خداوند"مدافع مؤمنان" إِنَّ اللَّهَ یُدافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا

خداوند«مدافع مؤمنان» است«شر»را دفع می کند.

 إِنَّ اللَّـهَ یُدَافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا  ﴿٣٨حج﴾

کلمه«یدافع» از مدافعه است و «مُبالغه در دفع» را افاده مى کند.

یَنصُرُهُ ...بِالْغَیْبِ.﴿٢٥حدید)

إِنَّ اللَّـهَ لَا یُخْلِفُ الْمِیعَادَ ﴿٣١رعد﴾خداوندخلف وعده نمی کند،وعده خدا حتمی است.

کدام مؤمنان؟

همان کسانى که اگر در زمین استقرارشان دهیم «نماز» به پا کنند و «زکات» دهند و به امربه معروف می کنندونهی ازمنکرمی کنند.

الَّذِینَ إِن مَّکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنکَرِ ﴿٤١حج)

علامه طباطبایی-المیزان:این آیه توصیف مؤمنین است و مراد از تمکین آنان در زمین این است که ایشان را در زمین نیرومند کند، به طورى که هر کارى را که بخواهند بتوانند انجام دهند، و هیچ مانعى یا مزاحمى نتواند سد راه آنان شود.

 یکى از صفات این مؤمنان این است که اگر در زمین تمکنى پیدا کنند و در اختیار هر قسم زندگى که بخواهند حریتى داده شوند، در میان همه انواع و انحاء زندگى یک زندگى صالح را اختیار مى کنند و جامعه اى صالح به وجود مى آورند که در آن جامعه نماز به پا داشته، و زکات داده مى شود، امر به معروف و نهى از منکر انجام مى گیرد.

چراتأکیدروی ۳ محور؟(نماز،زکات،امربه معروف ونهی ازمنکر)

علامه طباطبایی می نویسد: اگر از میان همه جهات عبادى، نماز و از میان همه جهات مالى، زکات را نام برد، بدین جهت است که این دو در باب خود (عبادات ) عمده هستند.

و وقتى صفت مؤمنین مذکور در صدر آیات این باشد، و مراد از این صفت نیز آن باشد که در صورت داشتن قدرت و اختیار، اجتماعى صالح به وجود مى آورند، و از سوى دیگر حکم جهاد هم مخصوص به یک طایفه معینى نباشد نتیجه مى گیریم که پس «مراد ازمؤمنین » عموم مؤمنین آن روز، بلکه عامه مسلمین تا روز قیامت است، و این خصیصه و طبع هر مسلمانى است، هر چند که قرنها بعد به وجود آید. پس طبع مسلمان از آن جهت که مسلمان است صلاح و سداد است هر چند که احیانا بر خلاف طبعش کارى بر خلاف صلاح انجام دهد. بنابراین، دیگر نباید توهم کرد که مراد از این صفت، صفت خصوص مهاجرین زمان رسول خدا (ص) است، حال چه این آیات را مکى بدانیم، و چه مدنى گو اینکه مسأله اخراج از دیار و مظلومیت، مخصوص آنان است، زیرا مسأله اخراج از وطن و مظلومیت، سوژه بحث است، و خلاصه، مورد مخصص نیست، چون مخصص بودن مورد با عموم موصوفین در صدر آیات و عمومیت حکم جهاد منافات دارد.

مؤلف المیزان تأکیدمی کند:جامعه ای که  نماز به پا مى شود، زکات داده مى شود، امر به معروف و نهى از منکر مى شود، و این جامعه به طور قطع سمبل و مصداق بارز این آیه است .

حجت الاسلام قرائتی:قطعاً خداوند از مؤمنان دفاع مى‏ کند.
« از وعده‏ ها و سنّت‏هاى الهى، نُصرت و دفاع از مؤمنین است» و خداوند این دفاع و حمایت را به عنوان یک حقّ، بر خود لازم فرموده است: «و کان حَقّاً علینا نَصرالمؤمنین» البتّه معناى دفاع و نصرت الهى، همیشه دفاع و نصرت فورى و کوتاه مدّت نیست، بلکه دفاع دراز مدّت را نیز شامل مى‏ شود، زیرا در آیات دیگر مى ‏فرماید: «والعاقبة للمتّقین» آرى، ممکن است در یک درگیرى و جنگ، مؤمنین به ظاهر شکست بخورند ولى اهداف و تفّکر آنان پیروز شود.

​

آقای قرائتی اینگونه نتیجه می گیرد:
*تحقّق وعده‏ الهى در دفاع از مؤمنان، حتمى است. «اِنَّ»
*  مؤمنان،  بى‏ مدافع نیستند. «اِنّ اللّه یُدافع عن الّذین آمنوا»
* مؤمنان، از حریم خدا دفاع مى‏کنند وخدا از حریم مؤمنان. «یُدافع»، نه «یدفع»
* عنصرى که نصرت و دفاع خدا را جلب مى‏کند، ایمان است. «عن الّذین آمنوا» «و کان حقّاً عَلینا نَصرالمؤمنین»/پایان.

فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ ﴿١٥٢بقره﴾یادم کنید،یادتان میکنم.

آیت الله خامنه ای:خداوند وعده داده است که اگر برای من، برای پیشبرد دین من، برای احیای ارزشها، اقدام کنید، من به شما کمک میکنم.

«الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا»، وعده‌ی تخلف‌پذیری است. آن وقت خدای متعال در سوره‌ی فتح میفرماید: «و یعذّب المنافقین و المنافقات و المشرکین و المشرکات الظّانّین بالله ظنّ السّوء»؛ خصوصیت مشرکین و مشرکات و منافقین و منافقات این است که به خدا سوءظن دارند. بعد میفرماید: «علیهم دائرة السّوء و غضب الله علیهم و لعنهم و اعدّ لهم جهنّم و سائت مصیرا». نباید به خدا سوءظن داشت. خدای متعال گفته است: اگر برای من، برای پیشبرد دین من، برای احیای ارزشهای مورد قبول من حرکت کنید، اقدام کنید، من به شما کمک میکنم. این راست است، این وعده‌ی الهی است. فرموده است: «انّ الله یدافع عن الّذین ءامنوا» هر کسی که مؤمن به خداست، خدا از او دفاع میکند.

رهبرانقلاب یک سئوال مطرح می کند؟خداوندازکدام مؤمنین دفاع می کند؟

آیت الله خامنه ای:خُب، خیلی از مؤمنین در دنیا هستند، خدا از آنها دفاع نکرده - مؤمنینی که زیر لگد مستکبرین دارند له میشوند - چرا؟

جواب رهبرانقلاب:این به خاطر این است که به سُنتهای دیگر الهی عمل نشده است؛ به خاطر این است که حرکت نشده، قیام نشده، اقدام نشده. بنابراین مجاهدت لازم است، تلاش لازم است. یک ملتی اگر مؤمن به خدا بود، اما تلاش نکرد، مجاهدت نکرد، البته لگدمال میشود؛ آن «یدافع عن الّذین ءامنوا» دیگر اینجا را نمیگیرد. این ایمان باید با مجاهدت همراه باشد، آن وقت خدای متعال آن وعده را عملی خواهد کرد. معنای «و الّذین هاجروا و جاهدوا فی سبیل‌الله» این است که باید حرکت کرد، باید اقدام کرد، باید تصمیم گرفت. این همان مبارزه‌ی مقدسی است که یک مؤمن عمر خود را وقف آن میکند. خب، نقطه‌ی مقابلش هم میل به راحت‌طلبی است. مبارزه دردسر دارد؛ شکی نیست. هر حرکت دشواری در راه هر آرمان بلندی، نفس راحت‌طلبِ عافیت‌جوی انسان را می‌آزارد. انسان میل به راحت‌طلبی دارد. اگر بر این میل فائق آمدیم، اگر توانستیم همت خود را، نیروی خود را در راه این آرمانها بسیج کنیم، البته سختی‌هائی دارد، اما رسیدن به قله، موفقیت را هم دارد.

رهبرمعظم انقلاب ،نمونه های دفاع ازانقلاب-دوام وبقاعلیرغم توطئه های سنگین فدرتهای استکباری چهان- راا ینگونه می گوید:

«و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا» اینها معنایش همان «انّ الله یدافع عن الّذین ءامنوا» است، اینها تفسیر و ترجمه«لینصرنّ الله من ینصره» است. ما توی واقعیت زندگی‌مان داریم تفسیر این آیات را مشاهده میکنیم. واقعیتهای زندگی دارد این را به ما نشان میدهد.

بیانات رهبرانقلاب در دیدار سفرا و رؤسای نمایندگی‌های سیاسی ایران در خارج از کشور۷دی۱۳۹۰

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:اولین بارمن این آیه رااززبان آیت الله شهیدبهشتی شنیدم،خیلی برام جالب بود وکارسازوراهگشا:

 شهید بهشتی  درمواجهه باشایعات ، تهمت‌ها ی سنگین منافقین ومخالفین به این آیه تمسک می جست «إِنَّ اللَّهَ یُدَافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا » می‎گفت: من برای خدمت و تلاش در راه خدا برگزیده شده‌ام ، خدا همان گونه که من وظیفه را انجام می دهم ،وظیفه خودش را در قبال مظلومان انجام خواهد داد.

أَلَیْسَ اللَّـهُ بِکَافٍ عَبْدَهُ ﴿٣٦زمر﴾ آیاخدابرایتان کافی نیست!؟

إِنَّ اللَّـهَ لَا یُخْلِفُ الْمِیعَادَ ﴿٣١رعد﴾خداوندخلف وعده نمی کند،وعده خدا حتمی است.

«....نامه هایی به دستم رسیده بود که تماما حرف های رکیک و ناسزا به آیت الله بهشتی بود. او را آمریکایی خوانده بودند و گفته بودند خانه ۱۵  طبقه ای و زن اروپایی و ... دارد. ...یک روز در مجلس خبرگان به دکتر گفتم شما چرا در مقابل این همه توهین از خودتان دفاع نمی کنید؟ در جواب آیه «إِنَّ اللَّهَ یُدافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا» را خواند و گفت فلانی! من نباید از خودم دفاع کنم، بلکه باید آنقدر ایمان خودم را قوی کنم که خداوند از من دفاع کند و جواب اینها را بدهد و چون وعده خدا حق است من به این وعده اعتقاد دارم.»

نگارنده-پیراسته فر:ناقل نامعلم است،ذکرنکرده اند ولی بنظرمی رسدکه راوی،رهبرانقلاب (آیت الله خامنه ای)باشد.

دوچرخه سواری "رانندگی"زنان عربستان

​زنان دوچرخه سوار عربستان«تورهای گردشگری» درخیابانها راه انداختند

 زنان عربستان در۳ تیر۱۳۹۷ بطوررسمی حق «رانندگی خودرو» گرفتند

از  سپتامبر۲۰۱۳(۱۳۹۲شمسی) زنان عربستان اجازه  دوچرخه سواری گرفتند.

در سال ۲۰۱۹میلادی(۱۳۹۸شمسی) تعدادی از زنان  عربستان  با هدف عادی سازی این ورزش برای زنان باراه اندازی  تشکیلاتی ،اقدام به برگزاری تور‌های گردشگری برای زنان دوچرخه سوار کردند.

۲۶ سپتامبر۲۰۱۷( ۴مهر ۱۳۹۶ ) پادشاه سعودی ، پادشاه سلمان بن عبدالعزیز ، دستور تاریخی صادر کرد که به زنان در کشورسعودی«اجازه رانندگی با خودرو» را دارند وامااین قانون تااجرایی شدنش (۳ تیر۱۳۹۷)حدود۹ماه بطول انجامید.

تاقبل ازاین، زنانی که گواهینامه بین المللی داشتند،اگردرعربستان رانندگی می کردند،بیش از۲ماه زندانی داشت.

​

دوچرخه سواری  زنان در عربستان 

رانندگی  زنان در عربستان 

​

دوچرخه سواری  زنان در عربستان 

رانندگی  زنان در عربستان 

​

 دوچرخه سواری  زنان در عربستان 

رانندگی  زنان در عربستان 

​

دوچرخه سواری  زنان در عربستان 

رانندگی  زنان در عربستان 

​

دوچرخه سواری  زنان در عربستان 

​

رانندگی  زنان در عربستان 

دوچرخه سواری  زنان در عربستان 

​

 دوچرخه سواری زنان در عربستان 

​

رانندگی  زنان در عربستان 

​

تورهای دوچرخه سواری زنان در عربستان

رانندگی  زنان در عربستان

​

تلاش زنان و دختران دوچرخه سوار در عربستان به عادی سازی این ورزش بین زنان.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:یورونیوزنوشت:در (فروردین۱۳۹۷)  مقامات عربستان نخستین آموزشگاه رانندگی ویژه زنان را در ریاض، پایتخت این کشور بنیانگذاری کردند.

تنها چند آموزشگاه رانندگی ویژه زنان در این کشور وجود دارد اما مقامات سعودی اعلام کرده‌اند که می‌خواهند چنین مراکزی را در سراسر کشور و به‌ویژه در شهرهای بزرگ توسعه دهند.

زنان عربستان به سوی آموزشگاه‌های رانندگی هجوم برده‌اند تا در اولین فرصت گواهینامه‌ خود را دریافت کنند.

از روز یکشنبه ۲۴ مه۲۰۱۸( ۳ تیر۱۳۹۷) زنان به شکل رسمی حق رانندگی در این کشور را دارند.

