتم./باشگاه خبرنگاران.

***

۲- آیت الله بهجت فرمودند اتفاقات عراق با سفیانی در ارتباط است

حجت الاسلام پناهیان : از آیت الله بهجت نقل کرده اند به خود بنده دو تا از علمای بزرگوار که هر دو رو می شناسید از قول آقای بهجت اتفاقات عراق رو مرتبط با قصه سفیانی میدونند.

​

حاج آقا محمدحسن ابوترابی فرمودند ؛ ایشون کسالتی داشتند براشون دکتر بردیم ، نشسته بودیم ...بعد اینکه دکترا رفتند ایشون بی هوا برگشتن رو به من و فرمودند که آدم از طرفی باید دعا کنه برای نزدیک شدن فرج و از طرفی بلاهایی که در راهه، بلاهای سفیانی . این ها رو آدم چه جوری تحمل بکنه ، آدم نمیدونه که از خدا مرگ خودش رو بخواد و یا بخواد زنده بمونه و ظهور آقا رو ببینه!/سخنرانی  پناهیان ۲۲ بهمن ۸۸

حجت الاسلام پناهیان به نقل از حجت الاسلام سید محمدحسن ابوترابی شاگرد برجسته آیت الله بهجت:

آیت الله بهجت حوادث عراق را مرتبط با سفیانی می دانست . این مسئله نشان می دهد که سفیانی زنده و فعال و اثرگذار و آماده خروج می باشد! و در مجموع استفاده می شود که ظهور بسیار نزدیک است.

* آیت الله بهجت : برای اطلاع از ظهور ، مراقب اوضاع یمن باشید

روز دوشنبه ۲۵/۸/۱۳۸۸ حاج آقای صدیقی امام جمعه موقت تهران در دانشگاه صنعتی شهید شریف واقفی در جلسه ی تفسیر زیارت جامعه با اشاره به حوادث اخیر یمن و کشتار شیعیان آنجا به گفتار بشارت گونه ای درباره ظهور از زبان آیت الله العظمی بهجت  اشاره کردند.

یک شخصی در ایوان حرم امام رضا به محضر آیت الله العظمی بهجت رسید و پرسید: از ظهور چه خبر؟ حضرت آیت الله العظمی بهجت جواب دادند: مراقب اوضاع یمن باشید.

حاج آقای کاظم صدیقی در ادامه فرمودند:

​

معلوم است که این وقایع یمن درباره ظهور می باشد (نقل به مضمون شده است)

 ایشان همچنین خطاب به جوانان  فرمودند: ما اگر خودمان را بسازیم آقا ظهور می کنند .../منبع:سایت ظهور

***

سؤال:نظر شما در باره این سخن آیت الله بهجت که از ایشان نقل شده: پیران این عصر نیز لحظه ظهور امام زمان (عج) را درک خواهندکرد، چیست؟

پاسخ 

در پاسخ به این سؤال باید به چند نکته توجه نمود:
الف. این جمله ای که از حضرت آیت الله بهجت نقل شده که، پیران این زمان نیز زمان ظهور را درک خواهند کرد، طبق تحقیقی که از دفتر ایشان صورت گرفته، صحیح نیست،[1] بلکه سخن معظم له این است که "اذا اشتد الامر قرب الفرج". هر وقت سختی و مشکلات زیاد شود امر فرج نزدیک خواهد شد. و این سخن برگرفته از روایاتی است که می فرماید: قبل از ظهور، فتنه ها آشکار می گردد و جهان پر از ظلم و جور خواهد شد.
ب. در روایات نه تنها وقت و زمان خاصی برای ظهور امام زمان (عج) تعیین نشده، بلکه از تعیین وقت برای ظهور امام زمان (عج) ممانعت شده است.
به چند روایت در این زمینه اشاره می کنیم:
1. فضیل می گوید از امام صادق (ع) سؤال کردم آیا ظهور امام زمان (عج) وقت خاصی دارد، حضرت سه بار فرمودند: "کذب الوقّاتون[2]؛ آنها که وقت آن را تعیین مى‏کنند دروغ گفتند".
2. در روایت دیگری امام صادق (ع) می فرماید: آنهایی که وقت خاصی را به عنوان وقت ظهور معرفی می کنند دروغگو هستند ما اهلبیت هرگز وقتی را برای ظهور امام زمان (عج) تعیین نکرده ایم.[3]
3. در روایت دیگری امام صادق (ع) می فرماید: هر کسی را که برای ظهور امام زمان (عج) وقت تعیین کند دروغگو بدانید چرا که ما اهلبیت وقت خاصی تعیین نکرده ایم بنابراین کلام او منسوب به ما و از طرف ما نبوده بلکه از پیش خود سخن گفته و دروغ است.[4]
4. در بعضی از روایات داریم که حتی خود امام زمان (عج) نیز وقت ظهورشان را نمی دانند و خدای متعال هنگام ظهور به واسطۀ علائم خاصی زمان ظهور را به حضرت اطلاع می دهند.
مفضل بن عمرو از امام صادق (ع) درباره تفسیر آیه "و اذا نقر فی الناقور"[5] سؤال کرد که امام در پاسخش فرمودند: انّ منا اماما مستترا فاذا اراد الله عز و جل اظهار امره نکت فی قلبه نکتة فظهر و امر بامر الله عز و جل، که از این روایات بخوبی استفاده می شود که خود امام زمان (عج) نیز زمان ظهورشان را نمی دانند و در هنگامۀ ظهور ، خدای متعال بواسطۀ علائم خاصی زمان ظهور را به حضرت اطلاع می دهند.[6]
ج. علماء در مورد علت تعیین نشدن وقت ظهور ، دلیل های فراوانی بیان نمودند:
1. اگر مؤمنین وقت ظهور را بدانند فاش می کنند و دشمنان حضرت، آمادگی کامل برای مقابله و مبارزه با حضرت را پیدا خواهند کرد.
2. خداوند متعال می خواهد انتظار منتظرین دائمی باشد، چرا که اگر وقت تعیین شود فقط در همان وقت مردم مؤمن منتظر آمدن حضرت خواهند بود و در غیر آن وقت از یاد حضرت غافل می شوند.[7]
3. چون یکی از فلسفه های غیبت، امتحان عباد و بندگان خدا است[8]، از این رو لازمه اش این است که وقت غیبت و ظهور معلوم نباشد تا مؤمن و غیر مؤمن واقعی از همدیگر شناخته شوند. به همین جهت در بعضی از روایات آمده که مردم در زمان غیبت در وجود حضرت شک می کنند. شاید منشأ شک و تردید مردم این است که وقت خاصی برای ظهور تعیین نشده است. مسألۀ ظهور از این نظر شبیه به مسئلۀ مرگ است.
4. وقت ظهور بر طبق بسیاری از روایات از امور بدائی است[9] و قابل تقدیم و تأخیر است از این رو اگر وقت خاصی برای مردم گفته شود و به واسطۀ بعضی از مصالح ظهور حضرت تأخیر افتد، مردم در امر دین و امامشان شک می کنند.[10] همانطوری که در روایتی امام صادق (ع) با تمسک به داستان رفتن موسی به طور که به مردم اطلاع داده بود که 30 روزه است و بعد 10 روز بر آن اضافه شد و با اضافه شدن 10 روز داستان سامری و ... پیش آمد و بسیاری از مردم گمراه شدند، می فرمایند ظهور امام زمان (عج) نیز این گونه است که اگر وقت خاصی برای آن تعیین شود و بعد ظهور به تأخیر افتد، مردم در امر دین شک خواهند کرد لذا خدای متعال وقت خاصی را برای ظهور تعیین نکرده اند.[11]
د) در روایات برای ظهور حضرت برخی از علامت ها و نشانه هایی بیان شده است که بعضی از این علائم به عنوان علائم غیر حتمیه و برخی دیگر، علائم حتمیه هستند که علائم حتمیه آن، خروج یمانی، خروج سفیانی، نداء آسمانی، قتل نفس زکیه و خسف بیداء است. [12]
امام صادق (ع) می فرماید: 15 روز قبل از ظهور امام زمان (ع) نفس زکیه به شهادت می رسد.[13]
و نیز می فرماید: قبل از آمدن و ظهور امام زمان (عج) منادی آسمانی به ظهور حضرت ندا می دهد، به گونه ای که تمام مردم روی کرۀ زمین آن ندا را می شنوند.[14]
چنانکه در تفسیر آیۀ "و استمع یوم ینادی المنادی من مکان قریب یوم یسمعون الصیحة بالحق ذلک یوم الخروج، می فرمایند: در روز ظهور امام زمان (عج) منادی آسمانی آن حضرت را به اسم او و اسم پدرش نداء داده و مردم را به ظهور آن حضرت (عج) بشارت می دهد.[15]
در روایتی پیامبر اکرم (ص) ضمن اشاره به حوادث و فتنه های آخرالزمان به خروج سفیانی و خسف بیداء اشاره کرده می فرمایند: سفیانی از وادی یابس خروج کرده و به شهر دمشق وارد می شود و از آنجا دو لشکر آماده نموده و یکی را به سمت بغداد اعزام می کند که در بغداد به قتل و غارت می پردازند و لشکر دیگر به میدنه می آیند و پس از تخریب آن، عازم مکه می شوند که در بین راه در سرزمین بیداء، زمین دهان باز کرده و آنان را به کام خود فرو می برد.[16]
خروج یمانی نیز در بسیاری از روایات یکی از علائم ظهور امام زمان (ع) معرفی شده است.[17]

---

[1]. از طرف این مؤسسه با دفتر ایشان تماس گرفته شد و دفترشان این مطلب را تأیید نکردند. شما نیز می توانید در این رابطه از سایت دفترشان سؤال کنید.

[2]. صافی گلپایگانی، لطف الله، منتخب الاثر، ص 463، چاپ سوم، مرکز نشر کتاب طهران؛ شیخ طوسی، الغیبه، ص 262.

[3]. همان.

[4]. همان.

[5]. مدثر، 9.

[6]. صدوق ، اکمال الدین و اتمام النعمة، ج 2، ص 349، ح 42.

[7]. مجلسی، بحارالانوار، ج 95، ص 159.

[8]. شیخ طوسی، الغیبة، ص 206.

[9]. مجلسی (ره)، بحارالانوار، ج 51، ص 86.

[10]. موسوی اصفهانی، محمد تقی، مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم (عج)، ج 2، ص 338، الباب الثامن فی تکالیف العباد بالنسبة الیه.

[11]. شیخ طوسی، الغیبة، ص 262.

[12]. صدوق، کمال الدین، ج 2، ص 649، ح 1؛ طوسی، الغیبة، ص 267؛ منتخب الدره، ص 455، ح 5، و ص 442، ح 16.

[13]. صافی گلپایگانی، لطف الله، منتخب الاثر، ص 456، ح 13 و ص 439، ح 1 و 2، طوسی، الغیبة ص 271، صدوق، کمال الدین، ج 2، ص 649، ح 2.

[14]. طوسی، الغیبة، ص 111.

[15]. صافی گلپایگانی، لطف الله، منتخب الاثر، ص 447، ح 2.

[16]. همان، ص 456، ح 9 و 11.

[17]. طوسی (ره)،  الغیبة ص 267.

منبع:اسلام کوئست

***

ماجرای شگفت‌انگیز دیدار «اجنه »با آیت الله بهجت

خیلی از داستان‌هایی که آیت الله بهجت نقل می‌کردند که یک آقایی این چنین بود، خودشان را داشتند می‌گفتند. دوستان می‌گفتند: این خودش است. می‌گفتم: نه، دلیلی ندارد. تا اینکه شاید سی سال گذشت و از یک قضیه‌ای که اغلب آن را نقل می‌کردند به صحت این مطلب پی بردیم.

ایشان بارها می‌فرمودند: آن آقا در مورد جن چنین گفته. تا یک بار بچه‌های کوچک کتابی خوانده بودند و خیلی از جن وحشت کرده بودند. ایشان به بچه‌ها فرمودند: بیایید با شما کار دارم. من هم رفتم طرف دیگری و می‌خواستم مراقبت کنم که چه کار می‌خواهند بکنند آقا. دیدم به آن‌ها فرمودند: جن ترس ندارد، آن‌ها کاری به مومن ندارند. حالا کسی که سی سال می‌گفت یک آقایی، به این بچه‌های کوچک می‌گفتند: "من خودم وارد منزلی شدم(منزل عمویشان در کربلا) خواستم بروم داخل اتاق، صاحبخانه گفت: آن‌جا نرو جن دارد. گفتم: باشد به من کاری ندارند. رفتم داخل اتاق دراز کشیدم، عمامه‌ام را پهلوی خودم گذاشتم و عبایم را روی سرم کشیدم. پاسی از شب که گذشت، صدای پای آن‌ها را بیرون در اتاق می‌شنیدم. یک دفعه احساس کردم که یکی از این پاها به در اتاق نزدیک شد. از پنجره خودش را بالا کشید و داخل اتاق را نگاه کرد. دید که من اینجا خوابیدم. عمامه‌ام کنارم است. رفت به آن‌ها گفت: این لشکر خداست."

عصر از ایشان پرسیدم آقا، آن شخص حرف جن را چه طوری متوجه شد؟ فرمود: آخر آن جمله‌اش این بود: هذا خیل الله. سی سال به ما در خانه می‌گفتند: یک آقایی بود.بنقل از:حجت‌الاسلام والمسلمین محمد روحی تعریف می‌کند:/منبع:عتیق بنقل از جام نیوز

***

منظوراز«مشرق زمین» ایران است ،براساس روایات رسیده از اهل بیت(ع)  دارای بشارتی خوشحال کننده برای آنها به عنوان« قوم سلمان» است.

  «حجت الاسلام علی کورانی عاملی» نامی شناخته شده درمیان کشورهای اسلامی و مسلمانان است آن هم به واسطه تالیف کتاب «عصرظهور» است که آن را حدود ۲۰ سال پیش نوشته وطی این سالها به زبان های مختلف ترجمه شده و البته پرفروش. آنچه علی کورانی و کتاب عصر ظهورش را درکانون توجه شیعیان و حتی مسیحیان قرارداده تلاش او در گردآوری و بررسی احادیث مشترک میان شیعه و سنی درباره نشانه‌های ظهورحضرت مهدی(عج) است که ضمن آن به تفسیروتحلیل این احادیث پرداخته وتصویری کلّی از دوران پیش ازظهورحضرت مهدی(ع) ارائه می‌دهد.
«حجت الاسلام علی کورانی» هر چند که متولد منطقه جبل عامل در جنوب لبنان است و از علمای لبنان اما به یک دلیل مهم همزمان با پیروزی انقلاب اسلامی و آغاز جنگ تحمیلی راهی ایران شده و ساکن شهر قم.

دلیل به مهمی عصر ظهور و اعتقادش به اینکه آغازحرکت حضرت مهدی(عج) ازمشرق خواهد بود. واین خود بهانه ای شد برای گفتگوی با وی درباره عصر ظهور و نشانه هایش. نشانه هایی چون ظهور داعش در سوریه و عراق که خیلی ها آن را به قیام سفیانی در سوریه (به عنوان یکی از علائم ظهور) منتسب می کنند. هر چند که کورانی چنین ارتباطی را با قطعیت تمام و با تکیه بر دلایلی رد می کند. در ادامه این گفتگو را بخوانید: 

شما همواره به روایاتی اشاره می کنید که آغاز حرکت ظهور را از «مشرق زمین» می داند.این موضوع دلیل آمدن شما به ایران بوده است؟
بله، ما اعتقاد داریم به ظهور امام مهدی (عج) و اینکه آغاز حرکت ظهورش از سرزمین مشرق شروع می شود و اعتقاد داریم که این حرکت متصل به ظهور حضرت است و این باعث شد که به ایران بیایم. احادیث وارد شده ازاهل بیت (ع) ، قومی را روایت می کند که ازدیارسلمان هستند و ازمشرق قیام می‌کنند و آنها نخستین زمینه‌سازان ظهورهستند. بنابراین من به عنوان یک شیعه که به این احادیث و روایات اعتقاد دارد، معتقدم که انقلاب اسلامی ایران، ازحرکت های زمینه‌ساز برای ظهورامام مهدی(عج) است.

منظوراز«مشرق زمین» ایران است؟

 بله ، بررسی های مختلفی درباره این موضوع شده واین موضوع حتی در بین علمای اهل سنت نیزمطرح بوده و آنها هم اعتقاد دارند که یاران امام مهدی(عج) اهل پرچم های سیاه و اهل خراسان هستند.این روایت که آغاز حرکت زمینه سازان ظهور امام مهدی(عج) از سرزمین مشرق وازایران خواهد بود و یاران امام مهدی اهل پرچم های سیاه هستند پیش همه علمای مسلمین معروف است. البته مدتی پیش وهابی ها این موضوع را رد کردند و گفتند  که منظور از این نقل ایرانی ها نیستند بلکه صاحبان پرچم های سیاه طالبان هستند و خراسان هم شامل منطقه افغانستان است. وهابی ها با این ادعا های می خواهند از احادیث پیغمبر(ص) فرار کنند. مسئله این است که این حرکت یعنی انقلاب اسلامی ایران فراهم‌کننده زمینه ظهور است. یعنی اتفاقات زمینه‌ساز ظهور امام(ع) با این جنبش آغاز می‌شود. در روایات شیعه آمده است که «امر» امام از مشرق آغاز می‌شود، در روایات سنی آمده است که او از مشرق می‌آید. پس ارزش انقلاب اسلامی به این است که زمینه‌ساز ظهور امام(ع) است.

در روایات مربوط به زمینه سازان ظهور که در منابع مختلف آمده است ازخراسانی ها ،اهل قم  و اهل طالقان نام برده شده است. منظور از این اقوام ایرانی ها هستند یا اهالی همان منطقه خاص است؟

سرزمین ایران در روایات گاهی به طالقان یعنی محدوده کوه های البرز، گاهی با نام خراسان ، گاهی به عنوان قوم سلمان ، سرزمین مشرق و اهل قم اسم برده شده است  که منظور از همه اینها ایران است . این روایت مشهور است که عده ای خدمت امام هادی(ع) رسیدند. حضرت پرسیدند اهل کجا هستید؟.

جواب دادند:« اهل ری »امام فرمودند خیلی خوش آمدید اهل قم .

آنها گفتند جانمان به فدای شما، ما اهل ری هستیم .

حضرت گفت بله، ولی اهل قم هستید.

اهل قم یعنی شیعیان در این سرزمین و کل ایرانی ها .

یا اینکه وقتی می گویند سید خراسانی از زمینه سازان ظهور در ایران است، لزوما خراسانی نیست. خراسانی یعنی حاکم ایران .مثل یمانی حاکم یمن وشامی حاکم سوریه.
بنابراین موضع عصر ظهور در میان ایرانی ها از این جهت مورد توجه قرار گرفته که براساس روایات رسیده از اهل بیت(ع)  دارای بشارتی خوشحال کننده برای آنها به عنوان« قوم سلمان» است.

با نگاهی به تاریخ  و سابقه ایرانی ها در اسلام و گرایش آنها به اهل بیت(ع) وبا رقم زدن انقلاب اسلامی نشان داده اند که آنها لیاقت این بشارت را دارند.

این بشارت که ایرانی ها مسئولیت و رسالت مهمی در فراهم کردن شرایط برای ظهور دارند و از جایگاهی خاص در میان ۳۱۳ نفر اصحای خاص امام مهدی(عج) برخوردارهستند.

تحلیل های شما درباره زمینه سازی ایرانیان برای ظهورحضرت (مهدی) درمقطعی باعث  برخی سوء استفاده ها و تطبیق شخصیت ها در ایران شد.نظرشما درباره این تطبیق ها چیست؟

من هموراه این تطبیق ها را رد کرده ام.به این علت که وقتی می گویی فلانی شعیب بن صالح است یا فلانی سید خراسانی است در واقع  داری توقیت می کنی یعنی می گویی که امام زمان(عج) درعمر این آقا ظاهر می شود که این توقیت است که ما را از توقیت نهی کرده اند. وقت گذاری حرام است وقتی ما کسی را با احادیث وارد شده تطبیق می کنیم یعنی وقت گذاری کردیم و این خلاف است.

شما مخالف تطبیق هستید؟

بله، ابدا نمی شود و این کار را نفی کرده ام. البته مقدمات را می شود تطبیق داد. چرا که مقدمات غیر از مسئله هستند.اینکه در روایات آمده زمینه سازان ظهور از مشرق زمین و قوم سلمان هستند رامی توان با ایرانی ها تطبیق داد و گفت این نکته به معنی وقت گذاری نیست. چرا که ما به سال مشخصی اشاره نکرده ایم . اگر گفتیم این منطبق می شود با ایرانی ها اشکال ندارد. ولی اگر  انطباق می دادیم و می گفتیم این آقا از یاران امام است ،یعنی امام در زمان این آقا ظاهر می شود اشتباه بود. چرا که وقتی این آقا بمیرد معلوم می شود که ما اشتباه کرده ایم .ائمه هموراه ما را از این تطبیق ها نهی کردند. بعضی ها آمدند و برخی شخصیت های موثر در دوران ظهور را با چهره هایی در زمان حال تطبیق کردند این تطبیق ها را نمی شود قبول کرد. چرا که معنی اش وقت گذاری است  واین یعنی اینکه زمان ظهورحضرت را معین کردن. ما در احادیث صحیح و متواتر اهل بیت(ع) داریم که این کار حرام است.

از جمله نشانه های ظهور قیام سفیانی در شام است. به اعتقاد شما تحولات سوریه و اقدامات گروه های تروریستی در این کشور ارتباطی به قیام سفیانی دارد ؟

در این مورد خیلی از من سوال می کنند و پاسخم به همه منفی است برای اینکه علامت هایش نیامده است.

 کدام علامت ها؟

  قبل ازقیام سفیانی باید خلاء سیاسی درعربستان و جنگ قبیله ای به وجود بیاید .دراین شرایط خود دولت حاکم درعربستان از سفیانی درخواست اعزام نیرو برای حفظ امنیت در مدینه می کند. علامت دیگر وقوع زمین لرزه در دمشق است . زمین در«حرستا»که روستایی در دمشق است ،خسف ( فرومی رود) می شود .

بعد از وقوع این نشانه ها یک نفر که صورتش لکه لکه است و معروف به«ابقع» برعلیه «اصهب » قیام می کند. یعنی «اصهب» حاکم آن وقت است و ابقع قیام می کند بر علیه او. بنابراین برای تطبیق باید به نص صریح روایات و علامت ها رجوع کنیم.

امکان تغییر در ترتیب وقوع علامت ها و یا حتی عدم وقوع آنها وجود ندارد؟

خیر، وقتی اهل بیت(ع) با اطمینان ازخروج سفیانی صحبت کرده اند پس وقوع این اتفاق حتمی است و علامت هایش هم حتمی است و باید واقع شود. بدون ظهور این علائم و نشانه ها انقلاب امام زمان(عج) واقع نمی شود و ظهورحضرت مشروط به  تحقق این نشانه است.

 قیام کشورهای عربی نیز ارتباطی با اتفاقات دوره ظهور ندارد؟

 البته اوصافی مانند ورود غربی ها به عراق هست ولی فاصله اش با ظهور امام مهدی(عج)  مشخص نیست. درروایات داریم که درکشورهای عربی مردم مثل اسبانی که ریسمانشان رها می شود به خیابان ها می ریزند و به خروش می آیند، این نشانه ها هست. ولی نمی توانیم بگوییم که انقلاب کشورهای عربی مانند آنچه در مصر اتفاق افتاد جزء حوادث قبل از ظهور است.  علامت های قابل اعتماد آنهایی هستند که از نظر عقلی و علمی متصل به ظهور حضرت باشد.

اقدامات گروه های تروریستی داعش در سوریه و عراق نیز ارتباطی به خروخ سفیانی در شام که جزء علائم ظهور است، ندارد؟

خیر،

من درکتاب به موضوع خط سفیانی و خروج سید یمانی به عنوان مهمترین نشانه های قبل از ظهور اشاره کرده ام.

بنابراین باید این علامت ها بیاید تا بتوانیم بگوییم که ظهورنزدیک است.

علامت های متصل به ظهور کدام ها هستند؟

 درروایات داریم که  حضرت  ۱۵ روز قبل از ظهور جوانی از یارانش را برای ایراد بیانیه خود به مکه می فرستد ؛اما به محض اینکه جوان بعد از نماز پیام حضرت یا فرازهایی از آن را برای مردم  می خواند، به او حمله ور می شوند و او را داخل مسجد الحرام بین رکن و مقام به قتل می رسانند.  ۱۵ روز بعد از این واقعه حضرت ظهور می کنند.این واقعه که به قتل نفس زکیه معروف است.به صراحت در روایات آمده و مشخص است و جز علامت های متصل به ظهور حضرت. ولی علامت های مطلق را نمی توانیم بگوییم متصل به ظهور حضرت است.

خیلی ها احتمال می دهند که حوادث سوریه شاید جز نشانه های ظهور سفیانی باشد.

 شاید مقدمات باشد ولی نمی توانیم بگوییم که علامت سفیانی است. خیلی به من اصرار کردند که بگویم این حوادث ربط دارد به قیام سفیانی در شام. باید براساس علامت هایی که اهل بیت(ع) مشخص کردند حرف زد و تایید کرد و همین طوری نیست.

 کدامیک از نشانه های ظهور محقق شده است؟

 از نشانه های محقق شده می توانم ازقیام ایرانی ها که چندین مرحله دارد نام ببرم.  قیام ایرانی ها شش مرحله دارد که دو مرحله اش گذشته و ادامه دارد تا برسد به قیام حضرت. دوم  ورود غربی ها به عراق است.  همچنین برپا شدن دولت اسرائیل و جمع یهودی ها درفلسطین وتشکیل دولتشان وتوجه دنیا به اهل بیت و امام مهدی .این علامت هایی است که می توانیم بگوییم قطعا اتفاق افتاده . علامت هایی که مانده همین خلا سیاسی درعربستان ، ندای آسمانی در ماه مبارک رمضان،حکومت سفیانی که دشمن اهل بیت است  در سوریه و اردن و حکومت  یمانی در یمن که موالی اهل بیت است و جریانات دیگر تا ظهور حضرت.

درباره شش مرحله قیام ایرانی ها  بیشتر توضیح می دهید؟

حدیثی از امام باقر(ع) است که آن راهم سنی ها روایت کردند و هم شیعه ها که مراحل این قیام درآن بیان شده است. امام می فرماید: «انی بقوم قد خرجوا من المشرق یطلبون حق فلا یعطونه » به این معنی که  قومی از مشرق خارج می شوند که حقشان را از جهان می خواهند ولی جهان به آنها نمی دهد.مرحله اول قیام ایرانی ها جنگ تحمیلی بوده. در مرحله دوم مخالفان با آنان دشمنی می‌کنند، ولی اهل مشرق دربرابر دشمنان می‌ایستند و تقاضای به رسمیت شناختن حقوق خود را دارند«یطلبون الحقَّ فلا یعطونه». من اعتقادم این است که ایران الان درمرحله دوم است. یعنی همین دشمنی های جهان برای دستیابی ایران به انرژی هسته ای. در سوم جریان جدیدی از دشمنی مخالفان صورت می‌گیرد، ولی اهل مشرق دومرتبه حقوق خود را مطالبه کرده و می‌خواهند حقوقشان به رسمیت شناخته شود «ثم یطلبون الحقًّ فلایعطون» یعنی به مرحله ای می رسند که می گویند ما سلاح داریم . درمرحله چهارم اهل مشرق سلاح خود را به دوش می‌گیرند «یضعون اَسلحتهُم علی عواتقهِم»، یعنی اعلام آمادگی برای جنگ می کنند. در این مرحله، دشمنان حق آن ها را به صورت مشروط به آنان می‌دهند. تعبیرامام باقر(ع) یا تعبیر پیغمبر(ص)  این است که سلاح به دوش می گیرند. یعنی می گویند ما سلاح داریم  وآن وقت جهان حقشان را به آنها می دهد. درمرحله پنجم ایرانی ها شرط و شروط آن‌ها را نپذیرفته و به کار خود ادامه می دهند. این روند ادامه دارد تا سال ظهور حضرت که قیامی در داخل ایران برای یاری امام مهدی(ع) اتفاق می افتد . در جریان این قیام ایرانی ها دو گروه می شوند. ولی اختلافشان سیاسی و نرم است. من اعتقادم این است که وقتی یمانی ظاهرمی شود و امام زمان(عج) دستور می دهد که ازیمانی اطاعت کنید، مشکل اطاعت ازیمانی برای شیعیان به خصوص درعراق و ایران به وجود می آید./بنقل ازعقیق.

***

سازکارهای ظهور-مدت قیام وچگونگی قیام؟
نصرت بارُعب
در روایات فراوانی به این نکته اشاره شده است که امام مهدی (عج) با ایجاد رعب از سوی خداوند یاری میشود. (منصور بالرعب) برخی از آن روایات به این شرح اند:
الف) امام باقر : الرعب یسیر مسیره شهر امامه و خلفه و عن یمینه و عن شماله.
 رعب به فاصله یک ماه پیشاپیش او، پشت سر او و از راست و چپ او حرکت میکند.10
ب) امام باقر: یسیرالرعب امامه شهراً و خلفه شهراً امدّه الله بخمس الاف من الملائکه مسومین11
رعب به فاصله یک ماه پیشاپیش او و به فاصله یک ماه پشت سر او حرکت میکند. خداوند او را با پنج هزار فرشته نشانه دار کمک میکند.
اثر آشکار این رعب و هراس تضعیف روحیه مخالفان امام مهدی (عج) و به حداقل رسیدن مقاومت آنها و در نتیجه، به حداقل رسیدن درگیری و تلفات خواهد بود.

رفتار مسالمت آمیز بودن  با اهل کتاب 

سید محمد صدر پس از آوردن برخی از روایاتی که بر قتل مخالفان امام (عج) دلالت میکند می گوید:
ممکن است این سؤال در ذهن خطور کند که ظاهر روایات یادشده این است که قتل زیاد مخصوص مسلمانان بوده و غیر مسلمانان را دربرنمیگیرد. 
 سید محمد صدر علل مختلفی را برای تفاوت رفتار امام (عج) با مسلمانان و غیر مسلمانان بر می شمارد. یکی از مهمترین آن دلایل این است که:
دلیل و حجت حقانیت دین اسلام برای مسلمانان در محدوده وسیعی آشکار و واضح است. به خلاف غیر مسلمانان که چنین وضوحی برای همه و در سطح واحدی فراهم نشده است.

«ثم یسیر و من معه من المسلمین لایمرون علی حصن ببلد الروم الا قالوا علیه لااله الاالله فتتساقط حیطانه ثم ینزل من القسطنطنیه فیکبرون تکبیرات فینشف خلیجها و یسقط سورها ثم یسیر الی رومیه فاذا نزل علیه کبرالمسلمون ثلاث تکبیرات فتکون کالرمله علی نشز.»
سپس او و همراهانش حرکت میکنند. در کشور روم به دژی برنمی  خورند؛ مگر اینکه با گفتن ذکر لااله اله الله دیوارهایش فرو می ریزد. سپس در قسطنطنیه (استامبول) فرود میآیند و با گفتن چند تکبیر رودخانه اش می خشکد و حصارهایش فرو می ریزد. آنها سپس به سمت رومیه حرکت میکنند و با گفتن سه تکبیر، آنجا چون شنزاری بر بلندی میشود.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:عن امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (ع) فی قصة المهدی وفتوحاته قال ثم یسیر ومن معه من المسلمین، لا یمرون علی حصن من بلد الروم الا قالوا علیه: لا اله الا الله فتتساقط حیطانه ثم ینزل من القسطنطنیة فیکبرون تکبیرات فینشف خلیجها ویسقط سورها ثم یسیر الی رومیة فاذا نزل علیه کبر المسلمون ثلاث تکبیرات فتکون کالرملة علی نشر. الحدیث.

ترجمه حدیث:امیرالمومنین (ع) در داستان مهدی (ع) وفتوحات حضرت فرمود: سپس با مسلمانان همراه خود حرکت کند وبر هیچ قلعه ای از سرزمین روم نگذرید جز آنکه با گفتن: «لا اله الا الله» آن قلعه سقوط نماید پس از آن در کنار قسطنطنیه فرود آیند وبا گفتن تکبیرها خلیجش خشک شود وحصار ودیوارش فرو ریزد وبرومیه بزرگ رو نهند وچون به آن رسند مسلمانان سه تکبیر گویند که آن شهر مانند ریگها پراکنده گردد./پایان.

ادامه مصاحبه علامه کورانی:

ب) امام باقر(ع): و یبعث جنداً الی القسطنطنیه فاذا بلغوا الخلیج کتبوا علی اقدامهم شیئاً و مشوا علی الماء فاذا نظر الهیم الروم یمشون علی الماء قالوا هولاء اصحابه یمشون علی الماء فکیف هو؟ فعند ذلک یفتحون لهم ابواب المدینه فیحکمون فیها ما یشائون.
 و مهدی (عج) سپاهی را به سوی قسطنطنیه گسیل میدارد. چون به رودخانه رسیدند، بر پایشان چیزی نوشته و بر آب راه میروند. چون رومیان این صحنه را مشاهده کردند، می گویند اصحاب او بر آب راه میروند، پس خود او ـ امام مهدی (عج) ـ چگونه خواهد بود؟ در این هنگام، درهای شهر را بر آنان میگشایند و سپاه امام وارد شهر شده و هر چه اراده کند انجام میدهد.
 امام علی(ع): و یسیر المهدی حتی ینزل بیت المقدس و تنقل الیه الخزائن و تدخل العرب و العجم و اهل الحرب و الروم و غیرهم فی طاعته من غیر قتال
مهدی (عج) حرکت کرده در بیت المقدس فرود میآید. تمام خزاین نزد او برده میشود و عرب، عجم، ستیزه جویان، رومیان و دیگران بی جنگ و درگیری اطاعت او را گردن می نهند.
این مضمون ـ برخورد مسالمت آمیز با اهل کتاب ـ را میتوان با روایات دیگری نیز تأیید کرد از جمله:
امام علی فرمود:
... فیسیر المهدی (عج) بمن معه لایحدث فی بلد حادثه الا الامن و الامان والبشری.
... سپس مهدی و همراهانش حرکت میکنند. در هیچ شهری جز امن و دادن امان و بشارت اتفاقی رخ نمی دهد.

مدت زمان فتح
چهارمین زاویه ای که میتوان از آن به مسئله رویارویی امام (عج) با اهل کتاب نگریست و می تواند قرینه ای بر استفاده حداقل امام مهدی (عج) از حربه قتل باشد، مسئله مدت جنگ و نبرد امام (عج) برای فتح دنیاست.
 عیسی الخشاب میگوید به امام حسین(ع) عرض کردم آیا شما صاحب این امر هستید؟

حضرت فرمودند:خیر، ولی صاحب این امر طردشده رانده شده ای است که کسی برای پدرش خونخواهی نکرده، او هم کنیه عموی خود است و شمشیر را هشت ماه بر دوش میگذارد.
امام باقر (ع):و یضع السیف علی عاتقه ثمانیه اشهر یقتل هرجا...
شمشیر را برهنه کرده، هشت ماه بر دوش میگذارد و بسیار میکشد.
مدت حکومت امام مهدی (عج) براساس روایات یادشده هشت ماه آن که قاعدتاً هشت ماه آغازین ظهور است، مدت زمانی است که امام با مخالفان خود به جنگ و نبرد خواهد پرداخت.

با توجه به دو نکته میتوان این احتمال را تقویت کرد که درگیریهای امام (عج) با غیر مسلمانان بسیار اندک خواهد بود و آنان در برابر امام مقاومت چندانی نخواهند کرد و امام با کم ترین درگیری، سرزمینهای آنان را فتح خواهد نمود.
 امام باقر (ع):چون سفیانی مطلع میشود که قائم (عج) از جانب کوفه به سوی او رهسپار شده است او نیز همراه با سوارانش حرکت میکند تا اینکه با قائم (عج) روبه رو میشود... پس آن روز با یکدیگر میجنگند. سپس خداوند قائم (عج) و یارانش را بر آنها مسلط میکند تا اینکه آنها را کشته و از بین می برند.

ب: امام صادق (ع):چون قائم آل محمد (عج) یام کرد پانصد نفر از قریش را گردن میزند. سپس پانصد نفر دیگر را گردن میزند و سپس پانصد نفر دیگر را و این کار را شش بار تکرار میکند. راوی میگوید: عرض کردم قریش این مقدار هستند؟ فرمود؟ آری از آن ها و از دوستانشان.
اینها نمونه هایی است از جنگها و درگیریهای امام مهدی(عج) با دشمنان به منظور پاک کردن دنیا از وجودشان.
 مدت زمان هشت ماه برای فتح کل دنیا
با پیوست کردن این دو نکته، یعنی جنگها و درگیریهای حضرت با گروههای گوناگون در خاورمیانه از یکسو و اندک بودن مدت زمانی که حضرت طی آن بر تمام دنیا مسلط میشود، میتوان این احتمال را تقویت کرد که درگیریهای امام (عج) با اهل کتاب و دیگر ملتها بسیار اندک خواهد بود؛ چرا که جنگهای حضرت در خاورمیانه، طبیعتاً بخش عمده ای از هشت ماه را به خود اختصاص خواهد داد. بنابراین اگر فتح مغرب زمین و دیگر نقاط دنیا نیز همراه با جنگ و درگیری و قتل و کشتار باشد، فتح دنیا در هشت ماه امری بعید خواهد بود؛ به ویژه با توجه به وسعت فوق العاده مناطق مسکونی کره زمین.
نکته قابل توجهی که مؤید مدعای ماست، این است که این احتمال وجود دارد که هشت ماه یاد شده، مدت زمان فتح و تسلط بر دنیا نباشد، بلکه مدت زمانی باشد که امام دنیا را از شر دشمنان و منحرفان پاک میکند؛ به این معنی که امام نخست کل دنیا را فتح خواهند کرد.

طبیعتا پس از فتح دنیا انسانهای معاند و منحرفی نیز هستند که به دنبال ضربه زدن به نظام امام مهدی (عج) و مخالفت با اهداف و آرمانهای حضرت باشند و امام چاره ای جز درگیری با این گروه نخواهد داشت. سید محمد صدر معتقد است هشت ماه یادشده تنها زمان فتح دنیا نیست؛ بلکه مدت زمانی است که اولاً امام (عج) دنیا را فتح میکند و ثانیاً دنیا را از لوث وجود معاندان و منحرفان پاک میکند
براساس این احتمال، فتح دنیا در مدتی بسیار کمتر از هشت ماه اتفاق خواهد افتاد و مدت زمان فتح مغرب زمین ـ سرزمین اهل کتاب ـ بسیار بسیار اندک خواهد بود. در نتیجه، قتل و درگیری به کمترین میزان خود خواهد بود.