​

ممنوعیت رانندگی برای زنان که برای ده‌ها در عربستان سعودی پا برجا بود، در سطح بین‌المللی برای این کشور چالشی بزرگ به شمار می‌رفت.

دو زن جوان در عربستان نخستین رانندگی رسمی خود را جشن گرفته‌اند

​

به گفته مسئول آموزشگاهی که به تازگی در ریاض به روی علاقمندان گشوده شده، 

​

تاکنون ۸۵ هزار زن برای دریافت گواهی‌نامه خود ثبت نام کرده‌اند و دوره آموزش آیین‌نامه و رانندگی را گذرانده‌اند و از این میان ۷۰۰ نفر گواهینامه خود را گرفته‌اند.

​

حرکت اخیر بخشی از برنامه اصلاحاتی است که محمد بن سلمان، ولیعهد سعودی برای توسعه این کشور اجرا کرده است.

​

از آنجا که ۷۰ درصد از جمعیت عربستان در بخش خدمات عمومی کار می‌کنند و به نوعی از دولت حقوق می‌گیرند، مقامات این کشور امیدوارند با چنین اقداماتی زنان بتوانند در اجتماع نقش فعالتری پیدا کنند و به ایجاد شغل و رواج کسب و کارهای شخصی در جامعه کمک کنند.

دوچرخه سوارزنان مصری

 زنان عراقی با حضور در خیابان «ابو نواس» بغداد در رویداد ماراتن دوچرخه سواری شرکت کردند۱۳۹۵ آذر

دوچرخه سوارزنان ایرانی -اصفهان،بهار۱۳۹۸

دولت  عربستان به زنان «مجوز گواهینامه رانندگی  زنان» را صادرکرد.
به گزارش خبرگزاری فرانسه، این اقدام ۳ هفته قبل از آغاز رسمی اجازه رانندگی زنان در عربستان سعودی صورت می گیرد که زنان برای کسب آن برای دهها سال مبارزه کردند.

نام کشور: عربستان سعودی

پایتخت: ریاض

نوع حکومت : پادشاهی سلطنتی

مساحت: ۲٬۱۴۹٬۶۹۰ کیلومتر مربع

جمعیت: بیش از ۲۸ میلیون نفر

واحد پول : ریال سعودی (SAR)

توضیحات مدیریت سایت-پیراسته فر:ایسنا۲۸ بهمن ۱۳۹۲«جمعیت عربستان از مرز ۳۰ میلیون نفر گذشت»

دپارتمان مرکزی آمار و اطلاعات عریستان سعودی اعلام کرد جمعیت این کشور برای نخستین بار در سال ۲۰۱۳ از مرز ۳۰ میلیون نفر گذشت،نرخ رشد جمعیت عربستان سال گذشته به ۲.۷ درصد رسید که پایین‌تر از متوسط 3.2 درصد در ۱۰ سال گذشته بوده است.

 ۱۰میلیون عربستانی های مقیم خارج

شهروندان سعودی ۲۰.۳ میلیون نفر از جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهند در حالیکه اتباع خارجی حداکثر یک سوم از جمعیت به حساب می‌آیند. /پایان توضیحات

خانم راننده سعودی بعد از دریافت گواهینامه رانندگی

خبرگزاری رسمی سعودی نوشت: اداره راهنمایی و رانندگی روز دوشنبه۴ ژوئن۲۰۱۸(۱۴ خرداد ۱۳۹۷) به زنانی که گواهینامه بین المللی مورد تایید در عربستان سعودی داشتند؛ گواهینامه رانندگی ارائه کرد. این اقدام در راستای آماده سازی برای اجازه رانندگی زنان در روز ۲۴ ژوئن۲۰۱۸ آینده(یکشنبه، ۳ تیر ۱۳۹۷) صورت می گیرد. نخستین گروه از زنان روز دوشنبه، گواهینامه رانندگی خود را دریافت کردند.

اولین زنانی که گواهینامه دریافت کردند خانم هایی بودند که قبلا در خارج از عربستان سعودی گواهینامه بین المللی دریافت کرده بودند و مقامات پلیس سعودی با استناد به این موضوع، برای آنها گواهینامه رانندگی صادر کردند.

اعطای گواهینامه در چند شهر سعودی صورت گرفت. اصالت گواهینامه های بین المللی و توانایی متقاضیان برای رانندگی نیز در امتحان عملی بررسی شد.

عربستان سعودی تنها کشور جهان است که رانندگی زنان در آن ممنوع است اما سال گذشته با فرمان پادشاه این کشور، زنان هم می توانند از ۳ هفته دیگر رانندگی کنند.

در سال های اخیر بارها زنان با رانندگی و اعتراضات مدنی خواستار رفع این ممنوعیت شده بودند. تعدادی از خانم ها نیز به این دلیل بازداشت و جریمه شده بودند. روحانیون تندرو در سعودی مهمترین مخالفان رانندگی زنان بودند.

محل امتحان عملی متقاضیان گواهینامه رانندگی

 ماشین های «تحت تعلیم»عربستان

آرزوی  زنان عربستان عربستان برآورده شد!کشورعفب افتاده ای که ادعای دمکراسی دارد،پ

نخستین حضور نامزدهای زن در انتخابات عربستان

انتخابات شوراهای شهرعربستان امروز برای اولین بار در حالی با مشارکت زنان برگزار می شود که تا پیش از این عربستان تنها کشور جهان بود که در آن زنان حق رای نداشتند.

به گزارش  روزنامه رای الیوم، انتخابات شوراهای شهر عربستان امروز(۲۱ آذر ۱۳۹۴) در حالی برگزار می شود که برای نخستین بار زنان می توانند در آن شرکت کنند.

حضور زنان در انتخابات مزبور مقدمه‌ای برای کاهش محدودیت های شدید علیه آنان در کشوری است که تا کنون به زنان اجازه شرکت در انتخابات را نمی داد.

عربستان در خصوص جدا کردن زنان و مردان در اماکن عمومی و نیز ممنوعیت رانندگی زنان اقدامات شدید و سختگیرانه ای را اعمال می کند.

در این دور از انتخابات شوراهای شهر عربستان بیش از ۹۰۰ نامزد زن با حدود شش هزار نامزد مرد رقابت می کنند.

شورای شهر تنها شوراهای منتخب عربستان

شوراهای شهر عربستان تنها شوراهای منتخب این کشور به شمار می آیند و نقش آنان به طور کلی به مسائل شهری و خیابان ها محدود می شود.

محدودیت‌ها برای کاندیداهای زن

هرچند زنان سعودی این بار توانسته اند در انتخابات نامزد شوند، اما این اقدام با محدودیت های فراوانی برای آنان همراه بود از جمله اینکه امکان ملاقات و سخنرانی مسیقیم با رای دهندگان مرد را نداشتند و نباید به تنهایی در حوزه های رای گیری حضور یابند.

تعداد رای دهندگان زن کمتر از ده درصد بوده و پیش بینی می شود تعداد کمی از زنان به شوراهای شهر راه پیدا کنند با این حال زنان سعودی معتقدند چه در این انتخابات شکست بخورند چه پیروز شوند، این انتخابات ونامزدی زنان در آن به نوبه خود به مثابه  پیروزی برای آنان است.

دو هفته پیش همزمان با آغاز تبلیغات انتخاباتی کمیته انتخاباتی عربستان، نامزدی سه زن سعودی را ممنوع اعلام کرد که یکی از آنان «لجین الهذلول» بود که سال گذشته در بازگشت از امارات متحده عربی به دلیل رانندگی، بیش از دو ماه را در زندان سپری کرد.

حدود یک میلیون و پانصد هزار نفر از شهروندان بالای ۱۸ سال سعودی برای رای دادن ثبت نام کرده اند که از این تعداد فقط ۱۱۹ هزار نفر زن هستند.

به هر حال عربستان هنوز محدودیت هایی را در زمینه شغل و سفر بر زنان اعمال کرده و این موارد را مشروط به رضایت  پدر یا برادر و نیز همسر می داند.

نخستین انتخابات شهرداری ها در عربستان در سال ۲۰۰۵ و در زمان ملک عبدالله بن عبدالعزیز برگزار شد و در آن زمان وی قول داد که در انتخابات سال ۲۰۱۵ زنان نیز حق شرکت در انتخابات را داشته باشند.۲۱ آذر ۱۳۹۴(۱۲دسامبر۲۰۱۵ )

***

کمیته انتخابات عربستان سعودی شب گذشته اعلام کرد که میزان مشارکت مردم در انتخابات شورای شهر این کشور 39 درصد بوده است. /اکتبر۲۰۱۱ (مهر ۱۳۹۰)
البته مشارکت 39 درصدی از تعداد یک میلیون و هشتاد هزار نفری است که برای مشارکت در انتخابات، ثبت نام کرده بودند.
به معنای دیگر از مجموع ۲۷ میلیون و یکصد هزار نفر جمعیت عربستان سعودی، تنها یک میلیون و هشتاد هزار نفر برای شرکت در انتخابات ثبت نام کردند که از این تعداد، فقط 430 هزار نفر به پای صندوق های رای رفتند.
به گزارش خبرگزاری آلمان، کمتیه سراسری انتخابات عربستان اعلام کرد که تعداد آراء مأخوذه 432 هزار و 559 رأی از مجموع یک میلیون و 83 هزار و 686 نفری بوده است که برای رای دادن ثبت نام کرده بودند.
دور نخست انتخابات عربستان برای شورای شهر سال 2005 برگزار شد که در سال 2009، این دوره را دو سال دیگر تمدید کردند تا امسال دومین دور انتخابات برگزار شود.
در حالی که ملک عبدالله بن عبدالعزیر شاه سعودی روز یکشنبه 25 سپتامبر در سخنرانی عید روز ملی این کشور سخنرانی کرد و وعده کرد که زنان می توانند از سال 2015 هم رای بدهند و هم نامزد شوند، اما هنوز جامعه زنان از حق شرکت در انتخابات محروم است.
با این همه، نقش شوراهای شهر عربستان نه اجرایی است نه قانون گذاری بلکه تشریفاتی است و فقط نقش نظارتی و مشورتی برای شاه این کشور را دارد.
علاوه بر این، رای دهندگان فقط نیمی از اعضای شورای شهر را انتخاب می کنند و نیمی دیگر انتصابی است و مستقیما از طرف شاه سعودی و سران این کشور منصوب می شوند.
عربستان در کل شهرهای خود 285 شورای شهر دارد که هزار و 634 کرسی دارد و مردم فقط نیمی از آنان را انتخاب می کنند و دولت سعودی نیمی دیگر را مستقیما نصب می کند.      

سردارسعید محمد"قرارگاه خاتم" سردار سید حسین هوشی سادات

​سردارسعیدمحمد:باتوجه به شائبه های سیاسی-انتخاباتی استعفادادم

برای اماده شدن درانتخابات ریاست جمهوری« استعفاداد»

سردارسعیدمحمد"قرارگاه خاتم الانبیاء» رفت، سردار سید حسین هوشی سادات آمد.

جدِ فرمانده جدیدخاتم سپاه «سیدآقامیر هوشی‌سادات»ازبنیانگذاران «هیأت بنی‌فاطمه» است.

​

سرلشکر پاسدار حسین سلامی فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در حکمی سردار سرتیپ دوم پاسدار سید حسین هوشی سادات را به سمت فرمانده قرارگاه سازندگی خاتم الانبیا (ص) سپاه منصوب کرد.

 ​

فرمانده کل سپاه همچنین با قدردانی از زحمات و تلاش‌های سردار سرتیپ دوم پاسدار سعید محمد طی دوره تصدی فرماندهی قرارگاه سازندگی خاتم الانبیا (ص) وی را به عنوان مشاور فرمانده کل سپاه منصوب کرد.//۱۷ اسفند ۱۳۹۹

گفتنی است سردار هوشی سادات پیش از این معاون مهندسی و پدافند غیر عامل سپاه را عهده دار بوده است.

متن استعفای سعید محمد

سردار سعید محمد ساعتی پس از انتصاب سردار هوشی سادات به عنوان فرمانده قرارگاه سازندگی خاتم الانبیا، متن استعفای خود

را منتشر کرد. او نوشت: با توجه به برخی شایعات و بروز برخی شائبه‌های سیاسی- انتخاباتی و در راستای صیانت از قرارگاه انقلابی- جهادی خاتم الانبیاء، از سمت خود استعفاء می‌دهم. امید است این قرارگاه در جهت ادامه ماموریت‌های خود بیش از پیش موفق بوده و برگ‌های زرین دیگری به دفتر خدمات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، بیفزاید.

وی افزود: بنده نیز بعنوان سرباز رهبر معظم انقلاب همواره در خدمت نظام مقدس جمهوری اسلامی و در خط نورانی امام ، رهبری و شهدای گرانقدر انقلاب، خدمتگزار مردم عزیز ایران سرافراز خواهم بود.

سعید محمد «فرمانده سابق قرارگاه سازندگی خاتم‌الانبیا  سپاه» پس از استعفا از این سمت در توییتی با تأیید حضور خود در انتخابات ریاست جمهوری، نوشت:

‏از آنجا که احتمال دارد بدلیل حضور اینجانب در فضای انتخاباتی شائبه هایی متوجه نهاد مقدس سپاه شود در راستای صیانت از سپاه و قرارگاه انقلابی-جهادی خاتم الانبیاء، از سمت خود استعفاء می دهم.

سردار سرتیپ دوم پاسدار سعید محمد طی دوره تصدی فرماندهی قرارگاه سازندگی خاتم الانبیا (ص) وی را به عنوان مشاور فرمانده کل سپاه منصوب کرد.

سعید محمد ۱۵ مهرماه سال ۱۳۹۷ و با حکم سرلشگر جعفری فرمانده پیشین سپاه پاسداران جانشین سردار عبداللهی شد.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر::اعلام کاندیداتوری در انتخابات ریاست جمهوری

۲روزبعد:«سعید محمد» بارفیقش رفت برای مشهد،درحرم امام رضا-ظهر۱۹ اسفند ۱۳۹۹با انتشار فیلمی ،استارت فعالیتهای انتخاباتی رازد،،رفیق تبلیغاتیش با این جمله شروع کرد:درمعیت سردارسعیدمحمدهستیم،انشاءالله رئیس جمهورآینده.سردارمحمد،دستی برصورتش کشیدواینگونه شروع کرد:شب عزیزیه،درکنارمرقدمنورحضرت علی بن موسی الرضاهستیم،شب شهادت موسی بن جعفر«راه سختی پیش داریم و اما محکم انشاءالله ایستاده ایم  ازهمه التماس دعاداریم.»

نگارنده-پیراسته فر:واما چرااین سردارعزیز۲روزپیش هنگام استعفاءنوشت:« با توجه به برخی شایعات و بروز برخی شائبه‌های سیاسی- انتخاباتی  برای صیانت ازسپاه استعفامی دهم!»،اینکه نه شایعه بودونه شائبه،بلکه واقیتی بودوحقیقت.

برای اطلاع از «اولین مصاحبه انتخاباتی» سردارسعیدمحمد ..کابینه سردار ...به این لینک مراجعه کنید:

:خبرگزاری فارس درمعرفی سردارهوشی نوشت:

سردار هوشی‌سادات از یک خانواده مشهور و قدیمی تهران است که سابقه بسیاری نیز در هیأت‌داری و تاسیس هیأت‌های مذهبی دارند. جد آن‌ها «سیدآقامیر هوشی‌سادات» است که از موسسین اولیه «هیأت بنی‌فاطمه »محسوب می‌شود.

​
تصویری از اعضای هیأت بنی‌فاطمه که در دهه ۲۰ شمسی ثبت شده است

این سردار، فرزند« سیدمجتبی هوشی‌سادات» از مدیران و فعالان هیأت بنی‌فاطمه در تهران است. این هیأت در سال ۱۲۹۲ توسط ۷ یا ۸ نفر از سادات تهران در بازارچه نایب‌السلطنه تاسیس می‌شود که یکی از بنیان‌گذاران آن سیدآقامیر هوشی‌سادات بوده است که به نام بنی‌فاطمه نام گرفته است.

آشنایی با «حاج مرزوق» درکربلا۱۳۰سال پیش«هیئت بزازهای بازار تهران»

اعضای هیأت بنی‌ فاطمه،  ۲۰ نفر از اعضای « هیأت بنی‌فاطمه»برای اولین بار در سفری که به کربلا داشتندبا «حاج مرزوق »که به سبک خاص، درآنجاسینه‌زنی و نوحه‌خوانی می‌کرد، آشنا می‌شوند. اعضای هیأت بنی‌فاطمه  هنگام بازگشت ازعتبات، از حاج مرزوق دعوت می‌کنند تا به تهران بیاید و در هیأت بنی‌فاطمه (س) مداحی کند. وی پس از رویای صادقه‌ای و بنا به دستور اباعبدالله علیه‌السلام، دعوت آنان را قبول کرده و با خانواده خود به تهران می‌آید.

نگارنده-پیراسته فر:مشرق می نویسد:هیئت دعوت کننده از حاج مرزوف «هیئت بزازان طهران »بود

حاج محمد مرزوق« طلبه اهل کربلا» بود که از عراق به ایران آمد و شیوه سینه زنی سُنتی را در ایران بنیان کرد.

در حدود۱۳۰ سال پیش «هیئت بزازهای بازار تهران» از «حاج مرزوق» دعوت می‌کنند تا به ایران بیایند ولی او قبول نمی‌کند اما در پی دعوت دوم که از سوی هیئت بنی فاطمه صورت می‌گیرد، در سال ۱۲۷۰هجری شمسی، حاج محمد مرزوق عرب حائری از کربلا راهی ایران می‌شود.

حاج مرزوق به اعضای هیأت، نوحه‌خوانی و سینه‌زنی به سبک جدید را آموزش می‌دهد. نوحه‌خوان‌های دیگر هیأت عبارت بودند از: سیداحمد آقا لب‌شکری، سیداسماعیل ناظری، استاد محمد نجاد، حاج محمد نقاش معروف به «آقا محمد کوچیکه».

در زمان‌های گذشته، مداحان در هیأت‌ «بنی فاطمه» به «چهارپایه‌خوانی» می‌پرداختند و در انتها نیز «واحد دوست» (واحد نوس) می‌خواندند و شور می‌گرفتند. یکی از این اشعار «ای برادر همه اهل حرم منتظرند» بود.

این هیأت در دوران مبارزات سیاسی از جمله مراکز فعال تهران بود؛ طوری که یکی از اشعاری که در سال ۵۷ در این هیأت می‌خواندند، این بود: «برگو به ظالم اسب کین بتازد/ بر قدرت یک ـ دو روز خود ننازد/ او بداند/ بد نماند/حق بر باطل پیروز است».

«سید هاشم هوشی‌سادات» نویسنده کتاب «بنی‌فاطمه، مبانی و اهداف عزاداری امام حسین و سیر تاریخی آن در ایران»می گوید:حاج مرزوق، حاج اکبر ناظم، حاج شاه‌حسین بهاری، حاج سیدعباس زریباف که ذاکر اصلی هیئت بنی‌فاطمه بود و حاج محمدعلی اسلامی میان‌دار بودند. 

 ​

یکی از چهارپایه‌خوان‌ها که ۰۲ تیر درگذشت هم «حاج حسین خلج »بود.

نویسنده کتاب «بنی‌فاطمه»می نویسد:هیئت بنی‌فاطمه در حدود سال ۱۲۹۲ هجری شمسی شکل گرفته است و بنیان‌گذاران هیئت که یکی‌شان هم جد پدری من «آقامیر هوشی‌السادات »بوده است همه سید بوده‌اند.

سیدهاشم هوشی سادات می نویسد:تا آن زمان رسم بر این بوده است که هیئات مذهبی به نام اصناف شناخته شوند. دلیل هم این بوده که مرکز ثقل عزاداری‌های تهران در زمان قاجاریه در بازار بوده و اصناف مختلف در آنجا هیئت داشته‌اند. تصمیم موسسین بنی‌فاطمه این بود که یک هیئت مرکزی در تهران تاسیس کنند که محل مراجعه مشترک همه اصناف و اقشار و گروه‌ها باشد. موسسین تمام لوازم شکل‌گیری هیئت را فراهم کرده بودند ولی این هیئت هنوز نامی نداشت.

چرااسم هیت را«بنی‌فاطمه»گذاشتند؟

انتخاب نام هیئت بر پایه نوعی عنایت الهی شکل گرفت. ماجرا هم این بود که نزدیک به محرم بنیان‌گذاران هیئت در خانه یکی از خودشان که در «بازارچه نایب‌السلطنه» در خیابان ری واقع شده بوده است جمع شده بوده‌اند. نزدیک ظهر یکی از آنها برای آوردن آب به نهری که از وسط بازارچه رد می‌شده رفته و بر سر آن نهر سید معمم زیباروئی را می‌بیند. جذب آن سید می‌شود و از او درباره انتخاب نام هیئت راهنمایی می‌خواهد. آن آقا می‌پرسد موسسین هیئت سید هستند یا عام؟

وقتی پاسخ می‌شنود که موسسین همه سید هستند می‌گوید «شما فرزندان فاطمه هستید» اسم هیئت را «بنی‌فاطمه» بگذارید.

این هیأت ابتدا به صورت سیار برگزار می‌شد و بعد در زمان پهلوی دوم، حسینیه بنی‌فاطمه را تاسیس کردند و امروز نیز همچنان در این حسینیه به عزاداری می‌پردازند. هیأت بنی‌فاطمه البته پیش از ایام کرونا در ۶۰ روز محرم و صفر، ۳۰ شب ماه رمضان، ۱۵ شب اول محرم، ۷۵ روز ایام فاطمیه، ۱۰ روز دهه‌ شهادت امام‌صادق (ع) و ۱۳ روز ماه رجب به نام امام موسی کاظم (ع) یعنی ۲۵۰ روز از سال مجالس عزاداری برپا می‌کرد. مجالس صبح این هیأت همچون ۹۰ و اندی سال گذشته از ۶:۳۰ صبح آغاز و بعد از سخنرانی و مداحی در ساعت ۹:۳۰ صبح به پایان می‌رسد. حسینیه این هیأت قدیمی تهران در خیابان امیرکبیر، نرسیده به چهارراه سرچشمه واقع است.

عتیق نوشت:اکثریت مداحان قدیمی شاگردان حاج مرزوق بودند:حاج اکبر ناظم،مرحوم شاه حسین،حاج محمد علامه و حاج محمد علی اسلامی  نمونه هایی از دست پرورده های سبکهاو اشعار و سلوک حاج مرزوق عرب (حائری) هستند. 

 ​

۱۳۰ سال پیش، پارچه فروشی های بازار تهران، بعد از چند سال مقدمه چینی، هیأت خودشان را به اسم هیأت جان نثاران حسینی صنف بزاز تهران راه انداختند. محل هیأت هم «مسجد میرزا موسی» نزدیک مسجد جامع بازار بود.برای این که مداحی و سینه زنی هیأت از همان ابتدا، اصیل باشد، طلبه ای از کربلا به نامحاج مرزوق وارد جمع هیأتی ها شد.

سینه زنی تهرانی های قدیم تا قبل از نقل مکان «حاج مرزوق حائری» از کربلا به تهران، اینگونه بود که اصطلاحا سه ضرب و بی وقفه سینه می زدند. بدین ترتیب اساسا « دم سرپا » و « زمینه خوانی »، در تهران رایج نبود. مرحوم حاج مرزوق بنیانگذار سینه زنی سنتی در تهران بوده است. اوج تکامل این سبک، در دوره مرحوم شاه حسین و مرحوم ناظم شکل گرفت. ایشان از بنیانگذاران سنت "چهارپایه" در شبهای مسلمیه حرم عبدالعظیم حسنی(ع)بودند.

«آقای سازگار» 

آقای سازگار نقل می کردند:  یک روز حاج مرزوق به یکی از دوستانش، به نام سیدحسن پیغام می دهد، که بیا حاج مرزوق با شما کار دارد، آن موقع حاج مرزوق در بستر بیماری بود.سیدحسن می گوید: رفتم دیدم به هم ریخته فرمود: من آخر عمرم است سید حسن ! می خواهم یه رازی را با شما در میان بگذارم ، دیروز مادرت زهرا (سلام الله علیها) را دیدم، در تب داشتم می سوختم، تو بیداری دیدم نه خواب. گفت: تشنگی بر من غالب شد. سه تا دختر داشتم؛ راضیه ، مرضیه و فاطمه . دختر اول را صدا زدم، راضیه مقداری آب به من بده، دیدم یک بانوی مجلله با روبند سبز پدیدار شد، حیا کردم، آب نخواستم. دختر دومم را صدا زدم: مرضیه ! دوباره دیدم بی بی بلند شد آمد طرف من. دختر سومم را صدا زدم: فاطمه؛ بار سوم که شد خانم فرمود: حاج مرزوق سه بار من را صدا کردی؟ چی می خواهی ؟ گفتم بی بی جان ! من حیا کردم حرف بزنم، فرمود: حاج مرزوق عمری نوکری کردی، حالا وقتش است ما جواب بدهیم، سرم را پایین انداختم، فرمود: تشنه هستی؟، از زیر چادر  ظرف آبی بیرون آورد، نوشیدم، به گوارایی این آب، تا حالا نخورده بودم، طبق عادت بچگی، گفتم: صلّی الله علیک یا ابا عبدالله ... ، دیدم صدای گریه ی بی بی بلند شد، فرمود: حاج مرزوق ! دلم گرفته برایم روضه بخوان، گفتم خانم، دکترها منعم کردند از روضه خواندن، ولی چون شما می فرمایید چشم. چه روضه ای بخوانم؟ فرمود: روضه ی علی اصغرِ حسین را بخوان ... 

یکی از اهل معنا در خصوص برزخ ایشان می فرمود: حاج مرزوق را در جوار آقا بزرگ تهرانی دفن کردند. یکی از مؤمنان در عالم رویا آقا بزرگ را مشاهده می کند و به وی می گوید: چقدر خوب است که حاجی مرزوق را نزد شما دفن کرده اند! آقا بزرگ در پاسخ می فرماید: این گونه هم که فکر می کنی، نیست. به محض آنکه حاج مرزوق را اینجا دفن کردند، آقا امام حسین علیه السلام او را برداشتند و با خود بردند.