قرینه پنجمی را نیز میتوان بر مدعای برخورد مسالمت آمیز و به دور از جنگ و خون ریزی امام مهدی(عج) با اهل کتاب اقامه کرد. آن قرینه این است که براساس تعداد چشم گیری از روایات، پیش از ظهور، قتل و مرگ به شکل گستردهای بر بشریت سایه خواهد افکند و درصد بسیار بالایی از انسانها بر اثر جنگها و حوادث طبیعی از میان خواهند رفت.

و سپاه امام با کمترین جنگ و درگیری دنیا را فتح خواهد نمود.

الف) امام علی (ع):لایخرج المهدی حتی یقتل ثلث و یموت ثلث و یبقی ثلث.
مهدی (عج) ظهور نمیکند مگر هنگامی که یک سوم مردم کشته شوند و یک سوم بمیرند و یک سوم باقی بمانند.
ب) شیخ صدوق به سند خود از سلیمان بن خالد از امام صادق روایت میکند:
قدّام القائم موتان موت احمر و موت ابیض حتی یذهب من کل سبعه خمسه. الموت الاحمر السیف والموت الابیض الطاعون.
پیش از ظهور قائم (عج) دو مرگ وجود خواهد داشت: مرگ سرخ و مرگ سفید تا از هر هفت نفر پنج نفر بمیرند. مرگ سرخ مرگ با شمشیر است و مرگ سفید مرگ با طاعون.

نتیجه گیری(تحلیل روایات)
مجموعه این روایات را میتوان به سه دسته تقسیم کرد:
 دسته اول روایتی که احتمالاً بر کشته شدن همه کافران و مشرکان به دست امام(عج) دلالت میکند:
شیخ صدوق به سند خود از ابیبصیر از امام صادق در تفسیر آیه
هوالذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لوکره المشرکون (صف: 9)
او کسی است که رسول خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا او را بر همه ادیان غالب سازد، هرچند مشرکان کراهت داشته باشند. نقل می کند:
فاذا خرج القائم (عج) لم یبق کافر بالله العظیم و لامشرک بالامام الاکره خروجه حتی ان لو کان کافر او مشرک فی بطن صخره لقالت: یا مؤمن فی بطنی کافر فاکسرنی واقتله.
چون قائم (عج) قیام کرد، منکر خداوند و مشرک به امامی نمی ماند، مگر اینکه از خروج او ناخشنود است. تا آنجا که اگر کافر یا مشرکی در دل صخره ای پنهان شده باشد، به صدا درآمده میگوید: ای مؤمن در دل من کافری است؛ مرا بشکن و او را بکش.
این احتمال وجود دارد که مفاد این روایت عمومیت قتل نسبت به تمامی کفار و مشرکین باشد؛ چرا که نکره در سیاق نفی افاده عموم میکند (لم یبق کافر و لامشرک؛ هیچ کافر و مشرکی نمی ماند...) توجه به جمله (اذا خرج القائم؛ چون قائم قیام کند) این احتمال که قتل تمامی مشرکان و کفار مخصوص مکان یا زمان یا جنگ خاصی باشد را تضعیف میکند. به عبارت دیگر، براساس ظاهر روایت، وقتی امام قیام خود را آغاز کرد و خبر آن به گوش کفار و مشرکان رسید، همه آنها از این حادثه ناخرسند خواهند شد و همه آنها به دست امام کشته خواهند شد.
اگر ما روایت بالا را به شکلی که گذشت معنی کنیم، بر قتل تمامی کفار و مشرکین دلالت دارد؛ ولی به نظر میرسد چنین معنایی از روایت فوق قابل استظهار نباشد؛ چرا که غایت بودن جمله (حتی لوکان کافر او مشرک فی بطن صخره...) از جمله قبل، وجه معقولی ندارد؛ یعنی این که بگوییم (همه کفار و مشرکان از ظهور امام(عج) ناخشنود هستند تا اینکه اگر کافر یا مشرکی در جایی پنهان شود، آنجا میگوید کافر یا مشرکی زیر من پنهان شده) معنای محصلی ندارد؛ چرا که پنهان شدن کفار و مشرکان و خبر دادن موجودات از آنها نمیتواند غایت ناخشنودی آنان باشد.

بلکه ظاهراً حتی غایت از چیزی است که از سیاق جمله فهمیده میشود؛ یعنی همه کفار و مشرکان از ظهور امام ناخشنود میشوند، میان کفار و مشرکین و امام جنگ و درگیری رخ میدهد و آنها با یکدیگر می جنگند تا آن جا که اگر در دل سنگ هم پنهان شوند...).
و طبیعتاً آنانی که با سپاه امام به رویارویی برمیخیزند، همه اهل کتاب نیستند؛ بلکه بخشی از آنها هستند. بنابراین این روایت بر قتل همه اهل کتاب دلالت ندارد.
دسته دوم روایاتی هستند که بر قتل اهل کتاب در زمان یا جنگ خاصی دلالت می کنند؛ از جمله:
الف: امام علی (ع):
... ثم یموت عیسی و یبقی المنتظر المهدی من آل محمد (ص) فیسیر فی الدنیا و سیفه علی عاتقه و یقتل الیهود والنصاری و اهل البدع
... سپس عیسی رحلت میکند و مهدی منتظر آل محمد (ص) باقی میماند. او در حالی که شمشیر بر دوش دارد، زمین را درمینوردد و یهود، نصارا و بدعت گزاران را میکشد.
این روایت بر قتل آن گروه از اهل کتاب دلالت میکند که پس از مرگ عیسی بر دین خود باقی مانده اند؛ ولی اینکه این عده از اهل کتاب چند درصد از مجموع اهل کتاب پیش از ظهورند، همه، اکثریت یا اقلیت، معلوم نیست. چه بسا با توجه به قراین و شواهدی که در جای خود ذکر شده است، بیشتر اهل کتاب اسلام آورده و تنها گروه اندکی باقی مانده و کشته شوند. بنابراین از این روایت نمی توان کمیت اهل کتابی را که به دست حضرت کشته میشوند به دست آورد.
ب: امام علی (ع):
... و یخرج عیسی فیلتقی الدجّال فیطعنه فیذوب کما یذوب الرصاص ولاتقبل الارض منهم احدا لایزال الحجر والشجر یقول: یا مومن تحتی کافر اقتله.
... و عیسی خروج میکند و با دجال روبه رو میشود. پس نیزهای به او میزند و او مانند سرب ذوب میشود. زمین هیچ یک از آنها را در خود نمی پذیرد. پیوسته سنگها و درختان می گویند: ای مؤمن کافری در زیر من پنهان شده است او را بکش.
ج: امام باقر:
... ثم ان الله تعالی یمنح القائم و اصحابه اکتافهم فیقتلونهم حتی یفنوهم حتی ان الرجل یختفی فی الشجره والحجره فتقول الشجره والحجره: یا مؤمن هذا رجل کافر فاقتله فیقتله.
... سپس خداوند قائم (عج) و یارانش را بر آنها مسلط میکند تا اینکه آنها را کشته و از بین میبرند. تا آن جا که اگر شخصی پشت درخت یا سنگی پنهان شود، درخت و سنگ میگویند: ای مومن، این مردی است کافر؛ او را بکش. پس او را میکشد.
روایت  مخصوص جنگ با سپاه دجال است.

بنابراین دلالت بر کشته شدن کفار سپاه دجال میکند؛ نه مطلق کفار.

روایتی  نیز به قرینه صدر روایت، بر قتل کفار در جنگ با سفیانی دلالت میکند:
اذا بلغ السفیانی ان القائم قد توجه من ناحیه الکوفه یتجرد بخیله حتی یلقی القائم(عج)؛ ...
چون به سفیانی خبر میرسد که قائم (عج) از سمت کوفه به سوی او حرکت کرده، با سواران خود به سوی او حرکت میکند تا اینکه با قائم (عج) روبه رو میشود.
بنابراین نهایت مدلول این دو روایت و امثال آن، قتال تمامی کفاری است که در سپاه دجال و سفیانی حضور دارند؛ ولی این مطلب را که این تعداد از کفار چند درصد از همه کفار هستند، از این روایات نمی توان به دست آورد.
 دسته سوم، روایاتی که نه بر شمول قتل دلالت دارند و نه قتل در زمان یا جنگ خاصی که ما بعضی از آنها را در این جا میآوریم:
الف: امام باقر (ع):
ولاتبقی ارض الا نودی فیها بشهاده ان لااله الاالله وحده لا شریک له و ان محمدا رسول الله و هو قوله: له اسلم من فی السموات و الارض طوعا و کرها و الیه ترجعون و لا یقبل صاحب هذالامر الجزیه کما قبلها رسول الله (ص) و هو قول الله و قاتلوهم حتی لاتکون فتنه و یکون الدین کله لله.
جایی نمیماند مگر این که در آن به یگانگی خداوند و رسالت پیامبر (ص) شهادت داده میشود و این همان سخن خداوند است که میفرماید: «تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند، از روی اختیار یا از روی اجبار در برابر فرمان او تسلیم اند و همه به سوی او بازگردانده میشوند»و صاحب این امر، آنچنان که رسول خدا (ص) جزیه می گرفت، جزیه قبول نمیکند و این همان سخن خداوند است که میفرماید: و با آنها پیکار کنید تا فتنه (شرک و سلب آزادی) برچیده شود و دین (پرستش) همه مخصوص خدا باشد.
با توجه به اینکه در ذیل روایت به آیه شریفه -و قاتلوهم ... استناد شده است، بنابراین امام با اهل کتاب به جهاد خواهند پرداخت و طبیعی است که در این جهاد، گروهی از اهل کتاب کشته خواهند شد؛ ولی این که چه قدر از اهل کتاب به دست سپاه امام به قتل خواهند رسید، مسئلهای است که روایت نسبت به آن ساکت است.
ب: امام کاظم در تفسیر آیه و له اسلم من فی السموات والارض طوعا و کرها؛ (آل عمران: 83) و تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند، از روی اختیار یا از روی اجبار در برابر فرمان او تسلیم اند.
فرمود:
انزلت فی القائم اذا خرج بالیهود والنصاری والصابئین والزنادقه و اهل الرده والکفار فی شرق الارض و غربها فعرض علیهم الاسلام فمن اسلم طوعاً امره بالصلاه والزکاه و ما یؤمر به المسلم و یجب لله علیه و من لم یسلم ضرب عنقه حتی لایبقی فی المشارق والمغارب احد الا وحد الله قلت له: جعلت فداک ان الخلق اکثر من ذلک. فقال: ان الله اذا اراد امرا قلل الکثیر و کثر القلیل.
این آیه درباره قائم (عج) نازل شده است. او چون بر یهود، نصاری، صابئان، ملحدان، مرتدان و کفار شرق و غرب زمین خروج کرد، اسلام را بر آنها عرضه میکند. پس کسی که از سر اختیار اسلام آورد، او را به نماز و زکات و واجبات الهی و آنچه که بر عهده مسلمان است دستور میدهد و کسی که اسلام نیاورد را گردن میزند. تا این که در شرق و غرب کسی نمیماند، مگر اینکه به یگانگی خداوند معتقد باشد. راوی گوید: عرض کردم: فدایت شوم مردمان بیش از این هستند که بتوان آنها را کشت. حضرت فرمود: چون خداوند اراده فرماید زیاد را کم و کم را زیاد میکند.
گرچه در این روایت، قتل غیر مسلمانان مشروط به اسلام نیاوردن آنها شده و جمله شرطیه به خودی خود هیچ دلالتی بر تحقق شرط ندارد؛ لذا تحقق مشروط نیز قطعی نیست؛ ولی با توجه به علم امام (عج) به آینده، طبیعتاً اگر این شرط برآورده نمی شد و کسی نیز کشته نمی شد ـ یعنی همه مسلمان میشدند ـ امام جمله را به این شکل بیان نمی کرد؛ بلکه می فرمود همه مسلمان میشوند.

بنابراین بیان مطلب به شکل قضیه شرطیه خالی از اشاره به وجود برخی از افرادی که اسلام را اختیار نکرده و کشته میشوند نیست. مؤید این مطلب فهم راوی حدیث است که او نیز از قضیه شرطیه تحقق شرط ـ عدم اسلام ـ و در نتیجه، تحقق مشروط قتل ـ را فهمیده است؛ لذا می پرسد که مردم بسیارند و قتل آنها ممکن نیست و حضرت نیز فهم او را رد نکرده و با این پاسخ که برای خداوند کم و زیاد تفاوتی ندارد فهم او را تأیید میکند.
بنابراین دلالت روایت بر قتل برخی از اهل کتاب مسلم است، ولی کمیت اهل کتابی که کشته میشوند مسئلهای است که در این روایت به آن هیچ اشاره ای نشده است. چه بسا با توجه به قراین و شواهد گذشته، بیشتر اهل کتاب اسلام آورده و گروه اندکی کشته می شوند.
پرسش: مدلول ذیل روایت بالا این است که بسیاری از اهل کتاب به دست حضرت کشته می شوند؛ زیرا راوی از سخن حضرت این گونه فهمیده که گروه زیادی به دست امام مهدی (عج) کشته خواهند شد و حضرت نیز این فهم را رد نمیکند و پاسخ میدهد خداوند اگر بخواهد کم را زیاد و زیاد را کم میکند که این پاسخ به گونهای پذیرفتن فهم راوی نیز هست. بنابراین از این روایت فهمیده میشود که امام مهدی(عج) در رویارویی با اهل کتاب، از حربه قتل و کشتار به گستردگی استفاده میکند و تعداد بسیاری از آنان را به قتل می رسانند.

پاسخ
یکم: در این روایت، از شش گروه نام برده شده است: یهود، نصاری، صابئین، ملحدین، مرتدین و کفار و مدلول روایت قتل بسیاری از مجموعه این شش گروه است؛ نه کشته شدن بسیاری از یهود و نصارا. بنابراین اگر ما از شواهد و قراین دریافتیم که شیوه امام(عج) در رویارویی با اهل کتاب برپایه گذشت و مداراست، در نتیجه، سهم اهل کتاب از این کشتار گسترده بسیار اندک خواهد بود.
دوم: «قتل کثیر» غیر از (قتل اکثر) است؛ ممکن است امام(عج) از یک مجموعه صد میلیون نفری 50 هزار معاند را به قتل برساند؛ ولی این گروه، بیش تر مجموعه صدمیلیونی نیستند. گرچه اگر بدون مقایسه در نظر گرفته شوند، گروه زیادی هستند.

بنابراین ما این واقعیت را می پذیریم که ممکن است از اهل کتاب نیز گروه زیادی کشته شوند، ولی با توجه به قراینی که پیشتر برشمردیم، این گروه زیاد در مقایسه با جمعیت مجموعه اهل کتاب، درصد بسیار اندکی خواهند بود و قتل این تعداد از اهل کتاب به دلیل عناد و خصومتی که با حکومت جهانی امام(عج) دارند، بسیار طبیعی خواهد بود.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:برگزیده ای از مقاله(بعدازاصلاحات) تیرماه۱۳۹۴خبرگزاری فارس

رئیس‌جمهور فرانسه"مکرون بامعلمش ازدواج کرد"+عکس یادگاری سران G7باهمسران

مکرون ۱۷ ساله چگونه عاشق معلم ۴۰ ساله‌اش شد!

خاطرات جالب پدر و مادر رئیس‌جمهور فرانسه،از ازدواج عجیب پسرشان .

 امانوئل مکرون متولد ۳۰ آذر۱۳۵۶است/همسرش ۲۴ سال از او بزرگ‌تر است.(ازدواج ۲۹سالگی)

درادامه  اظهارات توهین‌آمیز «ژائیر بولسونارو» رئیس‌جمهور برزیل در مورد همسر رئیس‌جمهور فرانسه،  ۰۴ شهریور ۱۳۹۸دراجلاس سران گروه ۷ خواهیدخواند.

به گزارش ایندیپندنت؛ امانوئل مکرون، رئیس جمهور منتخب فرانسه، علاوه بر  شگفتی‌سازی در عرصه سیاسی این کشور، در دو موردِ ازدواج و سن کمش در راهیابی به الیزه نیز تعجب همگان را برانگیخته است.

مکرون ۳۹ ساله جوانترین رئیس جمهور تاریخ فرانسه است و ازدواج وی با معلم ادبیات دوران مدرسه‌اش، که ۲۴ سال از او بزرگ‌تر است، نیز توجه بسیاری از رسانه‌ها را به خود جلب کرده است.

«آنه فولدا»، نویسنده‌ای که نگارش کتاب "امانوئل مکرون: یک مرد جوان کامل" را برعهده دارد، برای تکمیل بخش‌هایی از کتاب خود، با والدین رئیس جمهور جدید فرانسه صحبت کرد که با اطلاعات دست اولی در این باره مواجه شد.

امانوئل ۱۵ساله عاشق معلم ۴۰ ساله‌اش شد

«فرانسواز نوژه مکرون» مادر رئیس جمهور  فرانسه، درباره نحوه مطلع شدن از عشق عجیب پسرش  گفت: ما زمانیکه امانوئل تنها ۱۵ سال داشت،

از روی رفتارهایش متوجه شدیم او در مدرسه به یک نفر علاقه‌مند شده است.

ابتدا از روی نام فامیلی او تصور می‌کردیم به دختر معلم ادبیاتش (لورنس) که با او همکلاس بود، علاقه‌مند شده است اما در کمال تعجب از طریق یک دوست خانوادگی متوجه شدیم او عاشق معلمش شده است نه دخترش!

 ​

«مادر» امانوئل در ادامه گفت: زمانیکه از حقیقت ماجرا اطلاع یافتیم به کلی شگفت‌زده شدیم. به یاد ندارم هیچگاه امانوئل را به بیرون انداختن از منزل تهدید کرده باشیم. بنابراین، فقط ترجیح دادیم مدرسه او را تغییر دهیم. سپس با «بریژیت» صحبت کردیم تا دیگر قرار ملاقاتی با امانوئل نگذارد؛

​

اما او فقط پاسخ داد«هیچ قولی نمی‌توانم بدهم.»

مادر امانوئل مکرون در ادامه گفت: پسر ما در آن زمان فقط ۱۵ سال داشت و پی بردن به علاقه‌مندی او به معلم ۴۰ ساله‌اش -که سه فرزند بزرگ همسن امانوئل داشت- موضوعی نبود که بتوانیم آن را هضم کنیم.

«ژان میشل مکرون» پدر رئیس جمهور  فرانسه، نیز در این باره گفت: وقتی از موضوع مطلع شدم برای لحظاتی کنترل خود را از دست دادم و به روی صندلی افتادم..

طلاق معلم مکرون-برای برای ازدواج مجدد

سرانجام در سال ۲۰۰۷ میلادی(۱۳۸۶شمسی)بریژیت از همسرش جدا شد تا بتواند با امانوئل جوان ازدواج کند. 