شعری سروده حاج مرزوق است ؛

پیمان وفـــــــا با نگه مســت تو بستیـم       بســـــتیم در میکده پیمانه شکستیم/یک دم نسپردیم ره عقـــل و خـــــــرد را       دیـوانـــه تو مســــت تو از روز الستیم

نـاز تـو خـریـدیم بـه مـحـــراب عـبــــادت       قامت چو به قد قامت زیبای تو بستیم/شب بود و من و دل به هوای سـر زلفت      دیوانه صفت سلسله ها را بگسستیم

رفــتـیم به ســر مـنزل عشــاق بلا کش       در حـلــقـه ســودا زدگان تو نشستیم/وقت است کنی جلوه به خلوتگه عشاق      هرچند که خواریم گل روی تو خستیم

دیدار"پاپ فرانسیس"آیت الله سیستانی۱۶ اسفند ۱۳۹۹

این اولین سفر خارجی پاپ از زمان شیوع  ویروس کرونا است

«پاپ فرانسیس» در جریان سفر به عراق ، صبح امروز شنبه۶مارس۲۰۲۱(۱۶ اسفند ۱۳۹۹ ) به منزل «آیت الله سید علی سیستانی» مرجع عالیقدر شیعیان عراق در نجف اشرف رفت و با وی ملاقات کرد.

سُنی ها ۹۰ درصد مسلمانان جهان را تشکیل می دهند در حالی که شیعیان ۱۰ درصد مسلمانان را تشکیل می دهند و بیشتر آنها در عراق و ایران متمرکز هستند.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:رسانه های عراق اینگونه نوشتند:

این اولین سفر خارجی پاپ از زمان شیوع  ویروس کرونا است​

 ​

پاپ فرانسیس با رهبر معظم شیعیان عراق ، آیت الله العظمی علی  سیستانی در دفتر خود در شهر قدیمی نجف دیدار می کند پیام های متعددی که در سفر تاریخی پاپ به عراق انجام شد ، که از روز جمعه۵مارس۲۰۲۱( ۱۵ اسفند ۱۳۹۹) آغاز شد و به مدت سه روز ادامه خواهد یافت 

 چه در سطح سیاسی و چه انسانی ، و مفهوم نمادین حاوی مسیر پاپ ، که از طریق شهر نجف عبور می کند ، دارای مقام معنوی بالایی برای مسلمانان شیعه در عراق و جهان است. 

 پاپ فرانسیس با روحانی اعظم شیعه ، آیت الله العظمی علی ال سیستانی ، در دفتر خود در شهر قدیمی نجف دیدار خواهد کرد و هنوز مشخص نیست که آیا امضای سند "برادری انسان در برابر افراط گرایی" مشابه موردی که دو سال پیش در جریان سفر پاپ به امارات با شیخ الازهر امضا شد.

در بیانیه دفتر آیت الله سیستانی درباره این دیدار که حدود یک ساعت به طول انجامید، آمده است:« آیت الله سیستانی بر اهمیت زندگی در امنیت و صلح شهروندان مسیحی به عنوان بخشی از جامعه عراق تاکید کرد... وی همچنین بر اهمیت نقش رهبران جهانی در متوقف ساختن رنج ها  تاکید کرد.»

 ​

ناظران معتقدند که دیدار پاپ-سیستانی پیامدهایی دارد که یکی از آنها برای عراقی ها به طور کلی و مسیحیان به طور خاص و دیگری ملاقات های خارجی برای رهبران ایران است.

موید عبدالصدا ، محقق امور شیعیان ، می گوید سفر پاپ به مقام سیستانی اهمیت موقعیت معنوی عراق و نجف به ویژه را تأیید می کند. عبدالصدا در مصاحبه ای با الحرا added افزود: "از نظر سیاسی ، پاپ می خواهد بگوید که عراق مانند گذشته ، قدرتمند و مرکز پیشرو برای جهان باز خواهد گشت و نجف در آن نقش خواهد داشت." در مورد بشریت ،

 عبدالصدا انتظار دارد که "دیدار این دو شخصیت برجسته شاهد تمرکز بر رنج مسیحیان در عراق و نقش شیعیان به عنوان اکثریت حاکم در کشور در حمایت از اقلیت های مذهبی و کمک به آنها برای ادغام مجدد در مناطق خود. "

روحانی مسیحی عماد یوهانا توما معتقد است که دیدار پاپ با سیستانی تداوم "سفر اخوت که رهبر مذهبی مسیحی سالها پیش در امارات با مشارکت بین ادیان آغاز کرد" را تقویت می کند. توما در مصاحبه خود با الحراra ، انتظار دارد که این دیدار ابعاد زیادی داشته باشد 

، با توجه به اینکه شیعیان اکثریت عراق را تشکیل می دهند و آنها کسانی هستند که مهار قدرت را در دست دارند و باید به گفتگوهای بین ادیان و صلح در عراق کمک کنند. کشورهای دیگر. این نشست مستقیم که انتظار می رود پاپ واتیکان و سیستانی گرد هم بیایند ،

 یک رویداد مهم برای مسلمانان عراق است. این واقعه دو سال پس از یک نشست تاریخی مشابه در ابوظبی رخ داد که پاپ با شیخ الازهر شیخ احمد الطیب ، شخصیت معنوی جامعه اهل سنت در داخل و خارج مصر گرد هم آمد و شاهد امضای یک تاریخ تاریخی بود. سندی که خواستار آزادی دین است.

سُنی ها ۹۰ درصد مسلمانان جهان را تشکیل می دهند در حالی که شیعیان ۱۰ درصد مسلمانان را تشکیل می دهند و بیشتر آنها در عراق و ایران متمرکز هستند. بنابراین ، پاپ در سفر خود به نجف ، دست خود را به سوی دیگر مکتب اصلی اسلامی دراز می کند. 

 اما تاکنون ، کسانی که با جزئیات این دیدار آشنا هستند ، از جمله پدرسالار کلدانی ، بزرگترین اقلیت کاتولیک در عراق ، لوئی ساکو ، تأیید نکرده اند که آیا یک امضای مشترک در سندی بین سیستانی و پاپ مشابه ابو انجام می شود سند ذهبی که توسط بغداد نیز اعلام نشده است. 

 ساکو در ژانویه گذشته به خبرگزاری فرانسه گفت که پاپ امیدوار است که سیستانی از پیام "ابوظبی" امضا شده توسط الطیب حمایت کند ، اما به گفته این آژانس ، منابع مذهبی در نجف امضای سیستانی را به شدت انکار کردند.

آیت الله سیستانی یکی از برجسته ترین جریانات شیعی فعلی جهان را مجسم می کند ، زیرا او نماینده اقتدار نجف است که می خواهد از سیاست فاصله بگیرد ، در حالی که صاحبان جریان دوم ، به نمایندگی از ولایت فقیه در ایران ، نیاز به روحانیون برای نقش آفرینی در دولت ، مانند راهنمای ایرانی علی خامنه ای را ببینید. برخی از جناح های مسلح شیعه وفادار به ایران از دیدار پاپ استقبال نکردند و آن را دخالت غربی ها در امور عراق دانستند.

در این زمینه ، داگلاس سلیمان ، سفیر پیشین آمریکا در عراق می گوید که "برای اکثر عراقی ها و شیعیان جهان ، نجف مرکز اسلام شیعی در جهان است ، و سیستانی رهبر اسلام شیعه است."

وی در مصاحبه ای با الحرا added افزود: "ایران می خواهد همه شیعیان جهان را رهبری کند ، اما واقعیت ها می گوید نجف و کربلا خانه شیعیان عراق است که مهد تشیع محسوب می شود..

 سلیمان معتقد است که "سفر پاپ به نجف و به ویژه از سیستانی به تقویت و تقویت موقعیت عراق و ال سیستانی کمک می کند تا ببیند که وی از پیام بین المللی صلح ، گشودگی و ایجاد یک حمایت بین المللی برخوردار است. عراق قدرتمند. " سفیر اسبق آمریکا در عراق تأیید می کند که "آمدن پاپ به عراق باعث افتخار عراقی ها برای کشورشان خواهد شد و آرزو می کنند استقلال خود را حفظ کنند و راه خود را در جهان باز کنند."

جلسه ادیان پاپ بامسیحیان عراق

پاپ فرانسیس در یک نشست بین ادیان در محل شهر اور شرکت کرد پاپ فرانسیس در یک سفر تاریخی به عراق ، جایی که درباره وضعیت اقلیت مسیحی در این کشور صحبت کرد ، افراط گرایی را به نام دین محکوم کرد. و پاپ واتیکان در یک دعای مشترک بین ادیان گفت: "خصومت ، افراط گرایی و خشونت ... اینها چیزهایی است که در قلب مذهبی رشد نمی کند ، آنها چیزهایی هستند که دین داری را باطل می کنند.​

 ​

شهر«اور» در استان «ذی قار» در جنوب عراق و در ۱۷ کیلومتری «ناصریه» مرکز استان، واقع شده است.

شهر«اور» یکی از چهار شهر باستانی سومری است که در کنار ایریدو، گیرسو و لاگاش در این منطقه قرار دارد.

سرزمین بین‌النهرین خانه اول و محل نزول آدم بود و پس از او انبیا و اولیای متعددی از جمله نوح، ابراهیم، یونس و بر اساس برخی نقل‌ها خضر علیهم‌السلام نیز در این سرزمین سکنی داشتند و شاید همین تاریخ قدیم و اصیل مسمای نام عِراق، به معنای ساکن باشد.

پاپ فرانسیس روز شنبه ، در دومین روز سفر تاریخی خود به عراق ، در نجف ، مرجع عالیقدر شیعیان ، علی الستانی ، دیدار کرد نخست وزیر عراق ، مصطفی الکاظمی ، روز شنبه تصمیم گرفت که ششم مارس هر سال را به مناسبت دیدار مرجع مذهبی شیعه ، علی ال سیستانی ، با معظم له ، پاپ ، به یک روز ملی برای تحمل و همزیستی تبدیل کند. فرانسیس الکاظمی در توئیتی گفت: "به مناسبت دیدار تاریخی دو قطب صلح و مدارا ، معظم له ، مقام معظم رهبری ، علی ال سیستانی و معظم له ، پاپ فرانسیس ، و دیدار ادیان در شهر تاریخی Ur ، ما تعیین 6 مارس هر سال به عنوان روز ملی برای تحمل و همزیستی در عراق. "

روز شنبه ، در دومین روز سفر تاریخی خود به عراق ، پاپ فرانسیس در نجف ، عالی ترین مقام شیعه ، علی ال سیستانی ، که "علاقه" خود را به "امنیت و صلح" مسیحیان عراق اعلام کرد ، دیدار کرد. پس از نجف ، که در آن دیدار با سیستانی برجسته ترین دیدار پاپ بود ، پاپ فرانسیس در Ur ، محل نمادین از نظر معنوی ، فرود آمد ، جایی که او در سخنرانی "تروریسم که دین را آزار می دهد" را نکوهش کرد. پاپ در سخنرانی خود ، که مقدم بر نماز با نمایندگان شیعه ، سنی ، یزیدی ، صابئین ، کاکائیان و زرتشتیان بود ، گفت: "خصومت ، افراط گرایی و خشونت از یک روح دینی ناشی نمی شود: بلکه اینها همه خیانت به دین است.

بازدید از اور ، محوطه باستانی در جنوب عراق که گمان می رود محل تولد حضرت ابراهیم ، پدر ادیان توحیدی است ، برای پاپ سابق جان پل دوم در سال ۲۰۰۰ رویایی بود ، قبل از آنکه رئیس جمهور وقت صدام حسین مانع بازدید شود. پاپ فرانسیس روز جمعه وارد عراق شد و با هدف تقویت درخواست خود برای برادری بیشتر در بین همه مردم ، در اولین سفر پاپ به این کشور با مقامات ارشد دولت دیدار کرد. همچنین این اولین پرواز بین المللی وی از زمان ابتلا به بیماری همه گیر ویروس کرونا است.​

 ​

رئیس جمهور جمهوری عراق ، برهم صالح ، در ژانویه ۲۰۲۰(دی ۱۳۹۸) در یک دیدار خصوصی در واتیکان از پاپ فرانسیس پذیرایی می کند.

اولین فردمبتلابه ویروس کرونا(کووید-۱۹) درجهان-در شهر« ووهان» چین در۱۲دسامبر۲۰۱۹(پنج شنبه، ۲۱ آذر ۱۳۹۸)شناسایی شد.

درایران ،برای اولین بار بامرگ ۲نفردر«قم»روزچهارشنبه(۳۰بهمن۱۳۹۸)اعلام شد.

در مورد چالش های بزرگی که بشریت در این عصر با آن روبرو است و نقش ایمان به خدا و پیام ها و تعهد او به ارزش های والای اخلاقی در غلبه بر آنها" ، گفتگو بین پاپ فرانسیس و آیت الله علی ال سیستانی انجام شد بیانیه صادر شده توسط دفتر دومی. در این جلسه "فرصتی فراهم شد تا پاپ از آیت الله برای بلند کردن صدای خود با جامعه شیعه در مورد خشونت ها و دشواری های بزرگی که در سال های اخیر در دفاع از ضعیف و تحت آزار و شکنجه رخ داده تشکر کند" مطبوعات دفتر مقدس مقدس ، در بیانیه ای که پس از جلسه صادر شد. جلسه ای که نجف صبح روز شنبه ، در دومین روز سفر فرانسیس به عراق برگزار کرد ، از نظر تاریخی اولین دیدار پاپ کلیسای کاتولیک و مرجع بزرگ شیعیان در عراق بود.