امانوئل مکرون نیز با حمایت مادربزرگش توانست نظر والدین خود را درباره ازدواج با او تغییر دهد. این ازدواج زمانیکه امانوئل و بریژیت هر کدام به ترتیب ۲۹ و ۵۴ سال داشتند، صورت گرفت. امانوئل مکرون در مراسم ازدواج خود رو به سه فرزند «بریژیت» گفت: «مرسی که ما را به عنوان یک زوج غیرمتعارف در کنار خود پذیرفتید!»
ماکرون با بریژیت تروینو که ۲۴ سال از او بزرگتر است و در دبیرستان لا پروویدانس در آمیان معلم او بوده ازدواج کرده است. این زوج نخستین بار وقتی ماکرون ۱۵ ساله و شاگرد او بود همدیگر را دیدند، ولی تازه وقتی او ۱۷ ساله شد عقدکردند.

والدین او ابتدا سعی کردند با فرستادن او به پاریس برای اتمام سال آخر مدرسه این زوج را از هم جدا کنند چرا که فکر می‌کردند جوانی او این رابطه را نامناسب کرده، ولی این زوج پس از فارغ‌التحصیلی او با هم ماندند  و در سال ۲۰۰۷ ازدواج کردند.
این زوج هم اکنون با سه فرزند تروینو از ازدواج قبلیش زندگی می‌کنند

به گفته فرزندان بریژیت، آنها در طول این ده سال زندگی شادی را در کنار یکدیگر سپری کرده‌اند و تصمیم گرفته‌اند فرزند جدیدی به دنیا نیاورند./جام جم

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:خانم معلم«بریژیت» درسال  ۱۳۷۳ باشاگردش«امانوئل» عقدکرد درحالیکه هنوز طلاق نگرفته بود وبعد۱۳سال موفق به طلاق شد!

امانوئل مکرون ۳۹ ساله به عنوان هشتمین رئیس جمهوری پنجم فرانسه (بیست و پنجمین رئیس جمهوری) جانشین «فرانسوا اولاند» سوسیالست می شود و سکان هدایت این کشور را در دست می گیرد.

​

وزارت کشور فرانسه مشارکت مردم این کشور در پای صندوق های رای گیری را بیش از 85 درصد اعلام کرد.

34.9 درصد سهم خانم'مارین لوپن' از آرا بود.

مردم فرانسه با این انتخاب به جای انتخاب پوپولیسم به نامزدی مستقل از هر جناح رای دادند تا مکرون کلیددار جدید کاخ الیزه شود.

 امانوئل مکرون متولد ۳۰ آذر۱۳۵۶است

امانوئل ژان-میشل فردریک مکرون manuel Jean-Michel Frédéric Macron; ۲۱ دسامبر ۱۹۷۷ به دنیا آمده است. وی پیش تر یک بانکدار و سرمایه گذار بود که بعدها توانست در عرصه سیاست نیز خوب بدرخشد.

مکرون در دانشگاه 'پاریس نانتر' فلسفه خواند و سپس در سال 2004 از مدرسه ملی اداری فارغ‌التحصیل شد.

مکرون که از سال2006 تا 2009 عضو حزب سوسیالیست بود در سال 2014 در کابینه فرانسوا اولاند رئیس جمهوری فرانسه به عنوان وزیر اقتصاد، صنعت و امور دیجیتال منصوب شد.

وی همچنین در خلال سالهای 2012 تا 2014 در دولت فرانسوا اولاند، معاون دبیرکل کاخ الیزه بود.

مکرون از بازار آزاد و کاستن از کسری بودجه مالی عمومی دفاع کرده و همواره خواستار باقی ماندن فرانسه در اتحادیه اروپا بوده است./ اردیبهشت ۱۳۹۶خبرآنلاین

***

 والدین رئیس‌جمهور  فرانسه

 ژان میشل مکرون، پدر امانوئل مکرون، رئیس جمهور فرانسه و مادر وی فرانسوآز نوگ- مکرون. مراسم تحلیف رئیس جمهور جدید فرانسه روز یکشنبه در کاخ الیزه برگزار شد.

امانوئل ژان-میشل فردریک مَکْرون (Emmanuel Jean-Michel Frédéric Macron) معروف به امانوئل مکرون، زاده 21 دسامبر 1977 در «آمیان Amiens» فرانسه است. او با 64% آراء در دور دوم انتخابات ریاست جمهوری پیروز شد.

پدر مکرون «ژان-میشل مکرون» پزشک و استاد مغز و اعصاب در بیمارستان آموزشی آمیان و مسئول دانشکده پزشکی این شهر و مادرش «فرانسواز نوگِ» پزشک و مشاور امنیت اجتماعی است.

​

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:درمنابع مأخوزه اصلاحات انجام گرفته است.

لباس اجاره‌ای بانوی اول و کت و شلوار ارزان ماکرون 

امانوئل ماکرون، رئیس جمهور جدید فرانسه امروز(یکشنبه۲۴ اردیبهشت ۱۳۹۶=14ماه می2017) در مراسم آغاز به کارش یک کت و شلوار ارزان به قیمت تنها ۴۵۰ یورو پوشید تا نشان دهد نسبتی با سبک زندگی اشرافی روسای جمهور قبلی فرانسه ندارد.

به گزارش  خبرگزاری رویترز، این حقیقت که افراد نزدیک به ماکرون اقدام به افشای هزینه کت و شلوار مشکی او و اجاره‌ای بودن لباس همسرش در این مراسم کرده‌اند مورد توجه بسیار رسانه‌ها در فرانسه قرار گرفته است.

نظرسنجی‌ها در فرانسه نشان دادند صداقت یکی از اصلی‌ترین ویژگی‌های مطلوب رای دهندگان فرانسوی در انتخاب رئیس جمهور است؛ چرا که آنها از رسوایی‌های سیاستمداران این کشور از جمله رسوایی اخیر فرانسوا فیون، کاندیدای ریاست جمهوری این کشور از حزب محافظه کار خسته شده‌اند./ایسنا

این نحوه انتخاب لباس ماکرون این پیام را منتقل می‌کند که با روسای جمهور قبلی فرانسه فرق دارد.

***

امالباسهای متنوع همسررئیس جمهورسابق

مدل لباس های همسر رئیس جمهور"سابق" فرانسه

همسر ایتالیایی نیکلا سارکوزی رئیس جمهور(سابق) فرانسه.

 و اما اتفاق  ۰۴ شهریور ۱۳۹۸  

​

گروه جی ۷(G7) از شنبه شب در اقامتگاه تفریحی بیاریتز فراسه آغاز به کار کرد. این اجلاس حاشیه‌های زیادی را در پی داشت که داغ ترین‌ها آن حسادت زنان رهبران بود که در رسانه‌ها سوژه شد.

​

پس از پایان اجلاس، سران هفت کشور به همراه همسران‌شان عکس یادگاری در کنار دریاچه معروف این منطقه گرفتند. در این حین محبت دونالد ترامپ گل کرده بود و شروع به خوش و بش با زنان حاضر در این مراسم کرد البته صحنه‌هایی از این خوش و بش از لنز دوربین خبرنگاران پنهان نماند. از طرف دیگر این اتفاق، ملانی ترامپ بانوی اول آمریکا را نیز عصبانی کرد

​

 او که مدت‌هاست از رفتارهای سبک و غیراخلاقی ترامپ دلخوشی ندارد در واکنشی به این اقدام همسرش، خوش و بشی متقابل را با جاستین ترودو نخست وزیر کانادا انجام داد تا حسادت زنانه خود را اینگونه نشان دهد و از طرف دیگر حسادت ترامپ را تحریک کند.

​

عکس یادگاری سران هفت کشور به همراه همسران‌شان 

​

​

​

​​

​

دونالدترامپ ،خانم آنگلا مرکل صدراعظم آلمان رامی بوسد

شوهرمرکل(یواخیم زاو)

​

​

​

​

ترامپ زن مکرون رامیبوسدوزن ترامپ ،مکرون را

​

​

این تصاویر به سرعت در رسانه‌ها پخش شد و تبدیل به یکی از سوژه‌های داغ این اجلاس شد.

مکرون که در محل برگزاری اجلاس سران گروه ۷ در یک نشست خبری صحبت می‌کرد، در پاسخ به سؤالی در مورد اظهارات توهین‌آمیز «ژائیر بولسونارو» رئیس‌جمهور برزیل در مورد همسر رئیس‌جمهور فرانسه، گفت: «واقعا ناراحت‌کننده است. هم برای او و هم برای مردم برزیل.»

امانوئل مکرون، رئیس‌جمهوری فرانسه، اظهارنظر رئیس‌جمهور برزیل درباره عکس همسرش را «بسیار بی‌ادبانه» و «مایه تاسف» خواند.به گزارش خبرگزاری فرانسه، یکی از حامیان ژائیر بولسونارو، رئیس‌جمهوری برزیل، در صفحه فیسبوکش عکسی از بریژیت مکرون، همسر رئیس‌جمهوری فرانسه، و میشله بولسونارو منتشر کرد و نوشت: ««اکنون متوجه می‌شوید چرا مکرون این همه بولسونارو را اذیت می‌کند».

​

اشاره این فرد به سن همسر رئیس‌جمهوری فرانسه بود. ژائیر بولسونارو ۲۳ سال از امانوئل مکرون ۴۱ ساله پیرتر است، اما همسرش میشل ۲۸ سال از خانم بریژیت، همسر ۶۶ ساله مکرون، جوان‌تر است. پس از انتشار این تصویر، بولسونارو، رئیس‌جمهوری برزیل در در بخش کامنت‌های این پست فیسبوک نوشت: «پسره رو تحقیر نکن،‌ها ها».

​

این کامنت رئیس‌جمهوری برزیل که تمسخر و تحقیر رئیس‌جمهوری فرانسه و همسرش بود، با واکنش تند مکرون مواجه شد.او در جریان یک نشست خبری گفت: «چه می‌توانم بگویم. او حرف بسیار بی‌ادبانه‌ای به همسرم زده است و این حرف در درجه اول برای وی و در درجه دوم برای مردم برزیل مایه تاسف است».

مکرون گفته است به نظرش زنان برزیل از حرف‌ها و رفتار آقای بولسونارو شرمگین هستند

​

رئیس‌جمهوری فرانسه در این‌باره گفت: معتقدم زنان برزیلی وقتی این صحبت‌های رئیس‌جمهوری شان را بخوانند، بابت آن شرمنده می شوند. فکر می‌کنم باید از رفتار رئیس‌جمهوری خود شرمنده باشند. من برای مردم برزیل احترام بسیار زیادی قائلم و به همین دلیل امیدوارم که در آینده بسیار نزدیک رئیس‌جمهوری داشته باشند که در شأن این جایگاه باشد.

​

رئیس‌جمهوری برزیل که به ترامپ برزیل یا ترامپ استوائی نیز مشهور است پیشتر چهره «بریژیت ماکرون» همسر رئیس‌جمهوری فرانسه را به سُخره گرفته بود.

ماجرا چه بود؟

یکی از طرفداران رئیس جمهور برزیل در یک اظهارنظر فیسبوکی بریجیت، همسر ۶۶ ساله آقای مکرون را مسخره کرده بود.

 همسران روسای جمهوری برزیل و فرانسه اختلاف سنی زیادی با شوهرانشان دارند.

رئیس چمهوربرزیل ۶۵ سال سن دارد زنش  ۳۷

رییس جمهوری فرانسه ۴۲سال سن دارد،زنش ۶۶

و در حالی که همسر رییس جمهوری فرانسه از او ۲۴ سال مُسن‌تر است اما همسر ۳۷ ساله بولسونارو از او ۲۸ سال جوان‌تر است.

​

این کاربر در یک پست فیسبوکی عکس‌هایی از رئیس جمهور فرانسه و همسرش و رئیس جمهور برزیل و همسر ۳۷ ساله‌اش منتشر کرد و با مقایسه همسران این دو نوشت: حالا شما می‌فهمید که چرا مکرون بولسونارو را اذیت می‌کند.

آقای بولسونارو، رئیس جمهور برزیل در تایید این اظهارنظر، خندیده و نوشته: "دیگه تحقیرش نکن،‌ها ها ها".

آقای مکرون از این اظهارنظر "ابراز تاسف کرد" و آن را "فوق العاده بی ادبانه" خواند.

آقای مکرون روز دوشنبه ۴ شهریور، در یک نشست مطبوعاتی در حاشیه نشست گروه ۷ در بیاریتس فرانسه گفت: "او حرف‌های بسیار گستاخانه و بی ادبانه‌ای درباره همسرم زده است. من برای مردم برزیل خیلی احترام قائل هستم و فقط می‌توانم امیدوار باشم که هر چه زودتر رئیس جمهوری داشته باشند که مناسب این سمت باشد. "

تمسخر رئیس‌جمهور برزیل به همسر ماکرون

«ژایر بولسونارو »رئیس جمهور برزیل + همسرش

​

بی بی سی نیز در همین باره نوشته است: نحوه برخورد رئیس جمهور برزیل با یک اظهارنظر توهین آمیز درباره همسر آقای مکرون، باعث بالا گرفتن دعوای لفظی شد که در چند روز گذشته بر سر آتش‌سوزی جنگل‌های آمازون میان روسای جمهور دو کشور به راه افتاده است.

در پی آتش‌سوزی‌های بی‌سابقه اخیر جنگل‌های آمازون، آقای مکرون این حادثه را یک "بحران بین المللی" خواند و در توییتر از اقدامات ضد محیط زیستی رئیس جمهوری برزیل انتقاد کرده بود و نوشته بود که ژائیر بولسونارو رئیس جمهور برزیل درباره موضعش در قبال گرم شدن آب و هوای زمین دروغ گفته و کوتاهی کرده است.

در مقابل رئیس جمهور برزیل «بولسونارو» مکرون را متهم کرده است که با برزیل مانند «یک مستعمره رفتار می‌کند نه یک سرزمین مستقل.»

رئیس جمهور برزیل« بولسونارو» افسر سابق ارتش که دونالد ترامپ را الگوی خود می‌داند با وعده برقراری "نظم و قانون" به قدرت رسید. او به عنوان فردی نژاد‌پرست، همجنس‌گرا ستیز و زن‌ستیز شهرت دارد.

اظهارنظر‌های او بر علیه زنان، سیاه پوستان و اقلیت‌های جنسی انتقاد‌های زیادی برانگیخته است.

«من حتی به تو تجاوز هم نخواهم کرد»، چون لیاقتش را نداری!

یکی از بدترین اظهارات او مربوط به بحثی در پارلمان برزیل در سال ۲۰۱۴ است که به یک نماینده زن چپ گرای پارلمان برزیل گفته بود:

من حتی به تو تجاوز هم نخواهم کرد، چون لیاقتش را نداری. 

یک اظهار نظر دیگر او هم که خشم بسیاری را برانگیخت مربوط به دخترش بوده است. او در یک مناسبت عمومی در آوریل ۲۰۱۷ گفته بود: من ۵ فرزند دارم. چهار تای آن‌ها پسر هستند و سر پنجمی ضعیف شدم و دختر شد. 

پناهندگی خبرنگار اعزامی همراه وزیرامورخارجه ایران

«خبرنگار«ی که به همراه وزیرامورخاجه بود«پناهنده شد» دعوای سراصلاحطلبی واصولگرایی.

« امیرتوحید فاضل »دبیر سیاسی خبرگزاری موج‌نیوز پناهنده شد.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:درادامه گزارشی(بااسم ورسم)ازخبرنگارانی که درسفرهای خارجی مسئولین« پناهنده شدند»راخواهیدخواند.که مهمترینش«حسن گلخنبان»بوده که دریک سال آخرکه درتلویزیون بوده،تنهاکسی بودگه اجازه داشت درمراسم ومناسبتهای مهم ومحرمانه شرکت کند،گزارش (فیلم وعکس )میگرفت ازهمراهان احمدی نژاددرنیویورک بود.

​

«حسن گلخنبان» معادل یکصد میلیون تومان از تجهیزات صدا و سیما را با خود همراه داشته است،تجهیزات همراه او، فرستنده های ماهواره ای پخش مستقیم بودند ...گزارش کامل درادامه..

پناهندگی خبرنگاران اتفاق تازه‌ای نیست و بسیاری از خبرنگاران ایرانی در طی سه دهه اخیر به دلایل مختلف پناهنده شده‌اند اما پناهندگی خبرنگاران همراه با هیات‌های سیاسی و دیپلماتیک ایرانی، به صورت انگشت‌شمار در طول سال‌های اخیر رخ داده و معمولاً خبرنگاران از اعتماد مسئولین کشور که به اعتبار کشور برای آنها ویزا گرفته‌اند، سوءاستفاده نمی‌کنند و در میانه یک سفر دیپلماتیک، اقدام به پناهندگی نمی‌کنند.

به عنوان نمونه در جریان مذاکرات هسته‌ای که ده‌ها خبرنگار ایرانی یا به همراه هیات دیپلماتیک و یا به صورت مستقل راهی کشورهای میزبان مذاکرات -سوئیس و اتریش- می‌شدند که این خبرنگاران عمدتاً بر اساس یادداشت‌های دیپلماتیک مرسوم ویزای این کشورها را دریافت کردند و به صورت بالقوه می‌توانستند پناهنده شوند اما تنها پناهندگی یک خبرنگار از میان این حجم رخ داد و آن خبرنگار نیز اساساً حوزه فعالیتش، دیپلماسی نبوده و از این فرصت برای سفر و پناهندگی استفاده کرد.

​

سفر اخیر محمدجواد به کشورهای فنلاند، سوئد، نروژ و فرانسه به همراه هیات دیپلماتیک همچون شماری دیگر از سفرهای ظریف وزیرامورخارجه ایران با همراهی گروهی از خبرنگاران بود. در این میان« امیرتوحید فاضل »دبیر سیاسی خبرگزاری موج‌نیوز. از منتقدین دولت در سوئد از کاروان ایران جدا و پناهنده شد؛ موضوعی که این خبرنگار در حسابش در شبکه‌های اجتماعی تایید کرده و همین مسئله منجر به شکل‌گیری جریانی بر سر نخواستن او شده است.

​

با توجه به ارتباط این شخص با جواد کریمی قدوسی نماینده مجلس شورای اسلامی که منجر به انتشار اطلاعات مسئولین متهم به دوتابعیتی بودن از طریق این خبرنگار و خبرگزاری متبوعش شد و مواضع این شخص پیش از پناهندگی، اصلاح طلبان او را نماینده جریان اصول‌گرای رادیکال خواندند و از این جنس حملات در پیش گرفتند. از طرف مقابل، کیهان و شماری از رسانه‌های اصول‌گرا نیز با توجه به سوابق سال‌های دور این شخص در خبرگزاری دولت دوره اصلاحات و مسئولیت در ستاد یکی از کاندیداهای اصلاحات، او را اصلاح‌طلب خواندند.

با این حال آنچه شواهد نشان می‌دهد این شخص اعتقادی جدی به هیچ‌یک از این دو جریان نداشته و در دوره‌ای تلاش کرده از محمل اصلاح‌طلبی برای رشد استفاده کند و در دوره کوشیده روی موج اصول‌گرایی و شعارهای انقلابی سوار شود و به پیش برود و نمی‌توان او را یک چهره شناسنامه‌دار در هیچ یک از طرفین قلمداد کرد. مسئله مهم‌تر از این بازیهای سیاسی که در این دعوا گم شده، نفس عمل چنین شخصی است که اگرچه دو طرف آن را رد کرده‌اند اما به حاشیه این دعوا رانده شده است./۰۳ شهریور ۱۳۹۸ تابناک

​

«شبث ابن ربعی» پناهنده شد!

 «شبث ابن ربعی» یکی از شخصیت‌های عجیب تاریخ اسلام است. این شخصیت عجیب در عرصه سیاست صدر اسلام، ملاک و معیاری برای شناخت افراد مذبذب و حزب بادی در طول تاریخ است. شبث روزی با علی و روزی با معاویه بود. روزی با مسلم بن عقیل پیمان می‌بست و فردا بدون اینکه کسی تصور کند روزی عضو لشگر ابن سعد علیه امام حسین بوده، خود را در جبهه مختار جا می‌زد. از این دسته افراد در عرصه رسانه، سیاست و اجتماع همواره وجود داشته و خواهند داشت، لیکن شناخت ما از پدیده‌ها باید مایه‌ی ایجاد تجربه تاریخی باشد تا از تکرار انواع نفوذ جلوگیری کنیم. این یک واقعیت تلخ است که معمولا دشمن دقیقا در صفوفی نفوذ می‌کند که شک به آنها کمتر می‌رود. دقیقا خبر پناهندگی «امیر توحید فاضل» خبرنگار خبرگزاری موج که در جریان سفر ظریف به سوئد از کاروان رسانه‌ای برای کشیدن سیگار جدا شد و فردا خبر پناهنده شدنش به «نروژ» منعکس شد، مصداق و معیار خوبی برای درک این است که اتفاقا نفوذ در عناصر تندرو و متزلزل هر دو جناح سیاسی کشور ممکن است.

خبرنگار نفوذیاب و «دوتابعیتی شناس» که بود؟

«امیر توحید فاضل» دبیرسیاسی خبرگزاری موج که اخیرا با تیم خبری همراه با ظریف به نروژ پناهنده شده، روزگاری خبرنگار نبوده است. وی در ایام انتخابات سال 1388 اتفاقا با کاندیدای تندروی اصلاح‌طلبان یعنی مهدی کروبی همراه شد. این همراهی به‌صورتی بود که در جریان حوادث بعد از آن، فاضل جزء خبرنگارانی بود که نامه 180 نفری خبرنگاران اصلاح‌طلب تندرو را در اعتراض به اقدامات حقوقی قوه قضاییه امضاء کرده و شاید این گذشته برای بسیاری کشف نشده باشد.

​

در روزهایی که حسن روحانی در انتخابات ریاست جمهوری پیروز شد، وی آرام آرام تغییر موضع داده و از هیئت یک خبرنگار ساده اصلاح‌طلب به لباس یک خبرنگار تندروی اصولگرا در می‌آید. بسیاری از شخصیت‌هایی که امروز مورد انتقاد و هجوم این خبرنگار بودند، هرگز این تصور را نداشتند که خود وی به این سرنوشت دچار شده باشد. هرچند روزنامه کیهان در متنی به علت سوابق سیاسی فاضل، او را خبرنگاری اصلاح‌طلب معرفی کند، لیکن او که اکثر سوابق خود را در جریان خبرنگاری برای اصولگرایان گذرانده نباید در چهارچوب اصولگرایی یا اصلاح‌طلبی بررسی شود.

​

 هرچند بنابر گزارش خبرگزاری‌ها، کریمی قدوسی روز اول مرداد لیست کذایی دوتابعیتی‌ها را برای انتشار به خبرنگار مورد اعتمادش که اتفاقا همین فرد یعنی دبیر سیاسی خبرگزاری «موج» بود، داد و حالا همان خبرنگار با همان لیست ادعایی از کشور خارج شده است. در روزگاری که این خبرنگار در ارتباط با «کریمی قدوسی» ادعایی در ارتباط با تهیه لیست مسئولان «دو تابعیتی» مطرح کرد، کسی فکر نمی‌کرد که این اطلاعات می‌تواند دروغ باشد یا حتی شامل اطلاعاتی درباره روابط خارجی و اموال مسئولین در خارج کشور بوده که برای سرویس‌های اطلاعاتی محور ناتو بسیار مفید به‌نظر می‌رسد!

​

او که در بین اخبار و گزارش‌های خود و در مصاحبه با وزیر اطلاعات  دولت احمدی‌نژاد (مصلحی) مدام از بحث «نفوذ» می‌گفت، این بار خود نفوذی از آب درآمده و گویا داشته‌هایی ارزشمند برای سرویس‌های خبری و اطلاعاتی بیگانه برده است.

رابطه فاضل با اصحاب خبر

جدا از مسائلی مانند رفتارهای عجیب رسانه‌ای، فاضل به‌گواه بسیاری خبرنگاران، مناسبات نامناسبی با سایر اصحاب رسانه داشته است. خانم پورصادقی خبرنگار سیاسی سایت الف در توییتی مدعی شده است که امیرتوحید فاضل معمولا خبرنگاران حوزه سیاست خارجی و سرویس‌های بین‌الملل رسانه‌های اصلاح‌طلب و حتی معتدل را به‌عنوان «نفوذی» زیر سوال می‌برده است.

​

همچنین فاضل پیش از این در توییتی با حمله به هنرمندان و برخی اصحاب ادب از آنها به عنوان «سلیبریتی» نام برده که باید در «گام دوم انقلاب» توسط جوانان «کنار بروند!»

«نفوذی ها»شعارهای انقلابیشان غلیظ تراست!

​

این را بگذارید کنار روایت «امیررضا ناظری» از خبرنگاران اعتدال‌گرا که بنابر ادعای توییتری وی، فاضل در آخرین روزهای فعالیت برای رسانه خودش(موج) نیز اخلاق حرفه‌ای را رعایت نکرده و از پایگاهی خارجی معروف(ویکیپدیا) عینا کپی کرده است.

​

از سوی دیگر، «فریبا پژوه» یکی از فعالان عرصه رسانه نیز با انتشار تصویری در توییتر خود که در آن ادعا کرده اتهام کذب حمل مواد مخدر از سوی «امیرتوحید فاضل» به او در دوره اصولگرایی این خبرنگار به وی نسبت داده شده، به شرح برخی مسائل درباره وی پرداخته است.

​

حبرنگار«امیرتوحید فاضل» گُم شده

با اینکه اخیرا امیر مرتضوی سردبیر خبرگزاری موج در مصاحبه‌ای اعلام کرده است که مجموعه موج از خبرنگار خود خبری ندارد، لیکن در ادامه اذعان کرده که وی از سفر خود با تیم همراه با ظریف بازنگشته است. با اینکه وی مدعی شده که به‌دنبال کسب خبر از وزارت خارجه است، ولی نه این رسانه و نه «موسوی» سخنگوی وزارت خارجه نسبت به هویت وی و اقدام اخیر فاضل و نه «دکتر امینی» مدیرمسئول خبرگزاری موج در گفت‌وگو با خبرنگار «نامه نیوز» هیچ اطلاعاتی را ارائه نداده و از مصاحبه طفره رفتند. این که کسی نسبت به این رویداد سخنی نمی‌گوید، ما را بیشتر به یاد ماجرای فرار خبرنگار «برنا» و «پرس تی وی» می‌اندازد که تلاش کردند به سرنوشت «مزدک میرزایی» دچار شوند.

​

هرچند «امینی» مدیرمسئول خبرگزاری موج در پاسخی عجیب به خبرنگار «نامه نیوز» مدعی شد: «شواهدی درباره اعتبار پایگاه خبری نامه نیوز پیدا نکردم و در نتیجه در این رابطه صحبتی نخواهم کرد!»

به هرحال، سلسله بریدگان اصحاب رسانه که تمایل به پناهندگی می‌یابند سر دراز دارد، ولی در نهایت بعید است سرپوش گذاشتن بر این آسیب، چیزی را در آینده حل کند! چه بسا رسانه‌هایی که در این ارتباط بیشتر سکوت می‌کنند، در این رابطه بیشتر قربانی می‌دهند. در این زمینه شاید فرقی میان «موج» و رسانه ملی در «جام جم» نباشد!

فرار با سیگار و همراهی با عناصر رسانه‌ای ناتو

یکی از خبرنگاران حاضر در تیم خبری وزیر خارجه درباره آخرین دیداری که با فاضل داشتند گفته است: «برای آخرین نشست در استکهلم به سمت سرویس ایاب و ذهاب خبرنگاران می‌رفتیم که متوجه شدم فاضل به سمت دیگری حرکت میکند. مسیر را به او نشان دادم که گفت میرود سیگار بکشد و به زودی بر میگردد. این آخرین دیدار ما بود چرا که او در نشست حاضر نشد و ما بعد از نشست عازم نروژ شدیم.»

«بهروز عزیزی» از دیگر فعالان عرصه قلم و خبر نیز در توییتی ادعا کرده که وی بعد از جدا شدن از بین خبرنگاران ایرانی به بهانه سیگار، فورا طبق برنامه از سوئد خارج شده و در نروژ اقامت گزیده و پناهنده شده است.

​

اینکه او در ادامه چه می‌کند، از توییتر وی پیداست. او با ریتوییت کردن مطالب ضد نظام برخی خبرنگاران خارج نشین و همچنین نوشتن توبه‌نامه از گذشته «انقلابی» خود و حمایت از نظام، مسیر آینده را مشخص کرده است. اینکه «علی جوانمردی» خبرنگار سابق «صدای آمریکا» که امروز به جریاناتی مثل «منافقین» و «پژاک» نزدیک شده و از جریان قبلی جداشده، امروز فاضل را در توییترش ساپورت کرده و آن‌ها یکدیگر را ریتوییت می‌کنند، نشان‌دهنده این است که او قصد دارد راه برخی خبرنگاران که در خدمت سرویس‌های بیگانه قرار گرفتند را ادامه دهد.

​

امید است چنین افراد و رویدادهایی درس‌های آموزنده برای آیندگان باشند. درسی که نشان می‌دهد؛ آنان که بیش از همه تند می‌روند، احتمالاً «ریگی» به کفش دارند؛ زیرا بنا بر سنت الهی ابدی که امیرمومنان(ع) تشریح کرده است: «جاهل را نبینی جز در افراط‌وتفریط!»

​

منبع:نامه نیوز: ۰۳ شهریور ۱۳۹۸

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:تحلیل عجیب را«کیهان نوشته:

آقای شریعتمداری در روزنامه کیهان،علاوه بر«اصلاحطلب خوانده «امیرتوحیدفاضل»، اسفندیار رحیم مشایی را نیزاصلاح طلب خوانده است!

واما خبرنگارانی که درسفرهای خبری پناهنده شدند

پناهندگی فیلمبردارتلویزیون-همراه تیم اعزامی رئیس جمهور به نیویورک

یکی از تصویربرداران صدا و سیما که به همراه احمدی‌نژاد (هفته اول مهر ۱۳۹۱)به نیویورک رفته بود، به آمریکا پناهنده شد.

​

آقای گلخنبان هفته گذشته به عنوان یکی از اعضای تیم خبری اعزامی صدا و سیما به همراه محمود احمدی‌نژاد به آمریکا سفر کرده بود که پس از پایان سفر ‌هیئت ایرانی، به تهران بازنگشت و به دولت آمریکا پناهنده شد.

حسن گلخنبان تصویربردار شبکه خبر بوده و این دومین بار بود که ‌به همراه رئیس جمهور به نیویورک سفر می‌کرد.

آقای گلخنبان به‌عنوان ‌تصویربردار‌ صدا و سیما در مراسمات و برنامه‌های نظامی و دفاعی ایران حضور می‌یافت.

درگزارش خبرگزاری آنا-آمده بود که گلخنبان معادل یکصد میلیون تومان از تجهیزات صدا و سیما را با خود همراه داشته است،تجهیزات همراه او، فرستنده های ماهواره ای پخش مستقیم بوده اند که بسیار گرانبها هستند،خانواده این تصویربردار صدا و سیما به تازگی به ترکیه رفته‌اند

آسوشیتدپرس، هم در گزارشی نوشت که این فیلمبردار ایرانی به بهانه خرید از فروشگاه های نیویورک، توانست از هیئت جدا شود و خود را به مقامان آمریکایی برساند.

این فیلمبردار پناهنده  یک سال تمام (تاقبل ازاعزام) در تمام مناسبهای حساس ومحرمانه حضورداشته ودشمن هم درصددطعمه بزرگی بود

.​

وظاهرا «گلخنبان» جاسوسی امریکایی در ارتباط بوده!درسایه غفلت مسئولین امنیتی

چند روز پس از آن که خبر پناهنده شدن یک فیلمبردار ایرانی به آمریکا در جریان سفر هیأت دولت به نیویورک، توجه فراوانی را در میان رسانه‌ها به خود جلب کرد، منابع اطلاعاتی رژیم صهیونیستی مدعی شده‌اند که وی اطلاعات مهمی را از مراکز حساس ایران، به ویژه مراکز هسته‌ای در اختیار آمریکا گذارده است.

سایت نزدیک به فرمانده سپاه سابق(محسن رضایی)«تابناک»،بنقل از سایت خبری «دبکا فایل» ، وابسته به محافل اطلاعاتی رژیم صهیونیستی مدعی شده حسن گلخنبان، فیلمبردار ایرانی، فیلم و اطلاعاتی را از تأسیسات مهم و حساس هسته‌ای ایران به سازمان «سیا» انتقال داده است.

سال گذشته در زمان حضور احمدی‌نژاد در سازمان ملل که حسن گلخنبان نیز برای نخستین بار او را همراهی می‌کرد، نیروهای اطلاعاتی آمریکا توانستند با گلخنبان ارتباط بگیرند و او را متقاعد کنند که فیلم‌ها و عکس‌های لازم را بگیرد و در نخستین فرصت بگریزد؛ پیشنهادی که عملی نیز شد و تا تحقق آن، یک سال طول کشید.

گفتنی است، پیش از این نیز وجود برخی شواهد و مدارک، از مشکوک بودن ماجرای پناهنده شدن این فیلمبردار به آمریکا حکایت داشت؛ از جمله اینکه گلخنبان بر خلاف بسیاری از اعضای هیأت ایرانی، برای خود سیم‌کارت جداگانه‌ای خریده بوده و با آن تماس‌های لازم را انجام می‌داده است.

افزون بر این، همسر و فرزندان حسن گلخنبان نیز در روزهایی که وی در نیویورک بود، ایران را به سوی ترکیه ترک کرده بودند تا آن‌ها نیز بعداً در آمریکا به پدر خانواده بپیوندند.

آخرین (هشتمین)سفرحادثه سازوپرحاشیه احمدی نژاد

محمود احمدی‌نژاد در تاریخ ۱ مهر ۱۳۹۱، ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۲ میلادی به همراه جمعی ۱۴۰ نفره از هم‌راهان، برای حضور در نشست سالانه مجمع عمومی سازمان ملل عازم شهر نیویورک واقع در ایالات متحده آمریکا شد.

​
سفر مهرماه ۱۳۹۱ که از یکم تا هفتم مهر ادامه یافت ، هشتمین  وآخرین سفر دکتر احمدی‌نژاد در دومین دوران ریاست جمهوری‌شان بوددر این سفر احمدی نژادبه عنوان رییس جنبش عدم غیرمتعهدها هم شرکت کردند

در هشتمین و آخرین سفر “پرحاشیه”احمدی نژاد که ۱ مهر ۱۳۹۱ انجام شد.

همراهان رئیس جمهور درآخرین سفربه امریکا

“اعظم‌السادات فراحی” همسر محمود احمدی‌نژاد و “علیرضا” پسرش، “اسفندیار رحیم مشایی” رئیس دفتر رئیس جمهور و همسرش، “سیدمجتبی ثمره هاشمی” دستیار ویژه رئیس جمهور، “غلامحسین الهام” مشاور حقوقی رئیس جمهور و “حمید بقایی” معاون اجرایی و رئیس نهاد ریاست‌جمهوری ، “محمدشریف ملک‌زاده” مشاور رئیس‌جمهور و همسرش، “همایون حمیدی” معاون هماهنگی و پیگیری‌های ویژه دفتر رئیس‌جمهور، “محمدرضا فرقانی” مدیرکل بین‌الملل دفتر رئیس‌جمهور و “مهدی آشتیانی” و “مجتبی سروش‌پور” مسئولان معاونت تشریفات ریاست‌جمهوری و خبرنگاران ایرنا، شبکه خبر و باشگاه خبرنگاران از دیگر همراهان رئیس جمهور بودند.

​

“در بین وزرا و معاونین نیز علی اکبر صالحی” وزیر امور خارجه، “علی نیکزاد” وزیر راه و شهرسازی، “مرضیه وحیددستجردی” وزیر بهداشت و پسرش، “لطف‌الله فروزنده” معاون پارلمانی رئیس جمهور، “بهروز مرادی” معاون برنامه‌ریزی نظارت راهبردی رئیس جمهور، “سیدحسن موسوی” رئیس سازمان میراث فرهنگی و گردشگری و “ابوالحسن فقیه” رئیس جمعیت هلال احمر نیز احمدی‌نژاد را در سفر به نیویورک همراهی کردند.

​

محل اقامت هیئت همراه محمود احمدی‌نژاد سال گذشته «هتل وارویک» در منهتن بود. گفته می شد هیئت همراه احمدی نژاد برای اقامت ۵ روزه خود در هتل وارویک ۱۰۰ الی ۱۱۰ اتاق را در اختیار داشتند. با نگاهی به سایت هتل وارویک نیوروک و قیمت انواع اتاق ها و سوئیت های موجود در این هتل می توان گفت که در آن وقت از سال هزینه اقامت در یک اتاق برای یک شب نزدیک به ۷۰۰ دلار بود. سایت هتل میلنیوم پلازا اما قیمت هرشب برای یک اتاق را ۳۰۰ دلار عنوان کرده است.

هزینه اقامت پنج روزه هیئت ۱۴۰ نفره ایرانی در این هتل که تنها شامل هزینه اتاق و دو وعده غذا می‌شود، مبلغی در حدود یک میلیارد و ۲۲۵ میلیون تومان خواهد بود.
درمهر ۱۳۹۱قیمت هر دلار به قیمت ۲۹۰۰ تومان

***

خبرنگاران  “پناهندگان”دیگری هم دارد!

«امیرحسین متقی» تا سال ۹۲ یک خبرنگار ساده ی ورزشی نویس بوده که سابقه بسیار کوتاهی نیز داشته است. او ظاهراً پس از درخواست پناهندگی، مصاحبه ای با «نوری زاده» انجام داده تا درخواست پناهندگی خود را محکم تر کند! این «مصاحبه» اما نشان می دهد، همه ی ارزش وی برای خارج از کشور همین یک مصاحبه بوده و پس از آن نیز، او مانند بسیاری از خبرنگاران تازه کار و همسطح خود ، به مشاغل دیگر روی می آورند.