​پاپ فرانسیس دراقلیم کردستان عراق

امروز ، یکشنبه ۷ مارس ۲۰۲۱(۱۷ اسفند ۱۳۹۹) ، پاپ فرانسیس در دسته جمعی شرکت کرد که در آن حدود ۱۰ هزار شهروند در ورزشگاه فرانسوا حریری در اربیل ، مرکز اقلیم کردستان عراق شرکت کردند. خیابانهای شهر اربیل مملو از دهها هزار شهروند برای پذیرایی از موکب پاپ فرانسیس بود که از طریق جاده نینوا از طریق جاده به این شهر رسید و در میان جمعیتی که پرچمهای عراق را حمل می کردند به سختی از شهر عبور کرد ،

 واتیکان و اقلیم کردستان و سرودهایی را برای ابراز خوشحالی و شادی خود از دیدار پاپ سر دادند. با مشارکت هلی کوپترهای ارتش عراق اقدامات شدید امنیتی انجام و تعدادی از خیابان ها در اربیل بسته شد. پاپ فرانسیس پس از ورود به ماس پلاس در استادیوم فرانسوا حریری ، از طریق یک ماشین باز به استقبال حضار رفت و در حالی که محاصره تدابیر شدید امنیتی بود ، دست خود را تکان داد.

بر اساس گزارش رسانه ها ، صلیبی که به احترام پاپ در موصل در موصل برپا شده بود ، از بقایای صندلی هایی ساخته شده بود که از کلیساهای تخریب شده منطقه نجات یافتند. در شهر قره قوش در نزدیکی ، پاپ با مسیحیان در یک کلیسای تاریخی دیدار کرد که پس از سوزاندن توسط داعش مرمت شد. یوسرا مبارک ، ۳۳ ساله ، قبل از دیدار پاپ گفت: "من نمی توانم خوشحالی خود را ابراز کنم ، این یک واقعه تاریخی است که دیگر تکرار نخواهد شد." یوسرا در ماه سوم بارداری بود که هفت سال پیش برای فرار از خشونت با شوهرش خانه اش را ترک کرد. وی در بیانیه ای به رویترز افزود: "روزهای سختی بود. ما با لباس فرار کردیم و هیچ چیز دیگری. وقتی برگشتیم چیزی پیدا نکردیم. اما امید ما این بود که به اینجا برگردیم ، اینجا هستیم و پاپ در حال دیدار ما است. "​

 ​

شهر قره قوش ، مرکز منطقه حمدانیه ، شرق موصل 

پس از سه روز پر از حمل و نقل با هواپیما ، هلی کوپتر و یک ماشین زرهی در کشوری که تنها سه سال پیش صفحه سازمان خونین دولت اسلامی را ورق زد و هنوز شاهد تنش های امنیتی ناشی از حضور جناح های مسلح خارج از کنترل است ، پاپ در پایان جمع گفت: "اکنون ، لحظه بازگشت به رم نزدیک است. اما عراق همیشه با من و در قلب من خواهد بود."

پاپ دیدار خود را با پیام امید به پایان رساند و گفت: "در این روزهایی که در میان شما گذراندم ، صدای درد و پریشانی شنیدم ، اما همچنین صدای امید و دلداری را شنیدم" ، قبل از اینکه به حاضران سلام کنید ، صلح ، صلح. متشکرم! خدا همه شما را رحمت کند! خدا عراق را بیامرزد! به عربی. پاپ با همراهی یک مأمور امنیتی عالی با اتومبیل معروف "Papamobili" به استادیوم رسید و از آنجا به جمعیتی که برای استقبال از او و شرکت در مراسم جمع شده بودند سلام کرد. استادیوم فرانسو حریری ، که نام سیاستمدار آشوری عراقی را که 20 سال پیش در اربیل ترور شد ، یدک می کشد ، می تواند بیست هزار نفر را در خود جای دهد ، اما تعداد شرکت کنندگان بسیار کمتر بود.

واتیکان روزجمعه ۲۹ ژانویه ۲۰۲۱(۱۰ بهمن ۱۳۹۹)

نشست ابوظبی در سال ۲۰۱۹ بین پاپ واتیکان و شیخ الازهر ، که منجر به امضای سند برادری انسان شد.

امام اعظم ، دکتر احمد الطیب ، شیخ الازهر ، رئیس شورای بزرگان مسلمان ، فردا ، یکشنبه۳فوریه۲۰۱۹(۱۴ بهمن ۱۳۹۷ ) ، به ابوظبی ، پایتخت امارات می رود تا یک نشست تاریخی با معظم له پاپ فرانسیس برگزار کند ، پاپ کلیسای کاتولیک ، به عنوان بخشی از فعالیت های مختلف در سفر مشترک شیخ الازهر و معظم له پاپ به امارات متحده عربی ، که وی سال ۲۰۱۹ را به عنوان سال مدارا اعلام کرد.

پاپ فرانسیس ، پاپ کلیسای کاتولیک در بازه زمانی ۳ فوریه تا ۵ فوریه۲۰۱۹ (۱۴ تا۱۶بهمن ۱۳۹۷ )در ابوظبی ، پایتخت امارات متحده عربی ، برای یک سفر رسمی سه روزه بود.

دیدار دکتر احمد الطیب ، شیخ الازهر  وپاپ فرانسیس ، پاپ کلیسای کاتولیک و مشارکت آنها در کنفرانس بین المللی برادری 

شیخ الازهر ، امام اعظم ، دکتر احمد الطیب ، رئیس شورای بزرگان مسلمان ، روز یکشنبه به ابوظبی ، پایتخت امارات ، برای برگزاری اجلاس با پاپ فرانسیس ، پاپ واتیکان.

دیدار شیخ الازهر در پاسخ به دعوت رسمی دریافت شده از ولیعهد ابوظبی ، اعلیحضرت شیخ محمد بن زاید آل نهیان ، به عنوان بخشی از چندین فعالیت موجود در سفر مشترک شیخ آل ازهر و پاپ واتیکان به امارات متحده عربی ، که ۲۰۱۹ را سال تحمل اعلام کرد.

این اولین سفر پاپ واتیکان به شبه جزیره عربستان است.

ولیعهد ابوظبی ، شیخ محمد بن زاید گفت که "سند برادری انسان" که  یک سال پیش توسط شیخ الازهر شیخ احمد الطیب و پاپ فرانسیس ، پاپ واتیکان امضا شد ، یک دعوت جهانی برای برادری و تحمل است.

دیدارپاپ فرانسیس بارئیس الازهر،احمدطبیب ۱۷ اکتبر۲۰۱۸ (۹ مهر ۱۳۹۷ )

واتیکان تایید کرده که پاپ بندیکت شانزدهم، رهبر کاتولیک های جهان در روزشنبه ۱۶فوریه ۲۰۱۳ (۲۸ بهمن ۱۳۹۱) استعفا خواهد داد.

«پاپ بندیکت شانزدهم»اعلام کرده که با میل شخصی خود از مقامش کناره گیری می‌کند.

رهبر کاتولیک های جهان که ۸۵ سال دارد گفته است که از نظر جسمانی نمی توانسته وظایفش را انجام دهد.

یکی از سخنگویان واتیکان گفته است که حتی نزدیکترین دستیاران پاپ از این تصمیم او اطلاعی نداشتند.

ماریو مونتی، نخست وزیر ایتالیا گفته است که "بشدت از این خبر غیرمنتظره شوکه شده است".

بندیکت در ۱۹آوریل ۲۰۰۵ میلادی و در پی مرگ ژان پل دوم به عنوان رهبر کاتولیک‌های جهان برگزیده شد.

استعفا از این مقام آخرین بار در قرن پانزدهم صورت گرفته بود.

پاپ بندیکت شانزدهم هشتمین پاپ آلمانی بود که عهده دار این مسئولیت شده بود.

کاردینال یوزف آلویس راتزینگر ۷۸ ساله در زمان انتخاب در سال ۲۰۰۵ میلادی، یکی از مسن ترین افرادی بود که به این سمت برگزیده شد.

 اولین دیدار شیخ الازهرباپاپ بعداز۵ سال تیرگی 

رهبر مسیحیان کاتولیک جهان روز دوشنبه۲۳مه۲۰۱۶(۳ خرداد ۱۳۹۵) با شیخ الازهر در واتیکان دیدار کرد و وی را در آغوش گرفت.

از سال ۱۹۹۸ تبادل اطلاعات علوم الهیات میان واتیکان و دانشگاه الازهر مصر آغاز شد. اما این رابطه‌ منظم در سال ۲۰۱۱ از طرف مصر قطع شد. دلیل تیرگی روابط، اعتراض پاپ بندیکت شانزدهم، رهبر مستعفی کاتولیک‌های جهان نسبت به ترور و خشونت با مسیحیان قبطی در مصر بود.
پس از سخنرانی پاپ بندیکت شانزدهم در شهر رگنسبورگ در سال ۲۰۱۰ میلادی، رابطه واتیکان و جهان اسلام رو به تیرگی نهاد. پاپ بندیکت شانزدهم در این سخنرانی از یکی از امپراتورهای بیزانس در قرن چهاردهم میلادی نقل کرد که ارمغان اسلام تنها نکات منفی و اعمال غیرانسانی بوده است. پس از این سخنان بود که اعتراض‌های فراوانی علیه پاپ در جهان اسلام آغاز شد.
این دیدار پنج سال بعد از آن انجام شده که الازهر روابطش را با واتیکان در اعتراض به اظهارات همراه با گلایه پاپ بندیکت شانزدهم به حال تعلیق درآورد. در آن زمان پاپ بندیکت شانزدهم در پی بمب‌گذاری علیه یک کلیسای مسیحیان قبطی در اسکندریه مصر و کشته شدن ۲۱ تن در این حادثه، خواهان حفظ جان مسیحیان در مصر شد. از آن زمان به بعد حملات علیه مسیحیان در منطقه افزایش یافته اما واتیکان و مسجد الازهر مصر به عنوان دو نهاد مذهبی برجسته دنیای مسیحیت و دنیای اسلام روابط خود را از سر گرفته اند. در ماه فوریه یک هیئت از واتیکان عازم قاهره شد و دعوت رسمی از شیخ الازهر برای سفر به واتیکان را تحویل مقامات الازهر داد.

​
در دیدار امروز پاپ فرانسیس با شیخ احمد الطیب، پاپ به او یک نسخه از منشور زیست محیطی خود و یک مدال صلح داد.

این دیدار در واتیکان صورت گرفت و آنها به مدت ۲۵ دقیقه در کتابخانه خصوصی پاپ فرانچسکو با یکدیگر به گفتگو پرداختند.

احمد محمد طیب گفت:پاپ فرانسیس، فردی است که در قلب خود به ادیان دیگر احترام می‌گزارد و دلش برای فقرا می‌تپد.

شیخ الازهر پس از این سفر خود عازم پاریس می‌شود تا در کنفرانس امسال گفت‌وگوی ادیان و فرهنگ‌ها شرکت کند.

مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم:

اینک فرصتی مغتنم برای عالمان شیعی، روحانیت، حوزه‌های علمیه و تشکل‌های حوزوی فراهم شده است تا با الگو قرار دادن این دیدار، گفتگوی بین‌الادیان و بین‌المذاهب را با جدیتی بیشتر پیگیری کنند. سنتی که آیت الله بروجردی در تقریب بین مذاهب تاسیس کرد، دیر زمانی است که از تاب و تپش افتاده است. احیاء و گسترش این سنت، به روابط نزدیک‌تر بین روحانیت شیعه و اهل سنت و نهادهایی همچون دانشگاه الازهر و نیز تعامل بیشتر با روحانیت مسیحیت و واتیکان نیاز دارد.

متن بیانیه مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم بدین شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم

"قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمة سواء بیننا و بینکم " (سوره مائده آیه ۸۹)

بگو ای اهل کتاب بر سخنی گردآییم که میان ما و شما یکسان است.

سفر عالیجناب پاپ فرانسیس اول رهبر کاتولیک‌های جهان به عراق و دیدار با مرجعیت اعلای نجف اشرف حضرت آیت الله العظمی سیستانی، رویدادی بسیار با اهمیت در واپسین روزهای قرن چهاردهم بود. این دیدار نه تنها گامی سرنوشت‌ساز در فرایند تعامل و گفتگوی بین الادیان بود، بلکه در شرایطی که خشونت در پوشش مذهبی و فرقه‌ای، خاورمیانه و جهان اسلام را با بحران روبرو ساخته است، چهره‌ای رحمانی و صلح‌جویانه از ادیان ابراهیمی را به نمایش گذاشت. 

دغدغه و نگرانی مشترک و اصلی این دو شخصیت عالی مقام مذهبی، به عنوان جانشینان منجیان موعود، کاهش درد و رنج هایی است که در سایه سرکوب، استبداد، ستم، بیداد، فقر، فساد، خشونت و فرقه گرایی گریبانگیر بشریت شده و زندگی‌اش را تاریک کرده است. آنان به تقویت ایمان و معنویت دینی در جهانی می‌اندیشند که با بحران معنا روبروست و در آن نور ایمان کم فروغ گردیده است. پیام اصلی این دیدار فراخواندن همگان به ویژه پیروان ادیان به برادری و تعامل با یکدیگر در راستای گسترش روابط انسانی و همزیستی مسالمت‌آمیز و رعایت حقوق بشر و شهروندی بود.

مرجعیت اعلای نجف در جریان این دیدار روحانی و معنوی، که در نهایت سادگی و خلوص در خانه کوچک وی برگزار شد، بار دیگر رواداری و مدنیت شیعی را برای جهانیان ترسیم کرد. او که با مقاومتی ستودنی و با درایت و تدبیر کم‌نظیر، در طول سالیان دشوار جنگ و اشغال، نقشی سترگ در حفظ انسجام و یکپارچگی عراق ایفا کرد، اینک گامی دیگر در راستای حفظ تکثر و همزیستی گروه‌های گوناگون قومی و مذهبی برداشت.