 بررخی منابع از لوزان گزارش داده اند که فردی به نام «امیرحسین متقی» که خود را «مدیر روابط عمومی ستاد روحانی در انتخابات» و برخی «مسئولیت های رسانه ای و غیررسانه ای دیگر» معرفی کرده و چندی پیش نیز موفق شده بود سردبیر خبرگزاری ایسکانیوز وابسته به دانشگاه ازاد را تصاحب کند، با حضور در «لوزان» به عنوان خبرنگار، درخواست پناهندگی داد.
به گزارش انتخاب ، منابع خبری حاضر در لوزان می گویند این فرد کاملا با برنامه به این سفر امده بود و از روز اول نیز هیچ گونه فعالیت خبری نداشت. پیش از این دییر سیاسی این خبرگزاری به دلیل همین مسایل از سمت خود کناره گیری کرده بود.همکاران این فرد  در ایسکانیوز می گویند وی ماهها به دلیل عدم خوشنامی در رسانه ها بیکار بود و با فشار و لابی برخی افراد، در مجموعه ایسکا به این مجموعه اضافه شد و انقدر سریع در جایگاه سردبیری نشست که تعجب همگان را برانگیخت./۰۶ فروردین ۱۳۹۴پارسینه

 پیام یونسی پور دبیر پیشین روزنامه ایران ورزشی که بطور شخصی برای تماشای بازی های دوستانه تیم ملی فوتبال به اروپا سفر کرده بود ، پریروز در اتریش درخواست پناهندگی کرد .

قرارداد اشتغال وی که از حدود هشت سال قبل بطور قراردادی در این روزنامه فعالیت می کرد ، از پایان سال ۹۳ تمدید نشد .وی به همراه سه خبرنگار ورزشی نویس دیگر از جمله دو خبرنگار خبرگزاری تسنیم و روزنامه وطن امروز که در سانحه هوایی در فرانسه کشته شدند ، عازم این سفر شخصی شده بود .
تیم ملی فوتبال ایران برای دو بازی دوستانه با تیم های ملی شیلی و سوئد عازم اروپا شده بود که دیدار نخست روز هفته گذشته در اتریش  با تیم ملی شیلی  برگزار شد و دیدار دوم فردا در استکهلم با تیم ملی سوئد برگزار می شود .
یونسی پور و سه خبرنگار دیگر بطور کاملا شخصی و غیر ماموریتی برای تماشای این دیدارها عازم اروپا شده بودند.  ۱۱فروردین۹۴ انتخاب بنقل ازایرنا

میلاد حجت الاسلامی خبرنگار خبرگزاری تسنیم 

و

 حسین جوادی خبرنگار روزنامه وطن امروز

حجت الاسلامی  و جوادی  برای پوشش دیدارهای تدارکاتی تیم ملی ایران با شیلی دراتریش و سوئد در استکهلم وهمچنین پوشش خبری دیدار دو تیم بارسلونا-رئال مادرید به بارسلونا سفر کرده بودند.

میلاد حجت الاسلامی خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم برای پوشش دیدارهای تدارکاتی تیم ملی ایران با شیلی دراتریش و سوئد در استکهلم وهمچنین پوشش خبری دیدار دو تیم بارسلونا-رئال مادرید به بارسلونا سفر کرده بود.این وزارتخانه در تماس خبرگزاری جمهوری اسلامی، تایید کرد که دو ایرانی مسافر هواپیمای آ ۳۲۰بوده اند که ازبارسلونا عازم دوسلدورف بوده و دیروز (سه شنبه) در جنوب فرانسه سقوط کرده است./تابناک بنقل ازتسنیم۵فروردین۱۳۹۴

هواپیمای ایرانی در"بیاریتز" فرانسه۳ شهریور ۱۳۹۸ ظریف در G۷

هواپیمای ایرانی در«بیاریتز» فرانسه،محل برگزاری اجلاس سران G۷

خبرگزاری فرانسه روز یکشنبه(۳ شهریور ۱۳۹۸) از فرود یک فروند هواپیمای دولتی ایرانی در شهر «بیاریتز» فرانسه، محل برگزاری اجلاس سران گروه هفت خبر داد.

یک هواپیمای ایرانی در محل برگزاری اجلاس گروه ۷ فرود آمد

​

ساعت۱۷:۵۱(۳ شهریور ۱۳۹۸)خبرگزاری فرانسه اعلام کرد: یک هواپیمای ایرانی در محل برگزاری اجلاس گروه ۷ فرود آمده است.

خبرگزاری فرانسه دقایقی پیش با انتشار خبری فوری اعلام کرد: امروز یکشنبه یک فروند هواپیمای ایرانی در شهر «بیاریتز» فرانسه، محل برگزاری اجلاس سران گروه ۷ بر زمین نشسته است.۳ شهریور ۱۳۹۸ - ۱۷:۵۱خبرگزاری مهر

خبرگزاری مهردرادامه می نویسد:سید عباس موسوی سخنگوی وزارت خارجه ایران با تأیید این خبر آنرا حامل محمد جواد ظریف وزیر خارجه ایران اعلام کرد و گفت: به دعوت وزیر امور خارجه فرانسه، ظریف برای ادامه رایزنی ها درخصوص ابتکارات اخیر میان روسای جمهور ایران و فرانسه، وارد شهر بیاریتز محل برگزاری اجلاس سران گروه هفت شد.

همزمان خبرنگار کانال ۱۳ تلویزیون رژیم صهیونیستی به نقل از یک دیپلمات غربی مدعی شد که «محمدجواد ظریف» وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی وارد شهر بیاریتز شده و قرار است در حاشیه اجلاس گروه ۷ دیدارهایی داشته باشد.

وزیر امور خارجه درباره سفر ناگهانی(یهویی) به فرانسه در توییتی نوشت:

راه پیش روی ما سخت است اما ارزش امتحان کردن را دارد.

​

محمدجواد ظریف، وزیر امور خارجه در پی سفر به شهر برگزاری نشست گروه ۷ در توییتی نوشت: «دیپلماسی فعالانه ایران برای دستیابی به تعامل سازنده ادامه می‌یابد. در حاشیه دیدار گروه ۷ پس از مذاکرات جامع با لودریان و وزیر خزانه‌داری فرانسه، با امانوئل مکرون دیدار کردم و سپس جلسه تفهیمی مشترکی برای انگلیس و آلمان برگزار شد.»

دراولین اظهارنظر«کاخ سفید» اعلام کرد: دعوت فرانسه از وزیرخارجه ایران برای حضور در حاشیه اجلاس گروه هفت، بسیار غیرمنتظره و ناگهانی بوده است.

 آسوشیتدپرس نوشت:مقامات کاخ سفید درباره اینکه ترامپ چه زمانی و چگونه از ورود غافلگیرکننده ظریف به بیاریتز مطلع شد، پاسخی ندادند،این خبرگزاری بنقل  از یک مقام فرانسوی نوشت: پیش از آنکه نشست سران گروه هفت روز دوشنبه(۴ شهریور ۱۳۹۸) به پایان برسد، چندین جلسه دیگر درباره برنامه هسته‌ای ایران برگزار می‌شود

خبرگزاری فرانسه نیز به نقل از یک مقام دفتر ریاست جمهوری فرانسه خبر داد: تصمیم برای دعوت از ظریف «در توافق با ایالات متحده و در هماهنگی کامل» انجام شد.

یک مقام دفتر مکرون دیدار ظریف وزیر خارجه ایران با مکرون و سایر مقام‌های ارشد فرانسوی در شهر «بیاریتز» را «مثبت» ارزیابی کرد. بیاریتز در حال حاضر شاهد برگزاری نشست سران گروه هفت است.

ظریف وارد بیاریتز فرانسه محل برگزاری اجلاس سران گروه ۷ شد

​

ساعت۱۸:۱۷(۳ شهریور ۱۳۹۸) شبکه تلویزیونی فرانس ۲۴ لحظاتی پیش اعلام کرد، محمد جواد ظریف وزیر خارجه ایران به دعوت ژان ایو لودریان همتای فرانسوی اش وارد شهر بیاریتز فرانسه محل برگزاری اجلاس سران گروه ۷ شد.

به گزارش این شبکه تلویزیونی، هواپیمای حامل وزیر خارجه ایران لحظاتی پیش در فرودگاه بیاریتز به زمین نشست.

در همین حال خبرگزاری فرانسه هم در این باره نوشت:یک فروند هواپیمای ایرانی عصر روز یکشنبه در فرودگاه بیاریتز فرانسه بر زمین نشست.

نشست سران گروه ۷ متشکل از آمریکا، انگلیس، فرانسه، آلمان، ایتالیا،‌ژاپن و کانادا هم اکنون در بیاریتز فرانسه در حال برگزاری است.

سخنگوی وزارت خارجه ایران نیز اعلام کرد که به دعوت لودریان وزیر امور خارجه فرانسه، دکتر محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه کشورمان برای ادامه رایزنی ها درخصوص ابتکارات اخیر میان روسای جمهور ایران و فرانسه، وارد شهر بیاریتز محل برگزاری اجلاس سران گروه هفت شده است. 

طبق اطلاعات سایت «فلایت ۲۴»، امروز یک هواپیمای ایرانی که از تهران عازم شده، در شهر «بیاریتز» فرانسه، محل برگزاری اجلاس گروه ۷، فرود آمده است./۳ شهریور ۱۳۹۸،‏ ۱۸:۱۷ایرنا.

ظریف(وزیرامورخارجه ایران) همه راجاگذاشت وجهان را درشوک خبری برد!

​

مکرون:دونالد!«ظریف»آمد!

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:بیخودی نیست که محمدجواد اسمش«ظریف»است! که ظریفکاری در برنامه هایش است،همه را سرکارگذاشت این ناقلا! ..یک هفته رقت سفرهایی دوره ای ،بامسئولین آسیایی واروپایی(ازرئیس جمهورفرانسه درکاخ الیزه تا نخست وزیرژاپن و همتایان المانی ونروژی وسوئدی ،فنلاندی ،کویتی و..  «شکاری» کرد..برگشت ایران وگزارش سفر و «شکاری که کرده بود»رابه رئیس جمهور گزارش داد وشایدبامقامات دیگرهماهنگ هم شد،-مجوزهای لازم راگرفت-وبعدازتوقف۲ساعت درایران،برگشت شهر «بیاریتز» فرانسه (محل برگزاری اجلاس سران G۷) وشدتیتراول خبرگزاریهای جهان،بقول یکی ازخبرگزاری ها«درجهان شوک واردکرد» ،نکته جالبش اینه که کمتراز یک ماه است که درلیست  هویت‌های تحریمی آمریکا (SDN) قرارگرفته(۱۰ مرداد ۱۳۹۸)،حالا بماندصداوسیمای ماجاماند،خبرگزاریهای مهم کشورغافلگیرشدند..خداکنداین سفربرای کشور و اسلام نتایج خوبی «دستآورد»به ارمغان داشته باشد(اگرچه تااینجایش «هیمنه واُبهت» امریکارابه چالش کشیده ).

​

ساعت:۱۹سید عباس موسوی در گفت‌وگو با خبرگزاری صدا و سیما در خصوص سفر ظریف به شهر محل برگزاری نشست گروه 7 تصریح کرد: آقای ظریف در راستای اجرای تعهدات برجامی اروپا و اعضای ۱+۴ و همچنین ابتکاری که بین روسای جمهور ایران و فرانسه در جریان است ساعاتی پیش به دعوت وزیر خارجه فرانسه به شهر بیاریتز محل برگزاری اجلاس جی 7 رفت تا جزئیات این طرح مجدد بررسی شود.

وی افزود: آقای ظریف پس از توقف کوتاه در شهر بیاریتز، امشب مجدد به تهران بازمی‌گردد تا در راس هیئتی سیاسی عازم پکن شود.

​

۱۸:۳۹خبرگزاری رویترز بعدازظهر یکشنبه از آغاز مذاکره «محمدجواد ظریف» وزیر امور خارجه ایران و «ژان ایو لودریان» وزیر امور خارجه فرانسه در حاشیه نشست گروه 7 در بیاریتز فرانسه خبر داد.

​

خبرگزاری فرانسه نیز به نقل از منابعی در کاخ الیزه مذاکره ظریف و لودریان را تایید کرد.

***

به نظر می‌رسد این همان هواپیمایی است که در روزهای گذشته از هلسینکی به استکهلم، از استکهلم به اسلو، و از اسلو به پاریس پرواز کرده است. این مسیرها، همگی مسیرهای سفرهای اخیر محمدجواد ظریف، وزیر خارجه ایران است.

​

این پرواز به گمان‌زنی‌ها درباره این که آیا یک مقام ارشد ایرانی مسافر این هواپیما بوده، دامن زده است. طبق برنامه کاری آقای ظریف، قرار بود او امروز عازم چند کشور آسیایی شود.

خبرگزاری فرانسه مدعی شد هواپیمایی که احتمالا حامل محمد جواد ظریف است در محل برگزاری نشست گروه ٧ فرود آمد.

سخنگوی وزارت خارجه در توییتر حضور محمد جواد ظریف در نشست گروه هفت را به دعوت وزارت خارجه فرانسه تایید کرد.

موسوی اضافه کرد: در این سفر با هیات آمریکای ملاقات یا مذاکره‌ای صورت نخواهد گرفت.

«دونالد ترامپ» رئیس‌جمهور آمریکا از اظهار نظر در مورد گزارش‌های منتشر شده مبنی بر سفر ظریف به بیاریتز خودداری کرده است.

محمدجواد ظریف در حالی عصر امروز به بیاریتز فرانسه سفر کرده است که این شهر از دو روز پیش تاکنون میزبان نشست سران هفت کشور صنعتی موسم به گروه هفت (G۷) بوده است.

برجام و تلاش برای حفظ آن یکی از مهمترین موضوعات رایزنی‌ها این در این نشست بوده است و در این راستا، امانوئل مکرون، رئیس‌جمهور فرانسه دیدارهایی در حاشیه این اجلاس با سران کشورهای حاضر در این نشست از جمله دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا داشته است.ظریف روز جمعه هم به دعوت رسمی فرانسه و برای بررسی آخرین وضعیت پیشنهاد مطرح شده از سوی فرانسه به پاریس رفت و با امانوئل مکرون رئیس‌جمهوری و لودریان وزیر امور خارجه فرانسه دیدار و گفت‌وگو کرد.

هواپیمای ایران دربیاریتز فرانسه

​

واکنش رئیس جمهورایران به سفرغیرمنتظره ظریف 

حجت الاسلام و المسلمین حسن روحانی روز دوشنبه در همایش ارائه دستاوردهای دولت تدبیر و امید در توسعه زیرساخت های روستایی که در سالن اجلاس سران برگزار شد با اشاره به سفر محمد جواد ظریف به فرانسه و شرکت در نشست گروه هفت، گفت: با آقای ظریف چه قبل از سفر به فرانسه و چه بعد از سفر در ارتباط بودیم.

وزیر خارجه به پاریس می‌رود و برمی‌گردد و با ما مشورت می‌کند و مجددا به پاریس می‌رود.

بعد از جلسه امروز هم ما با مسئولین مربوطه مشورت و بحث داریم. ممکن است بگوییم فلان راه ۱۰۰ درصد موفق باشد اما ما باید کارمان را انجام دهیم. آنجایی که احتمال موفقیت نه ۹۰ درصد بلکه ۲۰ درصد و حتی ۱۰ درصد هست باید تلاش کنیم و به جلو برویم، نباید فرصت‌ها را از دست بدهیم.

​

وی افزود: دولت برای حل مشکلات کشور از هیچ مسیر و طریقی کوتاهی نمی کند و دریغ نمی کند، بنده معتقدم برای منافع ملی کشور، باید از هر ابزاری استفاده کنیم. من اگر بدانم به یک جلسه ای بروم و با کسی ملاقات کنم کشور آباد می شود و مشکلات مردم حل می شود، دریغ نخواهم کرد، زیرا اصل منافع ملی است.

رئیس جمهور تاکید کرد: در شرایطی قرار گرفتیم که یک سال گذشته شدیدترین تحریم را بر ما وارد کردند، ما در عین حال که می ایستیم و مقابل به مثل می کنیم و تعهدات خود را کاهش می دهیم و با وجود اینکه دو مرحله تعهدات را کاهش دادیم و ممکن است باز هم کاهش بدهیم اما همیشه بین آن دو ماه وقت میذاریم تا فرصت دیپلماسی و فعالیت سیاسی داشته باشیم./۴ شهریور ۱۳۹۸خبرآنلاین.

نشست  گروه ۷  وناکاکی ترامپ

نشریه واشنگتن‌پست نوشت:نتیجه آن چیزی نبودکه دونالد ترامپ، رئیس‌جمهوری آمریکا انتظارداشت.

وی که همیشه خودراسخنگوی جلسات می دانست واما روز یکشنبه(۳ شهریور ۱۳۹۸) در اولین روز نشست گروه هفت در شهر بیاریتز فرانسه او سعی داشت تا خود را عقب نگه دارد ودیگران راجلوبیندازد.

​

جانسون هم مطابق میل ترامپ صحبت نکرد ،وی درموردتعرفه های واردات گفت«ما تعرفه‌ها را در کل دوست نداریم».

جانسون تنها کسی نیست که به طور ملایم به مغایرت با ترامپ پرداخته باشد؛ ترامپ، طی دیداری با شینزو آبه، نخست‌وزیر ژاپن، از طرح یک توافق تجاری جداگانه با این کشور صحبت کرد؛ به نظر می‌رسد که این توافق، نوعی توافق مقابله‌ای با معاهده تجاری آمریکا و چین باشد.

وی درباره خرید "صدها میلیون دلار ذرت آمریکا" توسط ژاپن گفت: «ما هنوز برخی کارهای باقی‌مانده داریم که باید در سطح کاری به آن‌ها پرداخته شود».

​

واما چالش دیگربین ترامپ ومکرورن«حضور ناگهانی محمد جواد ظریف، وزیر خارجه ایران بود». ظریف طبق گزارشات، به دعوت امانوئل ماکرون، رئیس‌جمهوری فرانسه به این کشور آمده بود و دیگر رهبران حاضر در نشست، از این موضوع خبری نداشتند. ترامپ در پاسخ به سوالی در این‌باره، مختصرا گفت "هیچ نظری" در این خصوص ندارد و به نظر می‌رسید که نمی‌توانست نتیجه‌گیری به خصوصی کند.

این اقدام غیر معمولِ ابراز قدرت توسط فرانسه، احتمال خشمگین شدن دولت ترامپ را در پی داشته؛ دولت ترامپ بر خلاف رویکرد فرانسه و کشورهای اروپایی که سعی بر حفظ توافق برجام دارند، تلاش کرده تا تحریم‌هایی سنگین علیه ایران وضع کند؛ یکی از این تحریم‌ها، اعمال محدودیت سفر برای خود ظریف است. طبق گزارش واشنگتن‌پست، حضور ظریف، بلافاصله به عنوان گواهی بر انزوای آمریکا با رویکردش در قبال ایران دیده شد.

ترامپ در پاسخگویی بعدی خود، با لحنی خاموش‌وار گفت: ما کار خود را [در قبال ایران] خواهیم کرد؛ اما من نمی‌توانم افراد را از صحبت کردن منع کنم، اگر آن‌ها می‌خواهند صحبت کنند، می‌توانند صحبت کنند.

​

در عین حال «نیکی هیلی» نماینده سابق آمریکا در سازمان ملل، پاسخی کامل‌تر داد و این اقدام را، «بی‌احترامی به دونالد ترامپ و دیگر رهبران حاضر در نشست گروه هفت»

و نیز «دغل‌کاری ماکرون و بسیار غیر صمیمی» عنوان کرد. او از هشتگ #دوستان‌اینگونه‌نمی‌کنند# نیز استفاده نمود./پایان گزارش واشنگتن‌پست.