رهبر پرجمعیت‌ترین مذهب جهان با حضور در بیت مرجعیت اعلای نجف نشان داد که روحانیان با پایبندی به وظایف و نقش اصیل خویش و در پرتو تشریک مساعی، همچنان می‌توانند در بهبود مناسبات انسانی و رهایی جامعه از سرکوب و خشونت و دیگر دردها و رنج‌ها نقش‌آفرین باشند. تصویر لحظات پایانی این دیدار که دو رهبر دست در دست یکدیگر نهاده بودند، افقی روشن برای این همکاری را به نمایش می‌گذارد.

​

اینک فرصتی مغتنم برای عالمان شیعی، روحانیت، حوزه‌های علمیه و تشکل‌های حوزوی فراهم شده است تا با الگو قرار دادن این دیدار، گفتگوی بین‌الادیان و بین‌المذاهب را با جدیتی بیشتر پیگیری کنند. سُنتی که آیت الله بروجردی در تقریب بین مذاهب تاسیس کرد، دیر زمانی است که از تاب و تپش افتاده است. احیاء و گسترش این سنت، به روابط نزدیک‌تر بین روحانیت شیعه و اهل سنت و نهادهایی همچون دانشگاه الازهر و نیز تعامل بیشتر با روحانیت مسیحیت و واتیکان نیاز دارد.

مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم با تجلیل از دیدار معنوی و ثمربخش این دو رهبر عالیقدر، آن را به عنوان برگی از تاریخ که بر اعتبار و سرمایه اجتماعی روحانیت و تشیع افزود، ارج می‌نهد و تحقق اهداف و ارزش‌هایی را که در گفتگوی این رهبران مورد تاکید قرار گرفت، آرزو می‌کند. /۱۷ اسفند ۱۳۹۹ایسنا

سفر«پاپ به عراق» قابل تأمل است!

 رییس شورای سیاست گذاری حوزه های علمیه تهران گفت: اینکه مرجع اعلای عراق از چنین ملاقاتی استقبال فرموده نشان دهنده هوشمندی، ذکاوت و کیاست حضرت آیت‌الله العظمی سیستانی  است. 

  رییس شورای سیاست گذاری حوزه های علمیه تهران گفت گفت: درابتدا(درس خارج فقه)لازم است ،من به عنوان کسی که سال‌های متمادی در جریان دیپلماسی بین‌الادیانی و گفت‌وگوهای بینادینی و بینامذاهبی حضور داشته و نقش ایفا کرده است، و در سراسر جهان در همایش‌ها و کنفرانس‌های گوناگون در مراوده با ادیان و مذاهب و مسالک معنوی مختلف شرکت و مشارکت فعال داشته است، دوسه نکته‌ای را عرض کنم

آیت الله علی اکبر رشاد گفت:برخی نکاتی نیز وجود دارد که می‌توان و می‌باید مورد تامل قرار گیرد!ایشان از این سفر چه مقصود و اندیشه‌ای در سر دارند؟

به هر حال اینکه رهبر سریر مقدس و اسقف اعظم کاتولیک رم جناب آقای « خورخه ماریو برگولیو »  ملقب به « فرانسیس » از میان حدود ۲۰۰ کشور رسمی جهان، برای سفر، عراق را برگزیده است می‌تواند جای سؤال و تامل باشد.

 اگر به پیشینه مواضع و سوابق جناب پاپ مراجعه کنیم می‌بینیم ایشان جزو اسقف‌های تندرو علیه مسلمان‌ها تلقی می شده و زمانی که ایشان بنا شد به عنوان پاپ انتخاب بشود این مطلب در فضای عمومی روابط بین الادیانی منعکس شد که ایشان با گفت‌وگوهای دینی موافق نیست. و عملا این مطلب آشکار شد و در اوایل کار ایشان، جریان گفت‌وگوهای دینی مختل شد، در حالیکه بین مذاهب و ادیان گوناگون و به طور خاص بین متفکران ایرانی و اندیشمندان شیعی با مذهب کاتولیک مسیحی رم گفت وگوهایی جریان داشت و بنده نیز در آن حضور داشتم، تا مدتی مسئله گفت‌وگوهای فیما بین دچار اختلال شد تا به تدریج مجددا این جریان احیا و فعال شد.

تولیت حوزه علمیه امام رضا (ع) تاکید کرد: اصولا در مجموعه گفت‌وگوهای دینی، به خصوص با طرفیت دستگاه واتیکان، برغم آثار مثبت، برخی جهات منفی نیز دیده می‌شد، گفت: که بنده این را به تجربه دریافتم که کمتر همایش و کنفرانس بین‌الادیانی برگزار می‌شد که پشت پرده آن، مردان سیاست و مقامات رسمی کشورها زمام کار را ردر دست نداشته باشند، و عناصری از سرویس‌های اطلاعاتی و امنیتی دولت‌ها، آشکار و پنهان در جلسات حضور نداشته باشند. و اصولا آن دستگاهی که به اصطلاح به شورای اسقفی یا پاپی گفت‌وگوی ادیان نامگذاری و شناخته است تا اوایل دهد شصت قرن بیستم (۱۹۶۳م) شورای هدایت مشرکان نام داشت و غرض آنها از مشرکان، مسلمین بود. و بعد از آن بر اساس یک سیاست راهبردی آن عنوان به شورای گفت‌وگوی دینی تغییر نام یافت. تندروی‌ها و بدرفتاری‌های و تعرض‌ها و تعارض‌هایی که مسیحیت تندرو و افراطگرا در طول تاریخ با مسلمانان داشت و بعث شد وقایع تلخ بزرگی مانند جنگهای صلیبی و حمله‌های سپاه مسیحی به جهان اسلام به فرمان پاپها به بهانه کشورگشایی و سرکوب مسلمین اتفاق افتاد، که همگان در جریان حوادث مذکور قرار دارند و نیز آنچه در داخل کشورهای مسیحی تحت اشراف و سلطه پاپهای زمان، حتی نسبت به خود مسیحیان و دانشمندان مسیحی در قرون وسطی واقع می‌شد ، به یکباره دیگرگون گشت و سیاستی پیدا شد به عنوان «گفت‌وگوی ادیان »، اینکه در گفتگوی ادیان چه اهدافی تعقیب می‌شود این بماند و من این موضوع را در یک سخنرانی چند سال قبل از این – زمانی که در حوزه علمیه قم کنفرانسی در این خصوص برگزار شده بود - اهداف پنهان این دست جریانها را توضیح داده ام.

چراعراق! چراحالا؟

​

آیت‌الله رشاد ادامه داد: به هر حال این یک سوال است که جناب پاپ در این سفر به این منطقه چرا ؟، و در میان تمامی کشورهای دنیا، عراق چرا؟ و چرا اکنون؟!

چرابه رئیس جمهورامریکا که به نام مسیحیت، مسلمانان را قتل عام می کردتذکرندادید!؟

آقای رشادخطاب به پاپ گفت:آیا بهتر نبود ایشان در زمانی که رئیس جمهور مسیحی امریکا که به بهانه واقعه یازده سپتامبر، مدعی بود به الهام الهی به کشورهای اسلامی منطقه لشگرکشی کرده است! به این منطقه هجوم کرد و ملت مظلوم افغانستان  و عراق را قتل عام کرد و بطور بی‌سابقه‌ای در سراسر منطقه اقدام به ایجاد پایگاههای نظامی و جاسوسی کرد ! بهتر نبود دستگاه واتیکان به بوش می‌گفت: تو به چه حقی ادعای الهام الهی می‌کنی؟، خدا به کسی فرمان جنگ و ظلم نمی‌هد، قتل عام و ویرانگری الهام نمی‌کند، خداوند الهام و عدالت صلح می‌کند؟! نباید جنایت‌های جنگی و خشونت را به پای خدا گذاشت؛ آیا بهتر نبود در آن زمان پاپ به عراق و افغانستان سفر می آمد و اظهار می داشت که به نام مسیحیت، مسلمانان را قتل عام نکنید.

چرا «یمن»نرفتید!

و اکنون بهتر نیست جناب پاپ فرانسیس در این میان، به یمن هم سری بزند و از آنجا به پشتیبانان رژیم سفاک و به ظاهر مسلمان و به باطن یهودکه همگی مسیحی و غالبا کاتولیک اند پیام بدهد که این منطقه را به بازار کاذب فروش سلاح‌های مرگبار و آزمایشگاه تسلیحات کشار جمعی جدید خود بدل نکنید؟

و آیا بهتر نیست ایشان به یمن به خاک و خون کشیده سفر کند و دستی به سر ده‌ها هزار یتیم گرسنه و در حال احتضار یمنی بکشد که با سلاح‌های کشتار مسیحیان والدینشان کشته و منابع و ذخایرشان نابود شده و و خانه‌هایشان ویران شده ، هستی‌شان از بین رفته است ؟ .

چرابه عربستان واسرائیل تذکرندادید

و آیا آقای پاپ نمی‌داند که اگر دولت‌های غرب مسیحی دست از پشتیبانی صهیونیست‌ها و سعودی‌ها در منطقه بردارند ، جنگ تمام خواهدگشت و منطقه امن و آرام خواهدشد، و ملت‌های منطقه از شر آنها خلاص خواهندشد، و این دو دولت غدار و جبار نابود خواهندشد. جناب فرانسس چه اقدامی در جهت رفع و دفع جنگ و جنایت در مناطق مختلف از جمله این منطقه کرده است؟

چرابه «ترامپ »تذکرندادید!«ترورسردارسلیمانی» رامحکوم نکردید

​

آیت الله علی اکبر رشاد رییس شورای سیاست گذاری حوزه های علمیه تهران در ادامه با اشاره به اینکه آیا ایشان که مدعی صلح طلبی‌اند، آیا بهتر نبود زمانی که همین عراق مورد هجوم امریکا قرار گرفته بود لااقل یک بیانیه شدیداللحن می‌داد که مردم بیگناه را نکشید و ایشان که الان در حال سفر به عراق هستند آیا جا ندارد که در گوشه‌ای سخنرانی‌های‌شان اشاره کنند که چرا نیروهای امریکایی اخیرا این حمله وسیع را به نیروهای نظامی رسمی عراق که در حال حراست از مرزهای کشور خودشان بود اند کرده (و لابد به پیشواز جناب پاپ) و این همه جوان مومن و مدافع مرزهای کشور خودشان در همین روزها قتل عام کرده‌اند، تعرضی و تذکری بدهند؟ و کشته شدند؟! آیا جا نداشت که به آقای ترامپ مسیحی می‌گفت: که چرا یک فرمانده برجسته نظامی را که بزرگترین و گسترده ترین نقش را در نابودی داعش و جلوگیری از خشونت در منطقه و تجاوز به دیگر کشورها ایفا کرد، چرا ترور کردید و رسما و با کمال وقاحت مسؤولیت جنایت را پذیرفتید؟! و چرا رئیس جمهور یک کشوری رسما مدعی می‌شود و اعلام می کند که شخصا دستور دادم که فرمانده رسمی یک کشور که مهمان یک کشور دیگر است را ترور کنند؟!! آیا این دست جنایت‌ها جای اعتراض و یک پیام از سوی پاپ را نداشت ؟

رئیس و موسس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در پایان خاطرنشان کرد: البته که به هرحال با تمام این مسائل، تنها در حد یک گله است که عرض می‌کنم: آقای پاپ چرا حالا؟ به تعبیر شاعر ایرانی که حالا که: « دارها برچیده خون‌ها شسته‌اند »! و جناب پاپ می خواهند قدم به سرزمین سوخته و ملت داغدیده عراق بگذارند، عراقی که هزاران یتیمی که بر اثر ظلم مدعیان مسیحیت والدین خود را از دست داده‌اند!.

سخنان آیت‌الله علی اکبر رشاد در آغاز درس خارج فقه القضاء در واکنش به سفر سه روزه پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک‌ رم به کشور عراق در روز ۵ مارس (۱۵ اسفند)/ایسنا بااندکی اصلاحات-انتخاب تیترمدیریت سایت.

​آیت الله علم‌الهدی :پاپ یک ماموریت آمریکایی داشت و فکر می‌کرد مسئله مقابله با آمریکا، منشا و مبدا مرجعیت شیعه دارد و می‌تواند آیت‌الله سیستانی را وادار کند که از مردم عراق و حشدالشعبی عراق بخواهد به جنگ با آمریکا نروند./ جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹  در نماز جمعه مشهد.

آیت الله فلاحتی ،امام جمعه رشت :پاپ فرانسیس فقط برای ۲منظورآمده بود،یکی برای تشکرازآیت الله سیستانی برای مدیریت ودیگر دلجویی ازمسیحیان اقلیسیحیم کردستان امده بود،چون داعشی هاحدودشصت مسیحی رازنده زنده درکلیساسوزانده بودند

آمام جمعه رشت گغت:هرکس غیرازاین می گوید،سخن باطلی است!

البته ایشان سفرپاپ را به منزل آیت الله سیستانی  باسفرشواردنادزه مقایسه کرد،گفت همانطورکه پاپ خانه محقر آیت الله سیستانی را دیدمتعجب شد،وزیرامورخارجه شوروی هم وقتی بیت محقرامام خمینی رادیده بودخیلی متعجب شده بود واین راهم اضافه کردکه هنوزهم شواردنازه ازآن خاطره به نیکی یادمی کند!