محمدجواد ظریف وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران

ساعتی پیش  ازفرانسه به چین رفت.ساعت ۱۳یا۱۴(دوشنبه،۴ شهریور ۱۳۹۸)

ظریف در این سفر با «وانگ یی» همتای چینی خود دیدار و گفتگو خواهد کرد.

محمد کشاورززاده سفیر ایران در پکن در این خصوص به خبرنگار فارس گفت که ظریف در این سفر برنامه ۲۵ ساله روابط درازمدت و راهبردی ایران و چین را به  طرف چینی ارائه خواهد کرد.

وی قرار است در ادامه این سفر به ژاپن و مالزی هم سفر کند.

وزیر خارجه ایران در دو هفته اخیر به کشورهای قطر، کویت، فنلاند، سوئد، نروژ و فرانسه سفر کرد. البته دو بار به فرانسه رفت، روز جمعه در پاریس با ماکرون و همتای فرانسوی دیدار کرد و دیروز بعدازظهر (یکشنبه) هم در سفری به «بیاریتز» محل برگزاری نشست سران گروه ۷ با ماکرون و لودریان دیدار و گفتگو کرد.

وی پیش از این در جمع خبرنگاران با بیان اینکه امروز شرایط منطقه ویژه است و لازم است در این زمینه ها مشورت‌های گسترده‌ای صورت بگیرد، با اشاره به سفرش به کویت و سفرهایش به اروپا، گفته بود: در مرحله بعدی سفر آسیایی است که با چندین کشور در آسیا گفت‌وگوها را ادامه می‌دهیم.با توجه به وضعیت ویژه‌ای که الان وجود دارد لازم است در آستانه مجمع عمومی سازمان ملل متحد این هماهنگی‌ها انجام شود.

«گنگ شوانگ»، سخنگوی وزارت خارجه چین اخیرا درباره سفر ظریف گفته بود: به دعوت «وانگ یی»، وزیر امور خارجه چین، «محمد جواد ظریف»، وزیر خارجه جمهوری اسلامی ایران از ۲۵ تا ۲۷ اوت(۳تا۵ شهریور) سفری رسمی به چین خواهد داشت. /خبرگزاری فارس

تاریخچه بنای "کعبه " تاریخچه مکه ومدینه

تاریخچه بنای کعبه 

ساختمان کعبه ۱۲ بار بنا شده است.

۱ـ نخست توسط فرشتگان و جبرئیل پیش از آدم(بنیان الملائکه)

۲ـ توسط حضرت آدم(بنیان آدم )

۳ـ توسط شیث فرزند آدم، سپس در طوفان نوح خراب شد(بنیان شیث )

۴ـ تجدید بنای آن توسط حضرت ابراهیم(بنیان ابراهیم)

۵ـ به وسیله قبیله جُرهُم تعمیر شد(بنیان جرهم )

۶ـ دولت عمالقه آن‌را تعمیر کردند(بنیان العمالقه )

۷ـ به وسیله قُصی بن کلاب جد چهارم پیامبر(ص) پس از خرابی توسط سیل تعمیر شد (بنیان مضر)

۸ـ توسط قریش پیش از بعثت و در عصر جاهلیت زمانی که بر سر نصب حجرالاسود نزاع شد و پیامبر(ص) آن را حل کرد(بنیان قریش )

۹ـ تعمیر آن در عصر خلافت عمر و عثمان

۱۰ـ بنای آن توسط عبدالله بن زبیر (بنیان عبدالله ابن زبیر)

۱۱ـ در عصر عبدالملک مروان که توسط حجاج بن یوسف خراب شد و سپس ساخته شد. (بنیان حجاج ابن یوسف الثقفی)

۱۲ـ پس از تهاجم قرامطه و ربودن حجرالاسود در سال ۳۳۹ هجری

بنابر روایت مسلمانان هنگامی که چشمه زمزم از دل زمین جوشید مردم در این منطقه و به سبب آب این چشمه جمع شده شهر مکه را تشکیل دادند و ابراهیم به فرمان خدا ساختمان کعبه را که در اثر طوفان نوح تخریب شده ‌بود بازسازی کرد.

ساختار کعبه
کعبه بنایی مکعبی شکل است که از سنگ‌های سیاه و سخت است. این سنگ‌ها که از سال ۱۰۴۰ قمری تا به امروز بر جای مانده، از کوه‌های مکه به ویژه جبل الکعبه در محله شُبَیکه گرفته شده است.

​

سنگ‌ها اندازه‌های مختلف دارند به طوری که بزرگترین آنها با طول و عرض و ارتفاع ۱۹۰، ۵۰ و ۲۸ سانتیمتر و کوچکترین آنها با طول و عرض ۵۰ و ۴۰ سانتیمتر است.

چهار زاویه کعبه به چهار «رکن» شهرت دارد، هرگاه واژه رکن بدون پسوند به کار رود مقصود از آن رکنی است که حجرالاسود در آن است. مسیر طواف از رکن حجرالاسود آغاز می‌شود سپس به رکن عراقی می‌رسد، پس از آن به رکن شامی و سپس به رکن یمانی و آنگاه باز به رکن حجرالاسود می‌رسد.

در روایتی از امام صادق(ع) آمده است که «رکن یمانی دری از درهای بهشت است و از روزی که گشوده شده، بسته نشده است.» همچنین رکن یمانی از بخشهایی است که دعا در آنجا به اجابت می‌رسد.(اصول کافی)

​

محلی که برای «فاطمه بنت اسد» شکافته شد تا به درون کعبه رود و فرزندش علی بن ابی طالب را به دنیا آورد، در کنار رکن یمانی بوده است.

​

پایه‌ها کعبه از« سرب مذاب» و مستحکم و استوار ساخته شده است. پیش از تجدید این بنا توسط قریش، «کعبه ۲ در داشت»  یکی ناحیه شرقی- محل در فعلی و دیگری در ناحیه غربی، که از یکی وارد و از دیگری خارج می‌شده‌اند. اما قریش تنها در ناحیه شرقی آن دری نصب کرد.
بعدها ابن زبیر در دیگر را گشود که به وسیله حجاج بسته شد و اکنون همان یک در باقی مانده است. این در تا به حال چندین بار عوض شده است.

​

ساختمان کعبه نیز از سال ۱۰۴۰ تا قرن اخیر تعمیر نشده بود، ولی در سال ۱۳۷۷ قمری و سپس ۱۴۱۷ تعمیراتی در آن صورت گرفت.

تاریخ کعبه
بر اساس قرآن کریم، کعبه توسط حضرت ابراهیم (ع) و پسر وی حضرت اسماعیل (ع) ساخته شد.
  
وَإِذْ یَرْفَعُ إِبْرَاهِیمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَإِسْمَاعِیلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّکَ أَنتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ؛ و هنگامى که ابراهیم و اسماعیل پایه‏هاى خانه [کعبه] را بالا مى‏بردند [مى‏گفتند] اى پروردگار ما از ما بپذیر که در حقیقت تو شنواى دانایى.( سوره بقره، آیه ۱۲۷)

در زمان حضرت محمد (ص) قبلیه قریش متصدی کعبه بود که در آن زمان معبد بتهای قبایل عربی محسوب می‌شود. عربهای بادیه نشین و ساکنان دیگر شهرها هر سال برای نیایش و داد و ستد به شهر مکه سفر می‌کردند. مکه به عنوان وادی لم یزرع توصیف شده که زندگی در آن دشوار و منابع اندک بود. در حقیقت براساس شواهد مکه مرکز تجارت ملی و نیایش بوده است.

زمانی که پیامبر اسلام به عنوان فاتح از شهر مدینه به مکه بازگشت، کعبه به مکان نیایش مسلمانان تبدیل شد و زیارت سالانه حج به عنوان یکی از فرایض اصلی مسلمانان شکل گرفت.

کعبه «بتکده» بود

«کعبه»تا پیش از فتح مکه (توسط سپاه پیامبراسلام) محل نگهداری و پرستش بت‌ها بود.

قریش در اطراف کعبه بت‌های مختلفی قرار داده بودند، مانند: لات، عزی، اسافه، نائله، منات.

بزرگ این بت‌ها «هبل» بود که درون کعبه قرار داشت.هرکدام متعلق به یک قبیله بود.

​

بنا به روایت برخی تاریخ نگاران ساختمان کعبه ۱۲بار بنا شده است:

۱ـ نخست توسط فرشتگان و جبرئیل پیش از آدم(بنیان الملائکه) 

۲ـ توسط حضرت آدم(بنیان آدم )

۳ـ توسط شیث فرزند آدم، سپس در طوفان نوح خراب شد(بنیان شیث )

۴ـ تجدید بنای آن توسط حضرت ابراهیم(بنیان ابراهیم) 

۵ـ به وسیله قبیله جُرهُم تعمیر شد(بنیان جرهم )

۶ـ دولت عمالقه آن‌را تعمیر کردند(بنیان العمالقه )

۷ـ به وسیله قُصی بن کلاب جد چهارم پیامبر(ص) پس از خرابی توسط سیل تعمیر شد (بنیان مضر) 

۸ـ توسط قریش پیش از بعثت و در عصر جاهلیت زمانی که بر سر نصب حجرالاسود نزاع شد و پیامبر(ص) آن را حل کرد(بنیان قریش )

۹ـ تعمیر آن در عصر خلافت عمر و عثمان 

۱۰ـ بنای آن توسط عبدالله بن زبیر (بنیان عبدالله ابن زبیر) 

۱۱ـ در عصر عبدالملک مروان که توسط حجاج بن یوسف خراب شد و سپس ساخته شد. (بنیان حجاج ابن یوسف الثقفی)

۱۲ـ پس از تهاجم قرامطه و ربودن حجرالاسود در سال ۳۳۹ هجری

بنابر روایت مسلمانان هنگامی که چشمه زمزم از دل زمین جوشید مردم در این منطقه و به سبب آب این چشمه جمع شده شهر مکه را تشکیل دادند و ابراهیم به فرمان خدا ساختمان کعبه را که در اثر طوفان نوح تخریب شده ‌بود بازسازی کرد.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:دفعات تعمیروبازسازی کعبه

در روز ۵ ذیقعده سال ۳۴۲۹ هبوط آدم(ع)، حضرت ابراهیم(ع) با همکاری و همیاری فرزندش حضرت اسماعیل(ع) و ارشاد و راهنمایی جبرئیل(ع) چیدن دیوار کعبه را آغاز کرد و در بیست و هفتم ذیقعده آن را به پایان رسانید و سپس حجرالاسود را که از سنگ‌های بهشتی است، بر دیواره آن نصب کرد. (وقایع الایام، شیخ عباس قمی، صفحه ۸۸)

تاریخچه مکه+مدینه.

سفرنامه حاج علیجان (اعتماد السلطنه) به کوشش حجت الاسلام والمسلمین سید علی قاضی عسکر (متولد۱۳۳۳)

ساخت خانه کعبه توسط حضرت آدم علیه السلام

نظر به روایتی که ابوالولید ازرقی از ابن عباس نقل کرده است حضرت آدم که شش هزار و دویست و شانزده (۶۲۱۶) سال قبل از هجرت نبوی به روی زمین هبوط کرده است مدتی بعد از نزول چون نمی توانست صدای تسبیح و تهلیل فرشته های آسمان را بشنود به این جهت مغموم شده به درگاه ایزدی عرض نمود که: الهی! علاوه بر اینکه در روی زمین تک و تنها ماندم، صدای تقدیس و توحید ملائکه کرام را نیز نمی توانم شنید. نظر به این شکایت حضرت ابوالبشر از حضرت خالق اکبر این خطاب جلیل صادر شد: ای آدم! خطایی که از تو سر زد مانع از آن است که آوازه تسبیح ملائکه را بشنوی، و لیکن در روی زمین من یک خانه دارم، تو بنای آن را پیدا کرده و در روی آن یک خانه لطیفی بنیاد ساز، و مرا تقدیس نموده اطراف او را دور نما. حضرت آدم نیز به موجب این حکم قیام و غبرای زمین را سیاحت نموده به مکّه مکرّمه رسید و با جبریل امین که برای معاونت ابوالبشر نازل شده بود اساس سعادت استیناس کعبة الله را حفر و تعمیق نمود نظر به قول دیگر حضرت جبرئیل به ضربت اجنحه خود حفره ای گشوده و حضرت آدم نیز با سنگ هایی که ملایک عظام از کوه های لبنان، طور سینا، طور ذیتا، جودی و حرا می آوردند اساس بیت شریف را تا حدّی که با سطح زمین مساوی گردد بنا گذاشته و بر روی آن بیت معمور که از بهشت برین آورده شده بود موضوع گردید.

بعض مورّخین روایت می کنند که حجر الاسود نیز کرسی یعنی صندلی و محل نشیمن حضرت آدم بوده است که با بیت معمول نزول کرده است.
روایتی دیگر:چنان که زمانی که حضرت موجد کائنات اراده نمود که بنیاد کعبه مکرمه را به واسطه آدم بگذارد به حضرت آدم خطاب فرمود: ای آدم! در زیر حذای عرش برای من خانه ای بنیاد کن چنانچه ملایک آسمان عرش اعظم را طواف می کنند تو هم در اطراف خانه ای که بنای او را بر تو امر می کنم دور نما، دعای تو و اولاد و احفادت را که بر من اطاعت و انقیاد کنند در نزد آن خانه اجابت نمایم.

حضرت آدم عرض کرد: الهی! من تنها چگونه قادر می شوم که بیت شریف را که بنای آن را بر من امر می کنی تأسیس نمایم؟ و خدای عرش اعلا را به چه کیفیّت معین توانم کرد که خود می دانی من مقتدر آن نیستم. بنابراین از قِبَل الهی صورت تأسیس بیت محترم به حضرت آدم الهام شده و به طریق وحی اعلام گردید که به رفاقت یک فرشته به مکّه معظمه برود. سپس لازم شد که برخاسته به وادی غیر ذی زرع نزول نماید.

حضرت آدم از جایی که متمکّن بود حرکت کرده و از غرایب طرز و هیئت و بدایع خلقت مواقعی که می رسید اظهار حیرت کرده هر محلّی را که می دید نزول به آنجا را اراده نموده و به فرشته ای که در نزد او بود می گفت: ای ملک مرا در اینجای گذار، و لیکن مأمور آسمانی که رفیق او بود عرض می کرد محلّی که نزول ما به آنجا امر شده است در پیش است. آخر الامر به مکه معظمه واصل و بیت الله را تأسیس و بعد از اکمال آن با رفیق طریق خود به عرفات رفته پس از ایفای مناسک حجّ معاودت نمود، هنگامی که حضرت آدم از عرفات بر می گشت فرشته های روی زمین او را استقبال کردند.

فرشته ها در ابطح وادی به حضرت آدم مصادف شده عرض کردند: یا آدم قدوم شما را منتظر بودیم به تحقیق که ما این بیت را دو هزار  سال قبل از تو زیارت و حجّ و طواف نموده مفتخر آمده ایم. 


پس از آنکه جناب ابوالبشر ملائک مستقبلین را در ابطح وادی ملاقات کرد به مکه معظمه رفته به دلالت فرشته ای که رفیق او بود طواف وداع را ایفا نموده و به هند عزیمت کرد. از آن پس هر سال آمده کعبة الله را حجّ و زیارت می فرمود. در ترجمه های شفای شریف مسطور است که حضرت آدم چهل دفعه پیاده حج کرده است. 

آثار تاریخی مکه

اولاً «مکه معظمه» شهری است بزرگ، که در میان دو درّه واقع شده است و اطراف آن را کوه های بلند احاطه کرده است، درّه اول که از طرف دروازه «جدّه» وارد شهر می شود، بالنسبة هم کوچک تر و هم کم عرض تر است، دروازه دوم که ملتقای از نزدیک «مسجد الحرام» است، کشیده تر و عریض تر است، در آخر این دره به «منا» و «عرفات» می روند و بالای «مکه» است و «ابطح» در آخر این درّه است و آبی که از «طایف» به «عرفات» و «منا» و بعد از آن به «مکه» می آید، از این دره می آید، خانه ها در میان این دو دره واقع شده است و در دامنه کوه و میان دره ساخته اند. 

کوه ابوقبیس

در بالای «کوه ابوقبیس» مختصر عمارتی که مشتمل است بر محراب و مأذنه ساخته اند، و آنجایی است که «حضرت خاتم الانبیاء» بر او صعود فرموده و فرمودند: «قولوا: لاإلهَ الاّ اللّه تُفْلِحُوا»

در روز «فتح مکه» امر فرمودند «بلال» را که بر آنجا صعود کرده اذان گفت. این کوه از همه جای هر دو دره نمایان و دیده می شود، از سایر کوه های دور، قدی مرتفع تر و بزرگ تر است، در اخبار خیلی از «ابوقبیس» تعریف شده است، و در خبر است که احجار مکه از پنج کوه برداشته شده است و حضرت ابراهیم علیه السلام بنا فرموده است که یکی ابوقبیس است و در اخبار است که دعا در کوه ابوقبیس مستجاب است. و در اوست قبر آدم و حوا و ایضا در خبر است که ابوقبیس افضل جبال مکه است و اول کوهی است که خداوند در زمین قرار داد، «حجر الاسود» در او بود از زمان طوفان نوح تا این که جبرئیل او را به حضرت خلیل الرحمن داد که در موضع خود نصب کند، موافق اخبار و احادیث عامه و خاصه، اول کسی که بنیان خانه «کعبه» کرد، «حضرت آدم صفی الله» بود و بود تا طوفان نوح، او رافرو گرفته و مدت ها تلّی سرخ می نمود تا آن گه که حضرت خلیل الرحمن آن خانه را بنیان فرمود و در طواف آن، سنت ها مقرر فرمود و مردم به جای می آورند. 
نصب حجر الاسود

برای نصب کردن «حجر الاسود» در میان قبایل اربعه، کار به مخاصمت کشید، بالاخره «حضرت ختمی مرتبت» را، که در آن زمان سی و پنج سال از سن مبارک [ایشان] گذشته بود، حکم قرار داده، به حکم او رضا دادند، آن بزرگوار فرمود جامه ای حاضر کرده، سنگ را در جامه گذارده، هر گوشه ای را یک نفر از قبایل گرفته، بلند کرد تا نزدیک موضع وضع رسانیده، آنگاه خود آن سرور حجر را از جامه برداشت و به جای خود نصب فرمود، دیوار خانه را تا به شانزده ذراع ارتفاع رسانیدند، و پیغمبر خدای، قریش را در آن کار معاونت و یاری می فرمودند و سقف آن را از چوب هایی که «نجاشی» با کشتی برای بنای کلیسای بیت المقدس می فرستاد و باد آن کشتی را در «جده» به گل و لای نشانید و مردم قریش از وی به خریداری بخواستند و او قیمت نگرفته تقدیم کرد ساختند و بنای خانه را بر سه ستون گذارده اند. 
مسجد الحرام

«مسجد الحرام» مسجدی است بزرگ، که در مرکز و وسط آن تقریبا «بیت الله» واقع است، ارتفاع خانه از زمین تا سطح بام، بنابرآنچه صاحب تاریخ مکه می نویسد: و هفت ذراع است، دور آن از رکن حجر تا رکن شامی دوازده ذرع است و از رکن حجر تا رکن یمانی ده ذرع و نیم است، حجر اسماعیل که مدفن حضرت هاجر است ،بین رکن شامی و رکن عراقی واقع است، به شکل نصف دایره متصل، دیواری به ارتفاع هیجده گره و عرض یک ذرع از سنگ های مرمر حجّاری شده، مثل قاب سازی آنجا را از مطاف سوا می کند، دو در دارد، یکی متصل به «رکن شامی» و یکی متصل به «رکن عراقی» شیر آب بر میان «حجر» و وسط حقیقی آن منصوب است و از طلا به عرض تخمینی چهار گره و طول یک ذرع، خارج از دیوار به نظر می آمد که آب در «حجر» می ریزد. 
پرده کعبه

پرده و جامه کعبه، پارچه سیاه و کلفت و ضخیم است از پشم و ابریشم که در «مصر» می بافند و سالی یک مرتبه با «حمل مصری» می آورند و روز دهم بر خانه پوشانیده، آن جامه سال قبل را، خدام «بیت الله» به قسمی معین که بین خود دارند قسمت کرده و به حجاج می فروشند.