جهت اطلاع امام جمعه محترم رشت بایدعرض کنم: «ادوارد شواردنادزه»در۱۶ تیر ۱۳۹۳فوت کرده اند.

۶۰ درصد شیعه، ۳۵درصد سنی و ۵ درصد نیز سایر ادیان هستند

جمعیت عراق ۳۶ میلیون نفر /مساحت ۴۳۸۳۱۷ کیلومتر مربع

وزارت برنامه ریزی و توسعه عراق با اشاره به نرخ بالای رشد جمعیت،گفت جمعیت عراق در سال ۲۰۱۶ به ۳۶ میلیون نفر افزایش داشته است.

شبکه کوثردرمرداد۱۳۹۶می نویسد:۹۷ درصد از مردم عراق مسلمان، ۱۴/۲(دووچهارده) درصد مسیحی، ۸۶/۰ یزیدی، ۱۴/۰ صابئی و ۰۱/۰ درصد یهودی وبیش از ۵۵ درصد شیعه هستند که در میان همۀ قوم‌های عراق، مانند عرب، کرد، ترک و ایرانی، یافت می‌شوند

توضیح نگارنده-پیراسته فر: میتوان گفت که نجف وکربلا، کلاًشیعه هستند،کاظمین که درشکم پایتخت قرارگرفته،حدود۷۰ درصد شیعه هستند ،۲۰درصد سنی وبقیه ادیان دیگر دربغدادهستند.

واما سامرا۱۰۰درصد«سُنی»هستند،اسفند۱۳۹۴ که نگارنده(بهمراه یک مهندس عراقی ویک مترجم به شهرسامرارفته بودیم،دریکی  از مساجد آنها-سنی-رفتیم که مارا به به یک مهمانسرادعوت کردند وضمن پذیرایی گرم ازما،یک مصاحبه مفصلی از وضعیت جغرافیایی وسیاسی واجتماعی داشتم با شیوخ آنجا یک سئوال این بود که چنددرصدمردم سامرا شیعه هستند؟رئیس عشیره جواب دادکه ۱۰۰%جمعیت اینجا-سامرا-سنی هستند،حتی پرسیدم اگرازدواجی صورت بگیردکه یکی اززوجین شیعه باشند؟گفت :بایدبرونددریکی ازشهرهای شیعه نشین،البته  نزدیکترین شهرشیعه نشین به سامرا«بلد»است که در۴۵کیلومتری سامراقراردارد.البته مسئولین عتبه عسکریین به اشتباه معتقدند که ۲۰درصداهالی سامرا شیعه هستند!.

بطورخلاصه میتوان گفت:کشورعراق۶۰ درصد شیعه، ۳۵درصد سنی و ۵ درصد نیز سایر ادیان هستند

شهرهای شیعه نشین عراق کدام هستند؟+سنی نشین

جمعیت استان‌های عراق بر اساس آمار ۲۰۰۴

استان	مذهب	جمعیت	نسبت جمعیت به کل عراق	استان	مذهب	جمعیت	نسبت جمعیت به کل عراق	استان	مذهب	جمعیت	نسبت جمعیت به کل عراق
ذی قار	شیعه	۱۴۵۸۵۰۰	۵/۳۷	قادسیه	شیعه	۹۲۴۹۰۰	۳/۴۱	اربیل	سنی	۱۳۴۹۲۰۰	۴/۹۸
دیالی	شیعه	۱۳۹۷۵۰۰	۵/۴۹	بابل	شیعه	۱۳۵۴۷۰۰	۵/۳۶	دهوک	سنی	۴۹۶۱۰۰	۱/۸۳
میسان	شیعه	۷۸۴۳۰۰	۲/۸۹	نینوا	سنی	۲۵۱۴۸۰۰	۹/۲۷	سلیمانیه	سنی	۱۶۷۷۵۰۰	۶/۱۸
نجف	شیعه	۹۵۴۱۰۰	۳/۵۲	المثنی	شیعه	۵۳۷۷۰۰	۱/۹۸	الانبار	سنی	۱۲۶۰۲۰۰	۴/۶۴
کربلا	شیعه	۷۳۱۵۰۰	۲/۶۹	واسط	شیعه	۹۶۴۶۰۰	۳/۵۵	صلاح‌الدین	سنی-شیعه	۱۱۱۳۴۰۰	۴/۱
بصره	شیعه	۱۹۱۶۰۰۰	۷/۰۶	بغداد	شیعه-‌سنی	۹۶۴۶۰۰	۳/۵۵	تمیم	سنی	۹۷۲۲۰۰	۳/۴۲

شهر«بلد» استان صلاح الدین-که مرقدبرادربزرگ امام زمان (سیدمحمد)درآنجا قراردارد-۹۰درصدشان شیعه هستند

مسجد"گلشن"رشت

مسچد"گلشن"شهر رشت                            

مسجدگلشن رشت

این مسجد دربازار قدیمی رشت واقع است ویکی ازمساجدقدیمی استان می باشد که قدمتش را به بیش ازیک قرن گفته اند

نمازجماعت مسجدگلشن(رشت)به امامت «حجت الاسلام مجتبی شوقی ایزدی»شامگاه یکشنبه ۱ بهمن ۱۴۰۲

نمازجماعت مسجدگلشن رشت

نمازجماعت (مغرب وعشاء)مسجدگلشن(رشت)به امامت «حجت الاسلام مجتبی شوقی ایزدی»شامگاه یکشنبه ۱ بهمن ۱۴۰۲

نمازجماعت مسجدگلشن رشت

نمازجماعت(مغرب وعشاء) مسجدگلشن(رشت)به امامت «حجت الاسلام مجتبی شوقی ایزدی»شامگاه یکشنبه ۱ بهمن ۱۴۰۲ 

«مسجدگلشن(رشت)کجاست؟»نقشه

نمازجماعت(مغرب وعشاء) مسجدگلشن(رشت)به امامت «حجت الاسلام مجتبی شوقی ایزدی»شامگاه یکشنبه ۱ بهمن ۱۴۰۲

نمازجماعت مسجدگلشن رشت

نمازجماعت(مغرب وعشاء) مسجدگلشن(رشت)به امامت «حجت الاسلام مجتبی شوقی ایزدی»شامگاه یکشنبه ۱ بهمن ۱۴۰۲

سخنرانی حجت الاسلام مجتبی شوقی ایزدی بمناسبت میلادجوانترین امام(امام جواد)علیه السلام

سخنرانی امام جماعت مسجد

سخنرانی حجت الاسلام مجتبی شوقی ایزدی بمناسبت میلادجوانترین امام(امام جواد)علیه السلام

سخنرانی حجت الاسلام مجتبی شوقی ایزدی بمناسبت میلادجوانترین امام(امام جواد)علیه السلام

مسجدگلشن-رشت-مداحی «رضاحداد» بمناسبت میلاد امام جواد(ع)

«امام محمدتقی»(جواد):بعدازشهادت پدر(امام رضا)دردر۸سالگی به امامت رسید ۱۷ سال امامت کرد و در ۲۵ سالگی به شهادت رسید.
 تولدامام جواد: نهم شیعیان درنیمه ماه مبارک رمضان(آخر ذى قعده) سال ۱۹۵ق درمدینه 
 پدر:امام رضا /نام مادر:  سبیکه نوبیه بود.​

​

​ امام جواد (ع) دارای ۲ همسر بودند به نام های «سمانه مغربیه »(مادر امام هادی) و «اُم الفضل»  که امام از او صاحب فرزند نشدند

حضرت امام جواد (ع) در بغداد (کاظمین) در کنار قبر جدشان، حضرت موسى بن جعفر (ع) به خاک سپرده شدند

نحوه شهادت امام جواد:

نحوه شهادت امام جواد:دربعضی از منابع اهل تسنن، اشاره بر این دارند که امام جواد علیه السلام به میل خود و برای دیداری از معتصم عازم بغداد شده است واما منابع دیگر، حاکی از آنند که معتصم به ابن زیاد مأموریت داد تا کسی را برای آوردن امام به بغداد بفرستد.
مسعودی روایتی نقل کرده که بنابر آن، شهادت آن حضرت به دست«اُمّ الفضل»(همسرامام)، در زمانی رخ داده که امام از مدینه به بغداد نزد معتصم آمده بود.

«معتصم خلیفۀ  عباسی»، برادر مأمون و عموی «ام الفضل»( دختر مأمون)، پیوسته نقشه هایی را برای به شهادت رساندن امام جواد درسرداشت و در این زمینه با «ام فضل» نیز همدست شده بود که سرانجام گزینه مسمومیت رادنبال کردند زیرا معتصم می دانست که ام فضل از آن حضرت کینه دارد،بر این اساس ام فضل نیز در خواست معتصم را پاسخ مثبت داد و سمیّ را در «انگور» جاسازی کرد و در پیش روی آن حضرت نهاد و وقتی که امام جواد (ع) از آن انگور خورد،حالش مُتَغیّرشد، ام فضل پشیمان شد و شروع به گریه کرد حضرت فرمودند: گریه ات برای چیست؟ سوگند به خدا، خداوند آن چنان تو را به دردی در ناحیه رحم دچار سازد که جبران پذیر نباشد و به بلایی گرفتارت کند که قابل کتمان نباشد. بر اثر همین نفرین ام فضل بیمار شد و از دنیا رفت.

(شهادت امام جواد:  ۳۰ ذی القعده ۲۲۰)

خلفای عباسی(بنی عباس)

نام	شروع	مدت حکومت	پایان	باکدام امام همزمان بود
۱-ابو العباس عبد الله سفاح	۱۳۲ق	۴سال	۱۳۶ق
۲-ابو جعفر عبد الله منصور(بغدادپایتخت)	۱۳۷ق	۲۱سال	۱۵۸ق	۱۴۸تولدامام رضا
۳-ابو عبد الله محمد المهدی	۱۵۸ق	۱۱سال	۱۶۹ق
۴-ابو محمد موسی الهادی	۱۶۹ق	۱سال	۱۷۰ق	امام رضا ۲۰ سال امامت
۵-ابو جعفر هارون الرشید	۱۷۰ق	۲۳سال	۱۹۳ق	۱۸۳آغازامامت امام رضا
۶-ابو موسی محمد امین(فرزندهارون-زبیده)	۱۹۳ق	۵ سال	۱۹۸ق	۱۹۵تولدامام جواد
۷-ابو جعفر عبد الله مأمون(فرزندهارون)	۱۹۸ق	۲۰سال	۲۱۸ق	۲۰۳ آغازامامت امام جواد
۸-ابو اسحاق محمد معتصم	۲۱۸ق	۹سال	۲۲۷ق	۲۲۰شهادت امام جواد
۹-ابو جعفر هارون الواثق	۲۲۷ق	۵ سال	۲۳۲ق	تولدامام هادی۲۱۲مدینه
۱۰-ابو الفضل جعفر المتوکل(پایتخت سامرا)	۲۳۲ق	۱۵سال	۲۴۷ق	امامت:سال۲۲۰
۱۱-ابو جعفر محمد المنتصر	۲۴۷ق	۱سال	۲۴۸ق	سال۲۳۴احضار به سامرا
۱۲-ابو العباس احمد المستعین	۲۴۸ق	۴سال	۲۵۲ق	مدت امامت:۳۳سال
۱۳-ابو عبد الله محمد المعتز	۲۵۲ق	۳ سال	۲۵۵ق	شهادت امام هادی۲۵۴
۱۴-ابو اسحاق محمد المهتدی	۲۵۵ق	۱سال	۲۵۶ق	تولدامام عسکری۲۳۲
۱۵-ابو العباس احمد المعتمد	۲۵۶ق	۲۳سال	۲۷۹ق	۲سالکی انتقال به سامرا
۱۶-ابو العباس احمد المعتضد	۲۷۹ق	۱۰سال	۲۸۹ق
۱۷-ابو محمد علی المکتفی	۲۸۹ق	۶ سال	۲۹۵ق
۱۸-ابو الفضل جعفر المقتدر	۲۹۵ق	۱سال	۲۹۶ق	شهادت:سال۲۶۰
۱۹-ابو منصور محمد القاهر	۳۱۷ق	۱سال	۳۱۷ق
۲۰-ابو الفضل جعفر المقتدر	۳۱۷ق	۳ سال	۳۲۰ق
۲۱-ابو منصور القاهر	۳۲۰ق	۲ سال	۳۲۲ق
۲۲-ابوالفضل الرضی(فرزندمقتدر)	۳۲۲ق	۷ سال	۳۲۹ق
۲۳-ابو اسحاق ابراهیم المتقی (فرزندمقتدر)	۳۲۹ق	۴ سال	۳۳۳ق
۲۴-ابو القاسم عبد الله المستکفی	۳۳۳ق	۱سال	۳۳۴ق
۲۵-ابو القاسم فضل المطیع	۳۳۴ق	۲۹سال	۳۶۳ق
۲۶-ابو الفضل عبد الکریم طائع	۳۶۳ق	۱۸سال	۳۸۱ق
۲۷-ابو العباس احمد القادر	۳۸۱ق	۴۱سال	۴۲۲ق
۲۸-ابو جعفر عبد الله القائم	۴۲۲ق	۴۵سال	۴۶۷ق
۲۹-ابو القاسم عبد الله مقتدی	۴۶۷ق	۲۰سال	۴۸۷ق
۳۰-ابو العباس احمد المستظهر	۴۸۷ق	۲۵سال	۵۱۲ق
۳۱ -ابو منصور فضل المسترشد	۵۱۲ق	۱۷سال	۵۲۹ق
۳۲ -ابو جعفر منصور الراشد	۵۲۹ق	۱ سال	۵۳۰ق
۳۳ -ابو عبد الله محمد المقتفی	۵۳۰ق	۲۵سال	۵۵۵ق
۳۴ -ابو المظفر یوسف المستنجد	۵۵۵ق	۱۲سال	۵۶۶ق
۳۵ -ابو محمد الحسن المستضیء	۵۶۶ق	۹ سال	۵۷۵ق
۳۶ -ابو العباس احمد الناصر	۵۷۵ق	۴۷سال	۶۲۲ق
۳۷ -ابو نصر محمد الظاهر	۶۲۲ق	۱ سال	۶۲۳ق
۳۸ -ابو جعفر منصور المستنصر	۶۲۳	۱۷سال	۶۴۰ق

آخرین حاکم عباسیان:«ابو احمد عبد الله مستعصم» که (۱۶ سال)برتخت سلطنت نشست،که درسال ۶۵۶ هجری قمری باهجوم مغولان سلطنتشان پاشیده شد،به حلب(سوریه)کوچیدند وآنجاهم عرصه برآنهاتنگ شد،رفتند پرچمشان رادر«شام»برافراشتند که آنجاهم زیادداوم نیاوردند،رفتندمصر.