کتیبه ها که از گلابتون آیات قرآنی دوخته شده است و شرح آن را خواهم نوشت در قسمت، حق «جناب شریف» است و زمینه پارچه از خود «اسم جلاله» بافته شده است و بر بعضی جاهای آن هم «لا إلهَ الاّ اللّه مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه» نقش شده است، هشت تخته است هر طرفی دو تخته، در کنار هر تخته ای در زیر، کتیبه گردی به شکل خورشید از گلابتون، سوره مبارکه توحید را دوخته اند، هر قطعه ای هم هفت تخته پارچه دارد، ثلث بالای نزدیک به سطح کتیبه، از خط ثلث و گلابتون نقش کرده اند، اول آن از «رکن شامی» به طرف «رکن حجر» ابتدا شده است، از «رکن شامی» تا «رکن حجر» این آیات مبارکه دوخته شده است. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، «وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثابَةً لِلنّاسِ وَ أَمْنًا وَ اتَّخِذُوا مِنْ..

مقام ابراهیم

«مقام حضرت ابراهیم» بین «رکن حجر [الاسود]» و رکن شامی به فاصله بیست و شش ذراع چیزی کم ـ که مطاف شرعی همین فاصله است ـ واقع گردیده تمام این شش ذرع در سه ذرع جایی است. نصف آن اطاقی است که «مطوفین مکه» آنجا را قبر و مدفن «حضرت خلیل الرحمن» به خرج داده برای مردم زیارت «حضرت ابراهیم» می خوانند! لیکن صحیح این است که سنگی که در هنگام بنای خانه «حضرت خلیل الرحمن» بر او می ایستاده است و آثار اقدام آن بزرگوار در او می باشد، در اینجا است روی او مثل صندوق پوش، چیزی گذارده اند و پوشانیده اند، از ماهوت و مفتول دوزی، در او هم قفل بزرگی زده اند و حلقه ای از نقره دارد. مردم عوام دست های خود را میان آن حلقه می کنند و تبرک می جویند. 

زمزم

«زمزم» عمارتی است در مقابل «رکن حجر» و عقب تر از «مقام و مطاف» واقع شده است، از طرف میان «مسجدالحرام» است.

از خارج دوازده ذرع در نه ذرع است، یک طرف آن یک دو اطاق کوچک برای چراغ دارد، داخل خود «چاه زمزم»، اطاقی شش ذرع در شش ذرع است، دور چاه مدور و از زمین یک ذرع بلندتر است، دیواری از سنگ مرمر دارد، بالای آن هم، یعنی قطر دیوار سه چارک است، در بالاتر از دیوار، به قدر یک قامت چهار پنج قرقره و دلو است، در پای هر قرقره، یک سیاهی ایستاده است و متصل آب می کشد و به مردم می دهد، بالای آن هم اطاقی دارد، در تمام عرض و سقف و طول و دور ارسی دارد رنگ سبز، گاهی در این اطاق جمعیت زیادی است که تماشای طواف را می کنند. 

قبرستان مکه

«قبرستان مکه» در دامنه کوه، در میان دره مانندی در بیرون دروازه منا واقع است. در سمت دست چپ راه، قبرستان خیلی بزرگی است اول قبر مطهره حضرت خدیجه ام المؤمنین بنت خویلد اَوّلُ مُسْلِمَةٍ وَ أَوَّلُ مَنْ اَسْلَمَ وَ مَنْ صَلّی مَعَ رَسُولِ اللّهِ ـ سلام الله علیه و علیها ـ است. و در فضیلتش همین بس که انفاق تمام اموال خود را در راه خداوند نمود و مادر صدیقه کبری فاطمه زهرا ـ صلوات الله علیها ـ است و جدّه ائمه طاهرین علیه السلام است و خداوند به توسط جبرئیل و حضرت خاتم الانبیاء» بر آن مخدّره سلام رسانید و آن مخدّره در جواب فرمود: «إنَّ اللّهَ تَعالی هُوَ السَّلامُ، وِ مِنْهُ السَّلامُ وَ عَلَیهِ السَّلامُ وَ لَهُ السَّلامُ».

صدف درّ نبوت

رو به روی در آن بقعه، بقعه منور «آمنه بنت وهب»، صدف درّ نبوت است ـ رضوان الله علیها ـ بقعه ای کوچک تر به ترتیبات مختصری هم دارد، اما نه به مقدار «حضرت خدیجه». 

بقعه حضرت عبدالمطلب

قدری به کوه نزدیک تر محوطه ای کوچک هست که دو بقعه در آن محوطه است یکی بقعه ای است که «حضرت عبدالمطلب» و «عبد مناف» اجداد حضرت رسالت در او مدفون هستند، بقعه ای تقریبا پنج ذرع در پنج ذرع دو قبر در او است و دو صندوق به وضع شیروانی که طرف سر قدری بلندتر است گذارده اند و سر هر کدام صندوق، پوششی از ماهوت سبز انداخته اند، یک دستگاه چهل چراغ دوازده شاخه که شاخه های برنجی بود و چهار قندیل بلور، پیش قبر آویخته بود. 

بقعه ابوطالب

و در آن محوطه بقعه کوچک دیگری هست که غالبا در او بسته است، باز نمی کنند مگر به خواهش و در آن بقعه مدفون است «حضرت ابوطالب» سلام الله علیه اما وضع بقعه چهار ذرع در چهار ذرع بیش نیست، ضریحی از چوب و صندوق و صندوق پوشی از ماهوت سبز دارد، دور ضریح به قدر یک ذرع تا دیوار بیش باز نیست.

مسجد حضرت ختمی مآب (ص)

بدان که مسجد مبارک، چنان چه در کتب نوشته اند، در عهد جناب ختمی مآب صلی الله علیه و آله پیش از آن که بنا شود، مربد تمر بوده است یا موضع قبور مشرکین یا ملک بنی نجّار. جناب ختمی مآب صلی الله علیه و آله بر وجه شرعی آنجا را اخذ فرموده، مسجد بنا نموده اند و خودشان نیز در وقت بنا با انصار موافقت فرموده، این رجز را برای ترغیب آنها بیان می فرمودند.
;اللهم لا عیش الآخرة     ;فَانْصر الَانصار وَالْمُهاجرة

و بنیان مسجد از خشت بوده است و سقف و اعمده آن از جریده نخل و در طول آن از مشرق به مغرب هفت استوانه واقع بوده است و در عرض آن از جنوب به شمال، شش ستون و بعد از عهد پیغمبر صلی الله علیه و آله عمر و عثمان بر عرض و طول مسجد افزودند و جدار آن را از احجار منقوشه نمودند و در عهد بنی امیه نیز عمر بن عبدالعزیز، والی مدینه، به امر ولید بن عبدالملک، هدم مسجد و بیوتات ازواج نبی نموده، داخل مسجد کرد و بر عرض و طول آن افزود. 

اسطوانه های مسجد النبی

بدان که هفت اسطوانه است که شرافت مخصوص دارند و هر یک را نامی نهادند و اسم آن را نگاشته اند که بدان علامت شناسند. اول اسطوانه سریر است که محل سریر حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله بوده است. دوم اسطوانه محرّس است که حضرت امیر در آن محل محارست حضرت پیغمبر را می نموده است. سوم اسطوانه وفود است که جناب پیغمبر برای وفود اعراب در آنجا جلوس می فرمودند و این سه اسطوانه اتصالی به روضه مبارکه دارند. چهارم اسطوانه ابی لبابه است که توبه او در آنجا قبول شده است. اسطوانه اول از قطار دوم است. پنج اسطوانه عایشه است که در آنجا می نشسته. اسطوانه دوم از قطار سوم است.

ششم اسطوانه مخلقه است، اسطوانه چهارم از قطار اول و در پشت محراب مبارک است. هفت اسطوانه حنّانه است که ستون پنجم از قطار ثانی است و برابر پّله اول منبر مبارک است و این ستون در جای شجره بنا شده است که جناب ختمی مآب به آن تکیه فرمودند و مردم را موعظه می نمودند و بعد از ساختن منبر، آن شجره به حنین و ناله آمد و جناب ختمی مآب وعده بهشت به او دادند، یک اسطوانه هم در کتب دیده شد که اسطوانه تهجّد نامیده اند، ولی در مسجد اسطوانه ای به این علامت دیده نشد.

ابواب مسجد

بدان که مسجد مبارک را غیر از باب صحن، چهار باب است: اول باب السلام است که در سمت مغرب است. دوم باب الرّحمه است که آن نیز در زاویه دیگر سمت مغرب است. سوم باب جبرئیل است که در سمت شرقی، در پشت روضه مبارکه است. چهارم باب النساء است که آن نیز در طرف شرقی است و زن ها از آن در داخل می شوند. 

روضه مبارکه

بدان که روضه منوّره که مرقد حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و صدّیقه طاهره علیه السلام در آن است، در سمت شرقی مسجد مبارک واقع است و از جهات اربعه، از جدار مسجد منفصل است که در اطراف آن طواف می نمایند و سمت غربی روضه مبارکه، فضای مسجد است که در آن انعقاد صفوف جماعت شود. طول روضه مبارکه از جنوب به شمال، شش حجره است، عرضش از شرق به غرب سه حجره و اطراف روضه مبارکه را شباک برنجی و فولادی نصب کرده اند که ضریح مبارک از آنها نمودار است. 

حجره پیامبر 

حجره پیمغبر صلی الله علیه و آله را یک در است که در طرف جنوب واقع است و حجره صدیقه طاهره را دو در است که یکی در سمت شرقی است و مضْجع مبارکشان نزدیک آن در است و دیگری در سمت شمال است که اسم قایتبای در بالای آن نوشته اند و شب ها چراغ را از این دو در داخل کرده از حجره مبارکه صدیقه طاهره به حجره مبارکه پیغمبر صلی الله علیه و آله می برند و گنبد مبارک را بر روی چهار پایه روضه منوّره بنا کرده اند.

صحن مبارک

بدان که سه سمت صحن مبارک مسقّف است که در آنها نیز نماز می خوانند در سمت شرقی آن به انضمام نصفه ستون هایی که وصل به دیوار است، سی و نه عدد ستون است. در سمت غربی آن، به انضمام نصفه ستون ها، پنجاه و دو ستون است و در سمت شمال آن نیز هیجده ستون است و فاصله ستون ها نه قدم است. عدد ستون های مسجد مبارک کلیّتا دویست و بیست و چهار باشد و در میان صحن باغچه کوچکی است که معروف به باغچه حضرت فاطمه ـ علیهاالسلام ـ است.

چند درخت خرما و کرفس در آنجا کاشته اند و در سمت ایمن آن چاهی است که چهار پنج ذرع ریسمان می برد و باغچه را از آن مشروب می نمایند و در دو سمت شمالی صحن مبارک در بالای بام، دو منار ساخته اند که خیلی مرتفعند و صحن مبارک را در زاویه شمالی یک باب است که در قدیم باب توسّل می نامیدند. 

قبرستان بقیع

بدان که قبرستان بقیع نسبت به حرم شریف در مشرق مایل به جنوب است و بقاعی که در قبرستان مزبور است، اول بقعه ائمه اربع است که امام حسن مجتبی و علی بن الحسین و امام محمد باقر و امام جعفر صادق علیهم السلام است. در وسط بقعه مبارکه، ضریح صندوق بزرگی است که دو صندوق در میان آن است، یکی صندوقی است که قبور ائمه اربعه در میان آن باشد و دیگری صندوقی است که قبر عباس عموی پیغمبر صلی الله علیه و آله در میان آن است. 

بالجمله اول به زیارت ائمه اربعه رفته، خاضعا و خاشعا و باکیا مشغول زیارت شدیم و بر روان آن بزرگواران تحیّت و درود فرستادیم و شکر خدا را به جا آوردم که بحمدالله در چنین روزی که روز عاشورا است به زیارت آستانه مبارکه چهار امام ـ علیهم السلام ـ مشرف شدم. چون بوّابان بقعه مبارکه درب بقعه را بر روی حجاج می بستند که به ضرب و شتم پول گرفته در را باز کنند، لهذا به آنها سفارش کرده نوید رعایت و نوازش دادم که مانع حجاج نشوند و درب بقعه را در این چند روز مفتوح بگذارند که حجاج به آسودگی زیارت نمایند. آن ها هم قبول نمودند و از قراری که می گفتند چند نفر بوّاب هستند و جمعی عیال دارند و موظّف نیستند، اگر از جانب دولت در حق آنها وظیفه برقرار شود هرگز مانع حجّاج نمی شوند، بلکه نزدیک آنها هم نمی روند.

عمده تحصیل معاش آنها در تمام سال منحصر به موسم حج است. خلاصه از بقعه مبارک بیرون آمده به بیت الاحزان رفتم و زیارت عاشورا را تماما با لعن و صلوات در آن مکان شریف خواندم و چهار ساعت به غروب مانده به منزل آمدم و بعد از صرف غذا از باب السلام وارد مسجد مبارک شده، زیارت جناب پیغمبر صلی الله علیه و آله را با حضور قلب به جا آوردم. نزدیک اسطوانه ابی لبابه نماز خوانده پس از آن به منزل آمدم. 

کوه احد

بدان که کوه احد در شمال شهر مدینه و مایل به مشرق است، کوه منقطعی است، طرف شمالی و شرقی او به شهر نزدیک تر است و از شهر مدینه تا احد مسطّح است و سه ربع ساعت مسافت دارد. جل سلْع در سمت یسار راه احد، در شمال و مغرب مدینه واقع است. کوه منقطعی است و یک گوشه آن به سور است. «مسجد فتح» که احزاب هم گویند، در دامنه غربی کوه سلْع است. 

مسجد قبا

بدان که مسجد قبا در جنوب مدینه واقع است و از شهر تا آنجا دو میل راه است. گویند وقتی که حضرت رسول صلی الله علیه و آله به قبا تشریف آوردند، این دخترها تهنیت ورود و تحیّت و دورد گفتند. بالجمله مسجد قبا مسجدی است که حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله ، وقتی که به آن حدود تشریف آوردند، در آن مکان بنا کردند و در قرآن مجید آیه مبارکه «لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَی التَّقْوی» اشاره به این مسجد است و این آیه شریفه نیز در آن مسجد نازل شده است و این مسجد را صحنی است و در وسط چهار طاقی بنا کرده اند که جای اناخه شتر آن حضرت بوده و در برابر آن چاهی است که منسوب به ابو ایّوب انصاری است و در جنوب چهار طاقی، محرابی است که آیه مزبور فوق در آنجا نازل شده واصل مسجد در سمت یمین صحن است و سه ستون در عرض آن واقع است و محرابی در سمت جنوبی آن است و محراب دیگر نیز در آخر دیوار جنوبی است که آن را طاقة الکشف می نامیدند و به همین عبارت نیز در بالای آن نوشته اند و گویند از آنجا کعبه منکشف و نمودار شده، به آن نماز خوانده اند و این حدیث را در آن مسجد نوشته اند: مَنْ تَطَهَّرَ فی بَیْته ثُمَّ اَتی مَسْجِدِ قُبا فَصَلّی فیه صَلاةً کان لَهُ اَجرٌ کَأَجْرِ عُمرة. بالجمله چون به مسجد قبا رسیدیم، احتراما پا برهنه وارد صحن شدیم و در محراب مسجد و در طاقة الکشف و محراب نزول آیه «لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَی التَّقْوی» نماز خوانده از آب چاه ابو ایّوب انصاری تجدید وضو نموده بیرون آمدیم.

اماکن متبرّکه که در اطراف مسجد قبا

و اماکن متبرّکه که در اطراف مسجد قبا است، یکی خانه جناب امیر مؤمنان ـ علیه السلام ـ است، بقعه ای دارد و در سمت یسار بقعه، سنگ آسیایی در فضای کوچکی گذاشته بودند و می گفتند، آسیای حضرت صدیقه طاهره علیهاالسلام است، دوم خانه صدیقه طاهره علیهاالسلام که در کوچه پشت خانه جناب امیر علیه السلام است. فضای مختصری دارد، از آنجا داخل بقعه می شوند و در میان بقعه محرابی است، سوم چاهی است که انگشتر حضرت ختمی مآب در میان آن افتاده بوده است. حیاط کوچک و مسجد کوچکی در آنجا بنا کرده اند و پنجره از طرف مسجد به سمت چاه گذارده اند. پنجم بئری است که از دو سمت آن آب شیرین و شور دارد، داخل چاه می شود و مخلوط یکدیگر می شوند و گویند وقتی که این دو آب ممزوج از ته چاه خارج شده به طرف شهر جاری می شوند، از هم جدا گشته هر یک مجرای علی حده دارند. به همه اماکن مزبور رفته، نماز خوانده بیرون آمدیم. /پایان

​

حجت الاسلام والمسلمین سید علی قاضی عسکر نماینده ولی فقیه درامور حج و زیارت و سرپرست حجاج ایرانی (بعثه مقام معظم رهبری تهران)

بسم الله الرّحمن الرّحیم

جناب حجّت‌الاسلام آقای حاج سیّدعلی قاضی عسکر (دامت توفیقاته)
اکنون که جناب حجّت‌الاسلام والمسلمین آقای محمدی ری‌شهری پس از یک دوره‌ی طولانی و پُرتلاش و پُربار، از مسئولیّت سرپرستی حجّاج کناره‌گیری کرده‌اند، با تشکّر و قدردانی از زحمات و خدمات ارزنده‌ی ایشان، جنابعالی را به‌خاطر تجربیّات گران‌بهایی که در این امر خطیر و مهم دارا میباشید و با آگاهی از صلاحیّتهای وافر و نشاط و ابتکار و روحیه‌ی نوآوری که بحمدالله از آن برخوردارید و با عنایت به سوابق خدمات با ارزشتان، به نمایندگی خود و سرپرستی حجّاج محترم ایرانی منصوب میکنم.
حجّ بیت‌الله الحرام اقیانوسی از نعمتهای بی‌کران خداوند است که باید گستره و ژرفای آن را شناخت و به سپاس این موهبت الهی کمر بست و دَم‌به‌دَم ظرفیّت خود را -در مقیاس فرد و امّت- برای بهره‌مندی از آن افزایش داد.
توفیق در این کار بزرگ را برای شما و همکارانتان از خداوند متعال مسئلت میکنم.

سیّدعلی خامنه‌ای۲۰ دی ۱۳۸۸

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:اصلاحات اندکی-درمنابع مأخوزه- انجام گرفته است.