توضیج مدیریت سایت-پیراسته فر:حجت الاسلام مجتبی شوقی از ازمرداد ۱۴۰۱ عهده دار امامت این مسجدمی باشند.

یعنی بعداز رفتن امام جماعت سابق مسجدگلشن(حجت الاسلام سیدعلی حسینی)،«حجت الاسلام علی اضغرجهانی» برای امامت این مسجدمعرفی شد،ایشان بمدت ۲ سال امام جماعت مسجدگلشن بودند،بعداز رفتن آقای جهانی به قم(مرداد ۱۴۰۱)آقای شوقی ایزدی برای اداره این مسجدمعرفی شد.

هیئت امنای جدید مسجدگلشن عبارتنداز:

۱-حاج بیت الله فلکباز 

۲-حاج ابراهیم تالایی

۳-امیر پاشاخاقانیان(بجای حاج عباس یعقوب زاده)

وعضوچهارم هیئت امنای ،امام جماعت این مسجدمی باشد.

حجت السلام مجتبی شوقی ایزدی  ازروحانیون مبارزمی باشد که سابقه زندان دربازداشتگاه ساواک مشهدرادرپرونده خوددارد.

ایشان(حاج آقاشوقی)یکی ازاعضای شورای فرماندهی سپاه رشت درهنگام تشکیل این نهاد درگیلان بوده است.

گزارش ۸ سال پیش مسجدگلشن رشت درادامه:

امام جماعت این مسجد رادانشمندمحترم "حجت الاسلام سیدعلی حسینی"عهده دار می باشد،حاج آقاحسینی دارای تألیفات متعددمی باشد۸۳جلدکتاب ،علاوه براینکه شبهای سه شنبه(بعدازنمازعشاء)سخنرانی دارد ومستمعین زیادی را جذب این مسجدمی کند.

امروزسه شنبه۲۵فروردین۱۳۹۴ توفیق شرکت درنمازجماعت ظهروعصر مسجدگلشن داشتیم

مسجدگلشن

نگارنده(پیراسته فر):حجت الاسلام سیدعلی حسینی(امام جماعت مسجدگُلشن) می گوید:این۸۳جلدفقط ازتحقیقات وتألیفات مکتوب است،البته قصدانتشارسخنرانی هایش راهم دارد.

واما کُمدی که کتابهای حاج آقاحسینی درِآن بود"قفل"بود-کلیددارنبود! وما(مدیریت سایت)محروم شدیم از تورق آنهادرهر۲مرحله که برای تهیه گزارش رفته بودیم

امامان جماعت  سابق مسجد :آیت الله بحرالعلوم  و حجت الاسلام رضایی می باشد که تصاویر۲نفرشان دربالای -درب ورودی-روی دیوارمسجدنقش بسته است-درعکس قابل مشاهده است.

مسجدگلشن رشت

لازم به ذکراست که قبل ازحجت الاسلام  محمدابراهیم رضایی راد،آیت الله مختارامینیان (تولد ۱۳۰۵- وفات۱۳۹۴) آستانه اشرفیه)مدت چندماهی دراین مسجد امامت می کرده.

مسجدگلشن

آقای ابوالحسن رحمانزاد جاهایی را که بتازگی بازسازی واضافه شده -توسعه یافته-را نشانمان دادند.

 

«مهیار سماکچی»(سمت راست)+ابوالحسن رحمانزاده(سمت چپ)

«مهیار سماکچی» فروردین ۱۴۰۲ (عضو علی البدل- دوم -شورای ششم رشت)به جای «مهدی نوری هریس» به شورای شهر رشت راه یافت.

علمای گیلان

ماکه هروقت به این مسجدرفته ایم آقای «رحمانزاده »را فعالترین فرد این مسجدیافته ایم

 بیشتررتق وفتق"راست وریس کردن" این مسجدبعهده ایشان می باشد،جزء اولین کسانی است که درمسجدحاضرمی شود وآخرین کسانی که ازمسجدخارح می شود وبه تعبیری مسجدبه کاکُل او می چرخد ،اما اودرلیست هیئت امنانبودوشایدمدیریت "گمنام وپنهان"دارد.

علمای وشخصیتهای گیلان

خادم خوش اخلاق مسجد(سمت چپ)+دوستش که خواست عکسش درکناررفیقش باشد.

 هیئت امنای مسجدگلشن:

۱-بیت الله فلک باز

۲-اخلاقی

۳-محسن(مهیار)سماکچی

۴-حمیدانزابی

۵-حسن حسن زاده

۶-کریم عیسی زاده

۷-اکبرخاتمی

این مسجد نمازظهروعصر+مغرب وعشاء باشکوه برگزارمی شود،اماصبح هاتعطیل است.

آقای ابوالحسن رحمانزاده جاهایی را که بتازگی بازسازی واضافه شده -توسعه یافته-را نشانمان دادند.

تصویر ۲پیشنمازمسجد( رضایی راد و آیت الله بحرالعلوم) بر دیوار مسجد گلشن نقش بسته است

واما امروز(پنجشنبه)۵روزبعدازماه رمضان١٤۳۶ مصادف بااول مرداد۱۳۹۴

نمازجماعت ظهروعصر

یادی از امام جماعت فقیدمسجدگلش رشت

 زندگینامه حجت الاسلام  رضایی راد

مردی که ۲۵سال امام جماعت مسجدگلش بود

​«حجت الاسلام محمدابراهیم رضایی راد»،فرزند «صفرعلی » در ۷ مهر ۱۳۰۴ش در روستایی «فتیده» از روستاهای شهرستان «لنگرود» متولدشد.

وی در مکتبخانه های تحصیل وتهذیب راشروع کرد،بعدازآن بارفقای همشهری اش، که ازیک محل هم بودند«آیت الله شیخ محمدعلی (مختار) امینیان لنگرودی»متولد ۱۳۰۵

​

و«حجت الاسلام شیخ رضا محمدی» درس امثله را نزد «آیت الله سیدمحمدباقر بنی سعید قاضی» محله آغاز کرد و برای کسب مدارج علمی بالاتر و تکمیل دروس دینی به قم عزیمت نمودند

حجت الاسلام محمدابراهیم رضایی رادمی گوید: «درست در روز چهاردهم فروردین ۱۳۲۳(۹ ربیع‌الثانی ۱۳۶۳) در حالی که هجده بهار از عمرم گذشته بود  بار سفر را به قم بستم.

​

«آیت الله سید محمدتقی خوانساری»(صاحب نمازباران قم)درمیان فدائیان اسلام

در آن زمان حوزه آتوسط چهار تن از آیات عظام «آیت الله سیدمحمدتقی خوانساری»، «آیت الله صدر»، «آیت الله حجت» و «آیت الله فیض قمی»  اداره می شد.

حجت الاسلام محمدابراهیم رضایی راد:از آنجا که مصمم بودم که به لباس روحانیت درآیم لذا پس از گذشت چند ماه به اتفاق چند تن از دوستان در منزل یکی از روحانیون گیلان مقیم قم با شرکت چند تن از فضلا از جمله «آیت الله سیدموسی صدر»(امام موسی صدر) مراسم ملبس شدن به لباس روحانیت را برگزار کردیم.

پس  از طی مقدمات، شرح لمعه نزد آیه الله صدوقی شهید محراب، رسائل را نزد« آیت الله مشکینی»  مکاسب را نزد «آیت الله العظمی نجفی مرعشی» ، کفایه را نزد آیت الله منتظری ، آیه الله فکور و آیه الله زاهدی قمی فرا گرفتم. سپس به درس خارج فقه و اصول ارتقا یافتم. درس فلسفه و اسفار و تفسیر رانزد آیه الله طباطبایی، منظومه را نزد آیه الله رضا صدر، خارج اصول و مباحث الفاظ را از محضر آیت الله خمینی و امارات را از محضر آیت الله العظمی بروجردی و فقه را از محضر معظم له و آیت الله شیخ عباسعلی شاهرودی استفاده نمودم. و ضمن آن به تدریس دروس مقدمات، حاشیه، سیوطی، مطول، معانی و بیان اشتغال داشتم و برخی از مباحث در سال را به طور خصوصی برای بعضی از طلبه ها تدریس می کردم .»

 سپس در سال ۱۳۳۸ از  جانب مرجع دینی بزرگ شیعه «آیت الله العظمی بروجردی» به عنوان مدرس و نماینده ایشان به منطقه نوشهر و چالوس اعزام شد و پس از هفت سال حضور در آن منطقه در شهر رشت اقامت گزید

ازدواج

 او با دختر حجت الاسلام و المسلمین سیدموسی اشکوری و خواهر آیت الله سیدمحمدعلی صداریی اشکوری مدیرمسئول مجله طلوع اسلام ازدواج کرد.

حاصل این ازدواج  ۸ فرزند ( ۲ پسر و ۶ دختر) می باشد

فعالیت های اجتماعی

«حجت الاسلام محمدابراهیم رضایی راد» به سبب  علاقه وافر به امور فرهنگی و مطبوعاتی، قبل از انقلاب با «آیت الله مکارم شیرازی» در نشر مجله مکتب اسلام همکاری داشت و وقتی به رشت مهاجرت کرد به عنوان سردبیر نشریه "طلوع اسلام "با آیت الله صدرایی اشکوری – برادر همسرشان – همکاری داشته و اولین نشریه استانی بنام"نقش قلم" رابعد از پیروزی انقلاب اسلامی"سال ۱۳۵۸ منتشرکرد . اولین شماره  «هفته نامه نقش قلم» در روز ۲۵ اسفند ۱۳۵۸ منتشرشد.

«حجت الاسلام والمسلمین شیخ محمدابراهیم رضایی راد» بعد از پیروزی انقلاب تا سال ۱۳۶۰ با کمیته انقلاب در گیلان همکاری داشت و به امور دعاوی رسیدگی می کرد. او ز وزارت فرهنگ کشور، تصدیق مدرسی (معادل دکتری) کسب کرد و مدرس حوزه و دانشگاه بود و مقالات متعددی از وی در بخش های مختلف اجتماعی، فرهنگی و دینی به چاپ رسیده است. او از سال ۶۲ تا سال ۷۶ در دانشگاه گیلان و دانشگاه آزاد اسلامی و نیز از سال ۶۸ تا ۷۰ در دانشگاه پیام نور تدریس می کرد. و همچنین مدیر گروه معارف اسلامی در دانشگاه آزاد نیز بود.

آثارمکتوب

کتاب جواهر الحکم؛ گوهر های برابر، مجموعه‌ای‌ از سخنان‌ درباره‌ پیامبر بزرگ‌ اسلام‌ و آل‌ طهارت‌ آن‌ حضرت‌ است را جمع آوری وترجمه نمود

کتاب فلسفه تربیت از نظر قرآن-فاضل جمالی تونسی، راترجمه نمود

یادی ازپیشکسوت مسجدگلشن رشت 

پیش از پیرزوی انقلاب،«  آیت الله سیدحسن بحرالعلوم »امامت نمازجماعت این مسجدراعهده داربود و بعد از پیروزی انقلاب مدتی« آیت الله امینیان »در آنجا نماز اقامه می کرد.

 اما با رفتن آیت الله امینیان به آستانه اشرفیه، این مسجد توسط «رضایی راد» اداره می شد .

حجت الاسلام  رضایی راد در  ۱۱ اسفند ۱۳۹۳ درگذشت.

شماره تماس مسجد گلشن۳۳۲۲۲۱۱۸ 

 ​

ازراست:آیت الله سیدحسن بحرالعلوم رشتی ،آیت الله سیدکاظم شریعتمداری و آیت الله سیدمحمدهادی میلانی. 

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:آیت الله زین العابدین قربانی(امام جمعه سابق رشت) درکتابش،دریک فراز ازسخنانش به ملاقات ومصاحبت باآیت الله سیدعلی خامنه ای(دراوائل انتخابش به رهبری) اشاره می کندونوشت:رهبری فرمودند:مادرگذشته مجتهدینی دراستانهاداشتیم،حالا خالی شد،«رشت» رااسم بردندوگفتند «دررشت آیت الله بحرالعلوم راداشتیم» ،«آیت الله بحرالعلوم،خروس جنگی درس آیت الله نایئنی بود»،احترام ویژه ای دربین مراجع داشت.